Mulți vor răspunde negativ la această întrebare, pentru că, dacă acest lucru ar fi posibil, am trăi deja într-un paradis climatic și am colecta recoltele fără precedent. La prima vedere, totul este logic, dar în realitate nu există încă un răspuns definit la această întrebare.
Ce să faci când sezonul musonilor indieni, de care depinde întreaga recoltă, nu începe să vină niciodată? Brahmanii hinduși vin în salvare, care încep să facă ploaie folosind ritualuri antice vedice.
Luăm, de exemplu, o problemă atât de simplă, dar la fel de vitală ca prognoza meteo. După cum știți, serviciile meteorologice moderne nu pot prezice cu exactitate vremea timp de o lună și cu atât mai mult pentru un an.
Și totul pentru că toată varietatea de factori care determină vremea pe pământ se află într-o stare de echilibru mobil și de multe ori este imposibil să se stabilească cum și unde se va mișca acest echilibru. Această situație poate fi comparată cu un creion ascuțit ascuțit pe acest punct. Poți să subliniezi în ce mod va cădea? Desigur nu. La fel se întâmplă adesea și cu prognozele meteo.
Cu toate acestea, bazat din nou pe bunul simț, acest echilibru este ușor de direcționat acolo unde este necesar, apăsând creionul. La fel este și vremea. Așadar, de exemplu, dacă vorbim despre un cer cu nori, atunci există o ocazie foarte reală de a-i grupa în nori și de a-i direcționa în direcția corectă folosind magie. Cu toate acestea, dacă în curte există vreme rea, cauzată de un ciclon prelungit, atunci „a face” vreme uscată și senină este foarte, foarte problematic.
* * *
Cel mai ușor este să gestionezi vremea tocmai în momentele critice, când nu există nici cer senin și nici ploi obositoare. În ocultism practic, acest lucru este realizat fie de o persoană individuală cu acces la realitatea transcendentă, fie de un grup organizat de oameni obișnuiți care nu sunt psihici. În aceste cazuri, tehnicile magiei asociative sunt cel mai des utilizate. Așadar, de exemplu, pentru a provoca ploaie, apa este pulverizată peste tot și pentru a opri ploaia enervantă - focurile sunt aprinse sau împrăștiate cu cenușă fierbinte și cărbune.
Totuși, acest lucru singur nu este suficient și întreaga ceremonie, de regulă, este însoțită de cântări rituale, rugăciuni, mantre, dansuri și diverse manipulări de natură sacră - sub forma unui apel la o zeitate sau la diverse spirite. Cu alte cuvinte, o persoană sau o comunitate nu numai că reproduce mecanic ordinea acțiunii sacre, ci și trăiește prin ea, o simte profund și crede în puterea ritului.
Video promotional:
Experiența istorică arată că, din timpuri imemoriale, acest tip de tehnologie a fost posedată de triburi în cea mai mică etapă de dezvoltare în diferite părți ale planetei noastre - în Australia și Oceania, în Africa și America de Sud. Cultura europeană, cu atitudinea sa disprețuitoare și arogantă față de tot ceea ce este magic, și-a pierdut în mare parte această abilitate și doar câțiva dintre psihicii vii o dețin.
Arkady Vyatkin
Știri anormale nr. 13 (589) 2012
Ritualul de a face ploaie cu un plug în satul Mogilev
Făcând ploaie pentru vechii credincioși din Baikal
În calendarul de vară al Vechilor Credincioși din Transbaikalia, o legătură rituală importantă este ritualul de a face ploaie. Constând din mai multe etape structurale, ritul poate fi efectuat la intervale de timp diferite, în funcție de condițiile meteorologice nefavorabile
Acțiunile rituale de a cere umiditatea cerească se desfășoară atât într-o manieră complexă, astfel încât acestea pot fi reproduse în părți pe întreaga perioadă caldă. Materialele studiilor expediționale din anii 90 ne permit să fim de acord cu afirmația lui G. V. Lyubimova „despre dorința de a da ritualuri ocazionale de a face din ploaie un caracter preventiv-calendaristic regulat, fixându-le pentru anumite date din calendarul național” (3, p. 58). Ritualul se desfășoară parțial la Pre-topire, când generația mai veche merge să se roage la cruce cu icoane (ceea ce se întâmplă nu numai într-o sărbătoare creștină, ci și spontan în timpul unei secete severe): „Astăzi am avut Pre-topirea, ne-am dus să ne rugăm la cruce” (Vest de la Ivaylovskaya S. S., născut în 1941, satul Desyatnikovo, raionul Tarbagatai, 2000).
Crucile Semeiskie, precum cimitirele, sunt situate pe înălțimi (rugăciuni / preoții pe munți sau dealuri - o tradiție care datează de pe vremea venerației zeilor păgâni, în special, Perun, care „dispune” de umezeala cerească).
Pe Ivan Travnik, ritul de ploaie se realizează ca un complex, iar în metode există reglarea vârstei: generația mai în vârstă vizitează cimitirul, unde udă mormintele și / sau se roagă (acest proces nu are o fixare temporală strictă: Apoi bunicile au mers la cimitir și le-au udat (la vest de parlamentarul Leonova, născut în 1934, satul Nikolskoye, districtul Mukhorshibirsky, 2000)); tineret - îmbibat, scăldat; copii - stropi / stârniți și cântând apeluri. De Ziua Miercurea, polifuncționalitatea elementului de apă se manifestă în varietatea ritualurilor în care este implicată apa. Proprietățile sale de protecție sunt utilizate atunci când, înainte de vremea domniei spiritelor rele, curtea și clădirile sunt presărate cu apă consacrată. Și ritul de scăldat / scufundare este uneori folosit nu numai în contextul magiei imitative,dar și ca una dintre formele de purificare „după dezvăluirea vrăjitoriei”.
Invocarea rituală a umidității cerești și a scăldatului are loc înainte de ziua lui Ilyin. Faptul că rezervoarele deschise în perioada de la Ivan Kupala până la Ilya a zilei sunt cele mai adaptate pentru înot (conform normelor stricte anterioare, puteți înota doar în această perioadă: "Înainte de Ivan, nu au înot și a fost strict - de la Ivan la Ilya, un loc de baie" (zap din Varfolomeeva A. M., născut în 1928, sat Nikolskoe, raionul Mukhorshibirsky, 2000)) este asociat cu idei mitopoetice despre elementul apei și segmentul temporal. Motivul pentru care nu poți înota după ce Ilya se află într-una dintre opțiunile înregistrate în sat. Nikolsky, raionul Mukhorshibirsky, sună astfel: „Știu că bunica mea a spus mereu:„ Ilya a venit și nu poți înota, căprioara și-a udat deja coarnele.”” (La vest de parlamentarul Leonova, născut în 1934).
Banul include imaginea unui cerb, care se regăsește printre semeiski în jocul ritual notat de F. F. Bolnev în calendarul de iarnă. Paralelele din cele mai importante cicluri solare nu sunt întâmplătoare, deoarece cerbul este o creatură legată de soare. Simbolismul solar al acestui animal, potrivit A. Golan, este asociat cu un mit care datează de pe vremuri mai vechi decât epoca bronzului, care „soarele se deplasează pe cer pe coarnele unui cerb minunat, care este urmărit de o creatură a lumii interlope, care până la sfârșitul zilei depășește un cerb, de ce este apusul și vine noaptea”(1, p. 39). Cârligii unui cerb scufundat în apă simbolizează încetarea activității solare de vară, prin urmare, înotul este de asemenea limitat (aparent, originile unor interdicții se întorc pe vremea închinării la soare ca totem).
Sacralitatea segmentului temporal (vacanțele calendaristice sunt de obicei cronometrate să coincidă cu perioade agricole importante, care la rândul lor se bazează pe ritmuri solare sau lunare), promovează comunicarea cu strămoșii, de care poate depinde trimiterea ploii. La cel mai înalt nivel de comunicare, cu care este posibil un apel „direct” către alte forțe mondiale, există cei mai apropiați „mediatori” între lumea morților și cei pământeni - bătrâni care joacă un rol special în procesul de comunicare cu morții, în tradiția Old Believer de-a lungul întregului ciclu calendaristic (de exemplu, oamenii de vârstă înaintată. se obișnuiește să se servească în zilele părintești cu produse coapte și / sau bani).
În timpul unei secete, partea acțională a ritualului este udarea mormintelor, mersul pe un munte etc. componenta verbală - rugăciunile pentru ploaie, un apel către strămoși și sfinții creștini pentru ajutor (lamentări, zicale) sunt îndeplinite de oameni din generația mai veche. Perspectiva păgână a lumii (cererea strămoșilor pentru dăruirea binelui) este realitatea vieții de astăzi a Bătrânilor Credincioși din Transbaikalia.
În vara uscată a anului 2000, Semisecurile din Tarbagataisky, Mukhorshibirsky și alte raioane ale Biruryatiei au solicitat umiditate care dă viață pentru câmpurile și grădinile lor vegetale. În unele cazuri, ei au întrebat și nou-plecați (nu a fost nevoie de timp calendaristic): „Ea a murit - ea a mers, dar când a fost înmormântată, nu a fost:„ Fenya, bine, ai grijă, trimite-ne un câine, nu pentru noi, de dragul bebelușilor „” (Vestul A. M. Kravtsova, născut în 1929, satul Nikolskoye, districtul Mukhorshibirsky, 2000).
Defunctul, care a trecut în categoria strămoșilor imediat după moarte, este capabil să influențeze viața pământească și procesele care au loc în ea. În structura genurilor mici, în special în zicale, imaginea (în special, imaginea celui decedat), la care se referă destinatarul, stă la baza sistemului narativ, în construcția ulterioară se folosesc formulele folclorului ritual. Cele mai utilizate în ritualul de ploaie sunt formele de folclor mic, unde fiecare cuvânt care are potențial de conspirație este semnificativ. Cuvântul folclor este o categorie specială care „asigură stocarea și actualizarea memoriei culturale” (5, p. 64), inclusă în câmpul ritualic, „dobândește un fel de realitate, ca și cum se materializează - naratorul riscă să provoace personajul și evenimentele descrise în lucrare (sau în mod deliberat) o face)”(5, p. 66).
Cuvântul este înzestrat cu proprietățile comunicării fideistice, opusul comunicării interpersonale (un fel de conversație cu cealaltă lume). Apelând la umiditatea cerească, mediatorul folosește un text verbal capabil să activeze forțele cerului și ale pământului, prin urmare, afectând straturile profunde ale conștiinței umane care păstrează simbolismul arhaic. Formele de folclor mic combină sistemele de semne cu nivelurile semantice creștine și păgâne.
În petiția către Profetul Ilie, simbol religios al ordinii mondiale, există o imagine arhaică a Mamei pământului crud („ajută mama pământului brut” (3, p. 58)). Dorința de a o potoli prin a trimite umiditate apare din ideea pământului ca strămoș personificat al tuturor viețuitoarelor, oferind hrană copiilor ei. În viziunile moderne ale credincioșilor vechi din Transbaikalia, întrucât oamenii au legătură directă cu acest element, în funcție de fertilitatea sa, pământul este încă printre cele mai importante valori.
PE. Mironova-Shapovalova (pe baza materialelor din anii 90 ai secolului XX)
