Ei spun că în nopțile luminate de lună fantoma unei tinere fete rătăcește în jurul Romei. Îndrăgostiți îndrăgostitele cupluri târzii, el urmează același traseu: Cinque Scole - Pont Sant'Angelo - Biserica San Pietro din Montorio.
Podul Sfântului Înger
Mulți au încercat să fotografieze acest lucru, potrivit poetului Paolo Hugo Tozzi, „pe jumătate dezbrăcat, cu capul în palma”. Dar ochii îngrozitori, lipsiți de atenție ai Beatricei Cenci obișnuiau să lumineze filme fotografice cu un secol mai devreme, iar acum „șterg” fișierele digitale ale camerelor moderne.
Totul este clar cu traseul fantomelor: Beatrice pleacă din piața unde locuia într-unul dintre palate, peste pod, unde fata a fost ridicată pe eșafod, iar apoi până la ultimul refugiu, mormântul din biserica menționată. Dar atunci - despre soarta acestui adevărat locuitor al Romei în secolul al XVI-lea - încep mistere solide. Vom încerca să le înțelegem.
Legenda clasică a unui paricid inocent …
Această legendă este construită pe un fapt consemnat în cronică: la 11 septembrie 1599, o mulțime mare de protest s-a adunat lângă Podul Sfântului Înger, acum popular în rândul turiștilor, servind apoi ca „Locul de execuție” al Romei. Locuitorii (dar mai ales rezidenții) orașului au protestat puternic împotriva decretului imperial, potrivit căruia Beatrice Cenci a fost ridicată pe un eșafod pentru a fi decapitată ca un parricid.
Video promotional:
Pe podul Sfântului Înger, au executat după tânăra domnișoară și fratele și mama vitregă. Căci toți au luat parte la o conspirație pentru a-l asasina pe tatăl eroinei noastre Francesco Cenci, care a fost tutorele tezaurului Camerei Apostolice. Cu toate acestea, mulțimea încălzită nu era prea îngrijorată pentru aceste victime ale justiției. Toată lumea a protestat exclusiv împotriva executării celui care, potrivit unei versiuni, l-a ucis pe Francesco Cenci, conducând un cui lung în gât.
Mai departe - încă un fapt istoric, care lucrează pentru legenda presupusului nevinovat patricid. Beatrice Cenci, singura dintre conspiratori, s-a pledat ca nu este vinovată nici măcar sub tortură.
Drept urmare, o legendă urbană clasică s-a născut cu următorul complot. Bătrânul pofticios Cenci, spun ei, a închis-o pe tânăra a doua soție și Beatrice într-unul din palatele sale, unde i-a obligat pe amândoi să participe la orgii și, ca să zic așa, cu ochii asupra propriei sale fiice. Rezultatul unor astfel de acțiuni ar fi fost o „lovitură de onoare”, dacă nu un pumnal, ci un cui.
După ce a băut pe Francesco cu opiu, fiica a intrat în camera lui de dormit, a lovit o lovitură fatală la gât, iar apoi - cu ajutorul rudelor - și-a aruncat tatăl pe fereastră în tufișurile de vâsle, încercând să imite moartea unui „bețiv” din cauze naturale.
În poveștile și legendele populare, o astfel de răzbunare pentru „onoarea indignată” este pe deplin justificată. După cum știți, oamenii tind să simpatizeze mai mult cu fete nevinovate decât bătrâni depravați.
Cei care justifică paricidul nu se jenează de comportamentul cu sânge rece al tânărului criminal. Dar să ne gândim: ce fel de nervi trebuie să aibă pentru a face față cu tatăl „violator” nu în mod spontan, într-o stare de pasiune din cauza atrocităților pe care le comite, ci prin planificarea unei întregi „acțiuni de acoperire” a crimei și conducerea unei unghii ascuțite pe gâtul celui care ți-a dat viața …
Un palat de desfrânare sau un loc de închisoare?
Adesea, studiul evenimentelor istorice este asemănător cu săpăturile arheologice. Ai săpat o singură dată - și primul strat al adevărului este dezvăluit, îngropat sub straturile legendelor vechi, minciunilor, legendelor. Ai săpat din nou - și înainte de tine este un nou strat de evenimente, chiar mai diferit de versiunea lor clasică. Situația este exact aceeași în privința lui Beatrice „pe jumătate dezbrăcată, cu capul în palma mâinii”. Începem să lucrăm în arhive și suntem imediat convinși: nu există anumite fapte despre violența incestuoasă a tatălui împotriva fiicei sale.
Dar ce se întâmplă cu palatul în care „tatăl lasciv” și-a închis fiica și soția tânără? Chiar și aici, legenda urbană reinterpretează evenimentele. Căci nu vorbim despre un palat, ci despre castelul La Petrello del Salto, situat în regiunea Abruzzo. În acest caz, diferența aparent neprinciplată dintre un palat și un castel este extrem de importantă. Pentru aceștia din urmă - locul de închisoare a fiicei și a mamei vitrine - este situat la o distanță de palatele familiale din Cenci, până la 100 de kilometri spre est și este situat într-o zonă muntoasă accidentată.
Este mai logic să presupunem că scopul închisorii nu a fost dorința de a se dezlănțui departe de ochii umani - acest lucru a fost destul de fezabil în spatele zidurilor înalte ale unuia dintre palatele din piața Cinque Skole - ci dorința de a priva captivii de legăturile lor cu lumea exterioară.
Continuăm cercetările și găsim confirmarea faptului că bătrânul Francesco a avut - cel puțin din punctul său de vedere - motive pentru a face acest lucru. Cert este că, cu puțin timp înainte de evenimentele descrise, sora mai mare a Beatricei, Antonia, s-a plâns papei Clement al VIII-lea despre tatăl ei, care nu i-a dat consimțământul la căsătorie.
Tata i-a permis permisiunea de a se căsători, dar a luat de la Francesco partea de leu din averea sa - ca amendă pentru că a fost nemeritat față de fiica sa. Beatrice a urmat pe urmele Antonia de succes - cu singura diferență că scrisoarea ei către Clement VIII a fost interceptată de slujitorii tatălui ei.
Francesco Cenci nu a dat cu adevărat permisiunea pentru căsătorie cu fiica cea mai mică. Pentru Italia acelor ani, încăpățânarea sa nu pare în întregime nefondată. Pentru ca viitor soț, tânăra nobilă Beatrice s-a uitat la „inegală”: unul dintre slujitori.
Oricum ar fi, dar bătrânul Francesco a avut motive să se teamă încă o dată să „obțină bani”, să-i aducă pe cea de-a doua fiică lui Clement VIII, care în mod clar nu este indiferent de bogăția familiei. Prin urmare, cel mai probabil, gardianul tezaurului Camerei Apostolice a ascuns-o pe Beatrice în munții impasibili - împreună cu mama ei vitregă, care a ajutat-o să scrie scrisoarea nefericită.
Pentru a încheia această parte a „săpăturii” noastre, repetăm: nu există o singură dovadă că Francesco Cenci a forțat-o pe fiica lui cea mai mică să coabiteze și să participe la orgii. Există însă dovezi conform cărora frumoasa Beatrice, chiar dacă ea a condus conspirația împotriva lui Francesco, nu a fost încă o paricidă.
Cuie sau ciocan - aceasta este întrebarea
Până acum, unii istorici repetă „faptele cunoscute” despre execuția care a avut loc pe Podul Sfântul Înger la 11 septembrie 1599. Ghidurile răsună istoricii. Nu spuneau nimic neobișnuit în acea execuție, spun ei: pur și simplu au tăiat capetele vinovatului și asta a fost totul.
Între timp, fratele lui Beatrice, Giacomo, a fost singurul executat într-un mod foarte neconvențional, spre deosebire de alții. Înainte de a-l împiedica pe Giacomo Cenci, călăul și-a zdrobit capul cu o mază cu mai multe lovituri bine reglate, astfel încât criminalul să experimenteze cea mai mare durere și groază din inevitabil. De ce a fost Giacomo care a fost tratat într-un mod atât de crud, dacă Beatrice a fost patricida?
Continuăm să căutăm arhivele. Găsim în documentele de anchetă în cazul uciderii lui Francesco Cenci informații că bătrânul adormit, pe care Beatrice l-a băut cu adevărat cu opiu amestecat cu vin, și-a zdrobit capul cu un ciocan. Și, potrivit confesiunilor sub tortură, fratele Beatrice a fost cel care a făcut-o. Prin urmare, paricidul real a fost executat într-o manieră similară cu cea pe care el însuși a ales-o pentru victimă.
Tânărul Giacomo a avut motive să-și urască propriul tată nu mai puțin de Beatrice, care era îndrăgostită de servitor? Este el, potrivit legendei, o victimă a incestului? Totul este mai simplu aici: tipul a revendicat capitalul tatălui său, a fost nemulțumit de conținutul care i-a fost atribuit și s-a plâns, după ce a obținut o audiență, la același Clement VIII - chiar înainte de vizita la Papa surorii Antonia. Ponticul a aflat despre Giacomo Cenci că pontiful a aflat despre adevărata dimensiune a comorilor familiei.
Fata cu ochii unei vrăjitoare
La momentul executării, Beatrice Cenci avea 22 de ani. Tinerețea ei, atractivitatea externă, precum și legenda „răzbunării pentru o nevinovăție indignată” au atras ulterior mulți creatori de seamă care și-au dedicat lucrările fetei. Percy Shelley, Alexander Dumas, Stendhal, Alberto Moravia, Oscar Wilde au apelat la imaginea ei în ani diferiți …
Între timp, în cea mai înaltă societate romană de la sfârșitul secolului al XVI-lea, iar acest lucru este mai puțin cunoscut, Beatrice era faimoasă ca … „o fată cu ochii unei vrăjitoare”. Unii dintre contemporanii ei au susținut serios că Beatrice, spun ei, „nu are elevi”.
Curios, găsim dovezi în acest sens în portretul eroinei noastre, care este atribuit periei lui Guido Reni (1575-1642).
Ce vedem pe această pânză aruncând o privire superficială la ea? Un fel de inocență întrupată, pe care pătrund valurile de lumină în închisoare. Și acum vom extinde fragmentul feței „diva în alb” și vom invita cititorul să arunce o privire mai atentă în ochii ei.
Poate că după aceea nu mai vrei să întâlnești fantoma unei frumuseți sub lumina lunii. Lasă chiar și mii de turiști să viseze despre asta, au auzit despre legenda despre Beatrice și de dragul unei astfel de întâlniri care vizitează capitala Italiei. Poate că, urmând „săpăturile” noastre, tu însuți vei trage o concluzie despre cine a fost acest „jumătate dezbrăcat, cu capul în palmă” în timpul vieții: un păcătos sau o victimă a unui tată depravat.
Există o altă versiune a acelor evenimente tragice. Ei spun că Vaticanul a fost în spatele tuturor, provocând cu pricepere un scandal în familia Chenchi, pentru a intra în posesia comorilor sale.
Vasily I3OTOVICH
