Descrierea iadului în creștinism
Descrierea teologilor despre iad este prezentată în următoarele afirmații, preluate din scrierile și viețile sfinților părinți ai bisericii.
Demonii sunt spirite; iar păcătoșii care sunt în prezent în iad pot fi de asemenea considerați duhuri, deoarece numai sufletul lor coboară acolo; oasele lor, care s-au transformat în praf, sunt reînnoite în mod constant acum în plante, acum în minerale, în lichide … și, astfel, trec prin diferite etape de transformare a materiei fără să știe. Dar păcătoșii, ca sfinții, trebuie înviați în ultima zi și vor fi întrupați în corpul material pe care l-au avut în timp ce trăiau pe pământ.
Aceștia vor diferi prin faptul că aleșii vor fi înviați și întrupați în corpuri strălucitoare și pure, iar păcătoșii în trupurile spurcate și desfigurate de păcat. Astfel, nu numai spiritele vor locui în iad, ci și oameni ca cei care trăiesc pe pământ. În consecință, iadul este un loc, determinat fizic, material și va fi locuit de ființe pământești, făcute din carne și sânge etc. și nervi capabili să experimenteze suferința.
Unde este iadul? Unii cred că el este în interiorul pământului; alții l-au așezat - pe unele planete; dar niciunul dintre consilii nu a rezolvat această întrebare. Cu această ocazie, au mai rămas doar presupuneri. Un lucru despre care se pretinde este că, oriunde se află locația iadului, este o regiune formată din elemente materiale, dar care este lipsită de soare, lună și stele; cel mai trist, cel mai fără adăpost, în care nu există nici măcar un indiciu de bine, mai rău decât cele mai groaznice locuri ale lumii în care păcătuim.
Teologii, în prudența lor, nu îndrăznesc să descrie acest iad și toate ororile sale, precum egiptenii, hindușii sau grecii. S-au limitat doar să sublinieze ceea ce se spune în sfânta Scriptură, cum ar fi: spre râurile focului, lacul sulfuros al Apocalipsei și viermii profetului Isaia, viermii care se roșesc veșnic în toamnă, către demonii care îi chinuiesc pe oameni, pe care i-au ucis și ei, și oamenii care plâng și își macină dinții, așa cum spune Evanghelia.
Sfântul Augustin nu permite ca o astfel de suferință fizică să nu fie decât simboluri ale chinurilor morale. A văzut un adevărat râu sulfuric arzător, viermi adevărați și șerpi care înțepă trupurile păcătoșilor. El vorbește pe baza unui verset al Evangheliei Sf. Marcați că acest foc uimitor, deși absolut material și similar cu focul pământesc, afectează corpuri precum sarea, adică le păstrează; că acești păcătoși, veșnic chinuiți, dar care trăiesc veșnic, vor simți veșnic acest foc, dar nu arde; pătrunde sub piele până în măduva oaselor, până la pupilele ochilor, până la fibrele cele mai interioare ale ființei lor … Dacă s-ar putea găsi în craterul unui vulcan, atunci li s-ar părea ca un loc de bucurie și pace.
Este ceea ce spun cei mai umili, moderati teologi cu convingere completa; deși ei nu neagă că există alte chinuri trupești în iad; adăugați doar că nu au suficiente cunoștințe despre acest lucru; cunoștințe la fel de definite ca descrierile de mai sus ale chinurilor sau chinurilor aprinse cu ajutorul viermilor și șerpilor. Cu toate acestea, există teologi mai îndrăzneți, care descriu iadul mai detaliat, mai variat și mai complet și, deși nimeni nu știe unde se află acest iad, există sfinți care l-au văzut. Au fost transportate acolo sub forma unui spirit, cum ar fi, de exemplu, Sf. Tereza.
Video promotional:
Judecând după poveștile acestui sfânt, se poate presupune că există orașe în iad; a văzut în iad o serie de străzi, lungi și înguste, ca în orașele antice. Când a ajuns acolo, a trebuit să calce pe un drum înspăimântător, săpat și împuțit, în care se înghesuiau reptile dezgustătoare; dar aici a fost blocată de un zid, în care era o depresiune sau o nișă, unde s-a ascuns, fără să-și dea seama cum. Acesta, în cuvintele ei, este locul destinat ei dacă a abuzat de binecuvântările pe care Dumnezeu le-a trimis în chilia ei din Avila.
A intrat cumva miraculos în această nișă; dar în ea era imposibil să te întorci, nici să nu stai, nici să stai, nici să te culci și, cu atât mai puțin, să ieși din ea; acest perete a îmbrățișat-o în piatră și a strecurat-o de parcă ar fi fost în viață. I se părea că era strangulată, că era sfâșiată în bucăți vii, că era arsă, cu alte cuvinte, trăia ororile diverselor chinuri. Nu mai rămăsese nimic de sperat în ajutor, totul era înconjurat de întuneric și, în același timp, strada pe care mergea era în mod clar, ieșea din această întuneric, cu toată populația sa dezgustătoare; vederea este la fel de insuportabilă pentru ea ca întunericul în sine.
Era doar un mic colț al iadului. Unii dintre călătorii spirituali au văzut orașele mari pe foc în iad. De exemplu, Babilonia, Ninive, chiar Roma; toate palatele și templele lor, cuprinse în foc, și locuitorii lor în lanțuri, comercianți din spatele ghișeelor; preoții, împreună cu curtenii din sălile de sărbători, plângeau pe scaunele lor, din care nu mai puteau să se desprindă și aducând castroane pe buzele lor dureroase, din care au ieșit flăcări; slujitorii îngenuncheați în coșuri de fierbere și prinți aruncând aurul care le toarnă cu lavă topită.
Alții au vorbit despre câmpurile nesfârșite cultivate de țăranii flămânzi pe care i-au văzut în iad; nimic nu a crescut în aceste câmpuri stearce și țăranii s-au devorat reciproc; dar la fel de numeroase ca înainte, la fel de flămânde și subțiri, au intrat în spațiu, încercând în zadar să găsească locuri mai fericite și au fost imediat înlocuite de altele, la fel de flămânde și de suferințe.
Alții au vorbit despre munții pe care i-au văzut în iad, tăiați de prăpastii, păduri care gem, puțuri fără apă, izvoare pline de lacrimi, râuri de sânge, vârtejuri de zăpadă în deșerturi înghețate, bărci revărsate de oameni disperați care se repezeau peste marea nelimitată, în general, au văzut tot ce că și păgânii au înfățișat: a fost o reflectare deplorabilă a pământului, cu nenorociri crescute nemăsurat, perpetuate de suferință naturală și chiar de închisori, găuri și instrumente de tortură, pregătite de propriile mâini ale oamenilor.
Au fost și demoni care, pentru a-i chinui mai bine pe oameni, s-au îmbrăcat pe trupuri. Aveau aripi de liliac, coarne, gheare, solzi de țestoase și dinți ascuțiți; ne sunt arătați înarmați cu săbii, furci de cârlig, broaște, ferăstrău, vicii, burduf, bâlci și, timp de secole întregi, fără să se oprească, se bat cu corpul uman, precum bucătarii sau măcelarii.
Apoi ei, transformați în lei sau șerpi uriași, își trage victimele în peșteri retrase; apoi se transformă în corbi pentru a ciuguli ochii vinovatului, apoi în dragoni zburători, care îi duc pe păcătoși pe spatele lor, urlând, plângând, sângerați, pentru a-i arunca apoi în lacurile cu sulf arzând. Aici sunt norii de lăcuste, scorpioni uriași, vederea lor îngrozitoare, mirosul te îmbolnăvește; iată monștri groaznici cu gura deschisă, scuturându-și manele, zdrobind păcătoșii cu fălcile și apoi aruncându-i întregi, pentru că sunt nemuritori.
Formele acestor demoni seamănă cu zeii Tartarului și idolii înfățișați de fenicieni, moabiți și alți păgâni care trăiesc în vecinătatea lui Iuda. Acești demoni nu acționează întâmplător; fiecare are propriul său scop și propria afacere; răul pe care îl fac în iad, în funcție de răul pe care l-au insuflat oamenilor în viața pământească.
Păcătoșii experimentează pedeapsa cu toate simțurile și toate organele, pentru că au păcătuit cu toate simțurile și toate organele; deci, glutonii vor pedepsi demonii de glut, oameni leneși - demoni de lene, adulți - demoni de curvie, etc., în câte feluri există modalități de a păcătui. Arzând, se vor simți reci, înghețate - epuizate de căldură; va dori, în același timp, odihnă și dorință de mișcare; simți întotdeauna foame și sete; simți-te mai obosit decât un sclav la sfârșitul zilei; a fi bolnav mai dureros decât a muri; va fi rupt, bătut, acoperit cu răni, ca niște adevărați martiri - și acest lucru nu se termină niciodată.
Niciodată unul dintre demoni nu va refuza să-și îndeplinească misiunea întunecată; toți sunt bine disciplinați în acest sens și îndeplinesc cu sârguință datoria de răzbunare asumată de aceștia. Niciodată nu a existat o națiune pe pământ care să fie mai ascultătoare față de conducătorii săi, o armată mai ascultătoare față de conducătorul ei, o comunitate de mănăstiri, mai umilă înaintea starețului său.
Se cunosc puține despre rangurile inferioare, ca să zic așa, plebei, demoni, dintre care legiunile de vampiri, broaște, scorpioni, corbi, hydras, salamandre și alte reptile fără nume, care alcătuiesc fauna regiunilor infernale. Dar numele mai multor prinți care conduc aceste legiuni sunt cunoscute, printre ele: Belfagor - demonul poftei; Abbadon, sau Apollyon, este demonul crimei; Beelzebub este un demon al dorințelor impure și patron al muștelor care generează corupție; Mamonul este un demon al înțepenirilor; Moloch, Belial, Baalgad, Astarod și mulți alții și deasupra lor se află capul lor universal, arhanghelul mohorât, care purta numele de Lucifer în ceruri și Satana în iad.
Iată o scurtă descriere a iadului, privită din punctul de vedere al naturii fizice și al chinului fizic trăit de păcătoșii de acolo. Descoperiți scrierile părinților bisericii și ale vechilor învățați; face față legendelor noastre evlavioase; uită-te la statuile și tablourile bisericilor noastre; ascultați ce se spune de la amvonuri și veți afla și mai multe.
Autorul însoțește aceste imagini cu astfel de reflecții, a căror importanță este clară pentru toată lumea:
Învierea trupului este o minune; dar Dumnezeu face o dublă minune, oferind acestui trup mort, uzat deja de încercările trecătoare ale vieții, capacitatea de a rezista focului în cuptorul fără distrugere, unde chiar metalul s-ar topi. Dacă ar spune că sufletul este propriul său călău, că Dumnezeu nu-l prigonește, ci îl lasă doar în poziția nefericită pe care a ales-o pentru sine, acest lucru ar putea fi înțeles încă (deși lăsând creatura pierdută pentru totdeauna și suferința pare incompatibilă cu bunătatea Creatorului); dar ceea ce s-a spus despre suflet și chinurile spirituale nu poate fi în niciun fel legat de chinuri trupești și trupești. Pentru a continua aceste chinuri trupești la nesfârșit, nu este suficient ca Dumnezeu să-și retragă mâna; dimpotrivă, este necesar ca El să-l impună, pentru ca El să acționeze, fără de care corpul nu va sta și se va dezintegra.
Spunem nu fără motiv că iadul creștin depășește în groază iadul păgân. În realitate, în Tartar îi vedem pe vinovați, chinuiți de conștiință, văzându-și în mod constant crimele și victimele lor, fugind în zadar de lumina pătrunzătoare și din punctele de vedere care îi urmăresc peste tot; mândria există umilit și pedepsit; fiecare poartă ștampila trecutului lor; toți sunt pedepsiți pentru propriile păcate; astfel încât pentru unii este suficient dacă sunt lăsați la propria conștiință și nu este nevoie să adăugați mai multe pedepse. Dar există umbre, adică suflete în învelișul lor fluid, similar cu întruparea lor pământească; nu și-au acceptat obuzele trupești din nou pentru a suferi fizic prin acele metode rafinate de chin care constituie predominant temelia iadului creștin.
În vremea noastră, desigur, în biserica însăși există mulți oameni de bun simț care nu permit o interpretare literală a acestei învățături și care o văd ca o alegorie; dar opinia lor este unică și nu constituie o lege. Doctrina iadului material, cu toate consecințele sale, cu toate acestea, constituie încă dogma credinței.
Ei vor întreba, bineînțeles, cum oamenii ar putea vedea toate acestea în extaz, dacă nu există. Dar acesta nu este locul pentru a explica toate cazurile și sursele de viziuni fantastice care apar uneori cu toate semnele realității. Vom spune doar că extazul este modul cel mai puțin corect de revelație, deoarece această stare extremă agitată nu este întotdeauna capabilă de o separare atât de completă a spiritului cum pare, și de multe ori influența zilei precedente se reflectă în ea.
Gândurile care pătrund mintea și a căror amprentă este păstrată în creier sau în plicul perisprit sunt reproduse într-o formă intensificată, ca un miraj, amestecat, împletit și exprimat uneori în imagini extrem de ciudate. Furiosii tuturor religiilor au întotdeauna viziuni despre ceea ce cred ei; prin urmare, nu este nimic surprinzător în faptul că Sf. Tereza, imbuiată de ideea iadului așa cum i-a fost înfățișată, avea viziuni, care în realitate nu sunt decât simple coșmaruri.
Allan Kardek
