Sfântul Nicolae al Serbiei, în diferitele sale lucrări, amintește cel mai important tip de semnale - cele pe care Dumnezeu le trimite omului. Doctor în economie, om de știință, scriitor-publicist Valentin Katasonov scrie despre acest lucru în articolul său.
Cuvântul „semnal” ocupă un loc important în viața unei persoane moderne. Este utilizat în tehnologie (electronică, comunicații, computere etc.), fizică, astronomie, biologie și alte științe. Unul dintre conceptele fundamentale ale ciberneticii. Dispersia în definițiile cuvântului „semnal” este destul de mare. Cu toate acestea, majoritatea definițiilor asociază direct sau indirect "semnalul" cu o funcție de control.
Astăzi, tema „societății digitale” devine foarte populară. Dar esența acestui model de societate este că este controlat pe baza unui semnal digital, numit cifră în engleză. Majoritatea semnalelor pe care oamenii de știință, tehnicienii, filozofii moderni le interpretează sunt cele care provin de la unii oameni și merg la alții.
Semnalele se pot răspândi atât pe orizontală cât și pe verticală în societăți. În unele cazuri, semnalele primite „la celălalt capăt” necesită decriptare de către destinatar, în alte cazuri nu. În mare măsură, aceasta depinde de abilitățile și calificările destinatarului. De exemplu, mai devreme pentru transmiterea informațiilor în comunicațiile radio, codul Morse a fost utilizat pe scară largă (toate cele două „litere” sunt punct și liniuță). Un operator de radiotelegraf începător ar putea petrece mult timp decodând cel mai lung set de puncte și liniuțe din bandă. Și ași experimentați au înțeles imediat totul prin ureche.
Dar majoritatea manualelor și dicționarelor care explică ce este un „semnal”, uită complet de cel mai important tip de semnale - cele pe care Dumnezeu le trimite omului. Și Sfântul Nicolae al Serbiei ne amintește de acest lucru în diferitele sale lucrări.
Unul dintre ele se numește „Simboluri și Semnale”.
Semnalele emanate de Dumnezeu sunt numite „semne” în Sfintele Scripturi și în literatura creștină. Prin urmare, apropo, una dintre variantele titlului în limba rusă pentru lucrarea sfântului: „Simboluri și semne”.
În cărțile de teologie, un semn este de obicei definit ca un semn, un semn de ceva. Expresia „semn ceresc” a fost deja stabilită. Una dintre cele mai venerate icoane ale Maicii Domnului este Icoana Maicii Domnului a semnului.
Video promotional:
Sfântul atrage atenția asupra faptului că deja pe prima pagină a Sfintei Scripturi ni se spune că Dumnezeu a creat lumini în firmamentul cerului pentru a separa ziua de noapte și pentru semne (Gen. 1:14). Sfântul, citind cu atenție Sfintele Scripturi, ne explică că toată natura, inclusiv lumea animalelor și omul trupesc însuși, îndeplinește cea mai importantă funcție de a servi drept semne pentru oameni.
Pentru ce sunt semnele? În cele din urmă, pentru a salva persoanele pierdute. Sfântul Nicolae al Serbiei scrie: „Creatorul face tot posibilul pentru a salva oamenii: pentru a ilumina pe cei nerezonabili, pentru a-i lumina pe cei întunecați de rațiune, pentru a-i conduce pe cei pierduți pe calea cea bună, pentru a trezi somnul. El transmite voința Sa sfântă și dispoziția Sa oamenilor prin stele și prin lucruri, prin animale și prin ocazii și prin vise. Se întâmplă că Domnul avertizează oamenii cu dezastre. În plus, El trimite semnale oamenilor prin alte persoane, precum și către o singură națiune prin alte națiuni. O persoană spirituală simte prezența lui Dumnezeu în fiecare zi, în fiecare clipă convinsă de acest lucru. Iar Sfânta Scriptură, ca Cartea voinței lui Dumnezeu în destinele oamenilor și națiunilor, confirmă zilnic adevărul acestor mărturii.
Prima parte a cărții „Simboluri și semnale” este dedicată simbolurilor, iar a doua semnalelor sau semnelor. Din chiar titlurile capitolelor din partea a doua, este clar ce fel de semne sunt în discuție: capitolul 10 „Visele ca semne”; capitolul 11 „Cazuri și evenimente ca semnale”; capitolul 12 „Gânduri și prezentări ca semnale”; capitolul 13 „Evenimente obișnuite și fenomene naturale ca semnale”; capitolul 15 „Fenomenele naturale obișnuite și anormale ca semnale”; capitolul 16 „Destinele omului ca semnale”; capitolul 17 „Război, foamete și epidemii ca semnale”; capitolul 18 „Semne ale sfârșitului lumii”.
În cartea „Simboluri și semnale”, sfântul citează toate exemplele de semnale (semne) din Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. În același timp, există o serie de alte lucrări în care sfântul vorbește despre semnele istoriei noastre din ultimii două mii de ani. Inclusiv istoria timpurilor moderne.
Luați în considerare, de exemplu, Biblia și războiul (1927), în care oferă retrospectiv o imagine a semnelor care au semnalat abordarea Primului Război Mondial. De asemenea, el descrie semne care indică faptul că un alt mare război nu este departe. În plus, el examinează un număr mare de războaie (de la vremurile Vechiului Testament până la Primul Război Mondial), care sunt ele însele semnale care să le amintească oamenilor că au încălcat poruncile lui Dumnezeu.
În capitolul 19, „Diferența dintre un simbol și un semnal”, sfântul trage o linie între cele două concepte desemnate după cum urmează:
Un simbol este ceva de durată, iar un semnal este ceva instantaneu.
De exemplu, moartea corporală este în general un simbol al morții mintale. În schimb, moartea fiului regelui David din cauza păcatului tatălui său este un semnal pentru tată, semnalând păcatul și chemând pocăința.
Soarele este un simbol al marelui Dumnezeu în natură, iar eclipsa soarelui este un semnal de avertizare de la Dumnezeu către oameni.
Piatra este un simbol al lui Hristos și credința în Hristos ca temelie pe care se construiește viața spirituală. În momentul în care Hristos a acceptat moartea pe Cruce, o piatră s-a rupt - și acesta este un semnal, un avertisment.”Și așa mai departe.
„Pentru cei care au înțeles știința spirituală și pentru care Sfânta Scriptură este o carte deschisă, nu îi va fi greu să distingă un simbol de un semnal”, sfântul încheie acest capitol.
În capitolul 14 „Cunoașterea Adevărului”, sfântul observă cu tristețe că, în timpurile moderne, oamenii încetau treptat să înțeleagă semnalele lui Dumnezeu și chiar să le observe. Cercetătorii materialiști frivoli au început să studieze unele legi ale naturii și au început să atribuie cele mai grave dezastre naturale „coincidenței fatale” sau „accidentului”.
Sfântul scrie despre astfel de oameni nefericiți: „Pentru filozoful materialist, nu există deloc semnale de sus, el neagă tot felul de semne care apar în fenomene naturale, în vise, în gânduri și în evenimente. Tot ceea ce există și care se întâmplă, din punctul său de vedere, există și se întâmplă fără sens și scop. O roată împinge a doua roată, a doua o împinge pe a treia și așa mai departe. Și dacă aceste roți dau peste cineva, atunci nici el, nici roțile nu sunt de vină pentru asta, dar aceasta este doar o coincidență fatală. Visele, gândurile, cuvintele, evenimentele - toate acestea sunt „grâu” pentru materialist, pe care moara materială îl macină și îl aruncă, se macină și se aruncă, până când el însuși este măturat și aruncat de o moară mai puternică și mai vorace."
Apropo, sfântul scrie și despre o atitudine atât de frivolă a oamenilor de știință față de cunoașterea naturii în celebra sa lucrare „Știința dreptului”. De exemplu, un fenomen atât de natural precum Potopul. Sfântul observă că nici măcar oamenii de știință nu pot nega faptul acestui eveniment. Si ce? Au fost în stare să explice Potopul? Nu, nici măcar nu au încercat să facă vreo încercare serioasă:
„De ce nu am fost oamenii de știință capabili să afle cauzele potopului? Pentru că căutau aceste motive în legile naturii și nu în legea moralei. Pentru că Potopul este un miracol unic, irepetabil în istoria pământului și a omenirii, similar cu un miracol unic, inimitabil și unic al creației lumii. Și oamenii de știință nu le place deloc fenomenele naturale care nu se repetă, pentru că nu le pot strecura în cadrul legilor lor fizice, naturale."
Deci, dați oamenilor de știință doar astfel de fenomene și evenimente în lumea naturală care au o recidivă stabilă, care poate fi testată experimental și din care poate fi derivat un fel de „lege”. Dar semnalele trimise de Dumnezeu oamenilor sunt foarte diferite și nici măcar nu se repetă. Și idolatri analfabeți din „hainele medicului” privesc aceste semnale, iar pentru ei arată „scrisori chinezești”.
Unele dintre semnalele lui Dumnezeu sunt în general unice. De exemplu, așa cum știm, Dumnezeu, printr-un astfel de semn ca un curcubeu, a promis lui Noe și urmașilor săi că nu va mai pedepsi omenirea cu o potop globală (Gen. 9: 12-17). Dar nu a promis că pedeapsa se va opri. Sfântul scrie în această legătură:
„Deși nu a mai existat inundații, nu există inundații teribile? Nu este oare inundațiile teribile care se întâmplă în fața ochilor noștri astăzi un semn clar al mâniei lui Dumnezeu pentru faptele umane? Cine poate citi cu duhul, să-l citească”.
Dintre diversele exemple de semnale (semne) date în cartea sfântului, aș dori mai ales să mă bazez pe numeroasele minuni ale Mântuitorului în timpul slujirii Sale pământești. Sfântul Nicolae al Serbiei scrie:
„Toate minunile lui Hristos au fost semne că El a venit, Mântuitorul prevăzut și mult așteptat de atâtea ori, și Împărăția lui Dumnezeu a venit cu El și prin El. Când Ioan Botezătorul, care se afla în închisoarea regelui Irod, a trimis doi ucenici la Isus să-L întrebe: „Sunteți Cel care ar trebui să vină, sau așteptăm un altul?”, Hristos s-a referit la miracolele Sale ca semne de încredere ale personalității Sale mesianice. „Și Iisus le-a răspuns: du-te să-i spui lui Ioan ce auzi și vezi: orbii își văd vederea și mormanul șchiop, leproșii sunt curățați și surzii aud, morții sunt înviați și săracii predică Evanghelia” (Matei 11: 4-5)”.
Pe lângă vindecări și învieri, Iisus Hristos a efectuat și alte minuni, care, dacă folosim aparatul conceptual al științei moderne, poate fi atribuit gestionării naturii și cu „încălcarea” legilor descoperite de oamenii de știință. Aceasta este, în special, prima minune a transformării lui Hristos a apei în vin la căsătorie în Cana Galileii (Ioan 2: 1-12); o captură uriașă de pește de către discipoli la începutul slujirii pământești a lui Isus Hristos (Luca 5: 1-11); îmblânzind furtuna pe mare (Matei 8: 23-27; Marcu 4: 35-41; Luca 8: 22-25); hrănind cinci mii de oameni cu cinci pâini (Mat. 14: 14-21; Mc. 6: 32-44; Luca 9: 10-17; Ioan 6: 1-15); hrănind patru mii de oameni cu șapte pâini (Mat. 15: 32-38; Marcu 8: 1-9); mersul lui Iisus Hristos pe ape (Mat. 14: 22-36; Marcu 6: 45-56; Ioan 6: 16-21); o minune cu un statir (Matei 17: 24-27); captură miraculoasă de 153 pești la a treia apariție a ucenicilor după înviere (Ioan 11: 1-57; Ioan 12: 9-11).
Sfântul nostru Ignatie Brianchaninov are o lucrare interesantă „Despre minuni și semne”, care completează bine reflecțiile Sfântului Nicolae al Serbiei pe tema semnelor:
„Minunile lui Hristos au fost tangibile; erau clar pentru cei mai simpli oameni; nu era nimic misterios în privința lor; toată lumea le putea vedea confortabil; nu era loc de îndoieli și de nedumerire, fie că era vorba despre o minune sau doar o înfăptuire a unei minuni. Minunile omului Dumnezeu au avut mulți martori, cei mai mulți fie ostili pentru El … Cei mai duși dușmani ai Domnului nu i-au respins, au încercat doar să-i umilească prin interpretare blasfemă și prin toate mijloacele care au fost insuflate în ei prin înșelăciune și răutate. Nu a existat nici o vanitate în minunile Domnului, nici un efect; nu se face o singură minune pentru afișarea oamenilor; toate minunile erau acoperite cu un văl de smerenie divină. Ele constituie un lanț de beneficii pentru suferința umanității.
Apropo, Sfântul Nicolae al Serbiei are o carte numită „Minuni ale lui Dumnezeu”, care conține câteva zeci de povești despre minuni, care sunt luate de autor din texte patristice, precum și cazuri martorii contemporanilor sfântului.
Îndepărtându-vă de citirea operei „Simbolurilor și semnalelor” Sfântului Nicolae din Serbia, te ocupi involuntar de lumea din jurul tău și începi să o percepi într-un mod diferit. Deci, astăzi toată lumea din jur vorbește doar despre criza de mediu globală și schimbările climatice globale de pe planetă. Oamenii de știință ne mută ceva despre „emisiile de dioxid de carbon” și efectul de seră.”În spatele acestor cuvinte pseudosciente (și, apropo, înșelătoare, chiar în prima aproximație), știința încearcă să ascundă că toate aceste cataclisme naturale și climatice sunt semne SOS, pe care Domnul dar aceste semne nu se referă la „efectul de seră”, ci la faptul că omul a încălcat cea mai înaltă lege morală a lui Dumnezeu și a încetat chiar să recunoască existența legii și a legiuitorului cu totul.
Lumea se află într-o stare de criză economică. Dar acest lucru nu este rezultatul faptului că cererea eficientă rămâne în urma ofertei de bunuri sau a altor dezechilibre economice și financiare. Dezechilibrele din economie sunt doar o consecință și o manifestare a încălcării aceleiași legi supreme. Aici, ateul modern nu este chiar fan al naturii, ci al mamonului. Apropo, sfântul ne amintește că cuvântul „criză” în traducere din limba greacă înseamnă „judecata lui Dumnezeu”.
Același lucru se poate spune despre dezastre provocate de om (Cernobâl, Fukușima etc.), despre acte teroriste, despre războaie interminabile, despre epidemii etc. Toate acestea sunt avertizări cumplite pentru umanitatea evlavioasă.
Și celor care rămân în sânul Bisericii și continuă să lupte pentru mântuirea și viața lor veșnică, Domnul trimite semne reconfortante sub formă de minuni: fluxul de icoane, reînnoirea icoanelor și picturile murale ale bisericilor, vindecarea celor bolnavi grav și chiar învierea morților etc.
Pentru creștini, sunt ca o înghițitură de apă de izvor, dar pentru atei, sunt doar evenimente care nu se încadrează în „imaginea științifică a lumii”.
AUTOR: Katasonov Valentin
