În mitologia slavă și creștinismul, un demon este un spirit răuvoitor, un demon. Odată cu dezvoltarea tradițiilor bisericești, conceptul de demon în demonologia populară s-a dezvoltat și s-a extins. Conform credințelor populare, demonii nu pot să apară numai oamenilor, ci și să intre în ei. În Rusia, acesta din urmă a dat naștere unui astfel de fenomen ca obsesia, posesia demonică sau isteria.
Doctorul N. Krainsky în cartea sa „Corupția, moșii și demoniacii ca fenomen al vieții populare rusești” (Novgorod, 1900, p. 213) scrie: este departe de ultimul rol”.
Isteria a fost răspândită în toată Rusia.
„Foarte des în diferite localități au apărut oameni înfiorători și năpârliți: în special, s-au așezat acolo unde exista o icoană miraculoasă sau moaște a unui sfânt - în general, locuri glorificate de sfințenie religioasă. Au fost numiți clicushi pentru că au sunat sau au dat clic pe cineva, adică au indicat că cineva i-a stricat. Crizele lor s-au intensificat și în timpul liturghiei”(M. Zabylin).
Toate vârstele cuprinse între 12 și foarte bătrâni au fost sensibile la isterie. Cea mai tipică formă de sechestru este aceea că clickerul începe să „urle la voci”, rostind sunete lipsite de sens, cu intonații diferite. Strigătul ei seamănă cu suspine, voci de animale, lătratul câinelui sau înghesuirea, de multe ori este întrerupt de sughițe puternice sau sunete zgâlțâitoare.
Uneori, klikusha începe imediat să strige anumite cuvinte, de exemplu, ea poate să urle că s-au plantat diavoli în ea, că a fost „răsfățată”, în timp ce strigă adesea numele celui care ar fi stricat-o. O convulsie nu este de obicei limitată la un singur strigăt. „Coruptul” cade la pământ, începe să bată și să se grăbească în jur cu o forță ireprosabilă; din gură apare spumă, ochii devin tulburi. Aceasta durează de la 10 minute la 2-3 ore.
Fenomenele similare au avut loc în Occident, la fel ca în Europa de Vest, în Rusia, au fost uneori epidemice din natură.
„În satul Bukreevsky, provincia Yekaterinoslavskaya, în primăvara anului 1861, a apărut o boală la oameni, din care bolnavii cad inconștienți la pământ, iar unii dintre ei râd, alții plâng, unii latră ca un câine și ciugulesc ca o pasăre și, într-o formă de boală, spun cât de deteriorați sunt și care peste câteva zile va fi lovit de o astfel de boală, iar unele dintre predicții au devenit curând realitate.
Video promotional:
Există 7 suflete afectate de această boală”. Una dintre astfel de epidemii de isterie, care s-a dezvoltat în 1879 în satul Vrachevo, districtul Tikhvin, provincia Novgorod, s-a încheiat chiar cu arderea unei femei țărănești Ignatieva, suspectată de „prădarea oamenilor”.
Convingerea că Ignatieva era o vrăjitoare a găsit sprijin în mai multe cazuri de boli nervoase la care erau expuse femeile țărănești din zona în care s-a stabilit Ignatieva . (Bekhterov V. Hipnoză. Donețk, 1999, p. 230-231).
Neînțelegând adevărata cauză de isterie, oamenii și-au dezvoltat propriile măsuri pentru a trata această boală. Una dintre metodele acceptate în general de calmare a norocilor era să poarte pe ele un guler de plug, cu preferință celui care a fost scos de pe un cal transpirat. În opinia țăranilor, o femeie, întinsă într-un jug, ar indica mai mult de bunăvoie cine o răsfăța.
Frankinenul a fost considerat un remediu bun, colectat din 12 biserici și fiert într-o fontă de 12 ori într-o dimineață și spulberat în căldări: această perfuzie a fost dată pacientului să bea. Pe lângă tămâie, apa de botez, consacrată în gurile de gheață ale râurilor și lacurilor, a fost recunoscută ca vindecătoare și chiar are un efect decisiv asupra fracturii bolii și expulzarea demonului.
Nu mai puțin eficientă a fost „înfricoșarea” isteriei de către preoți. Potrivit credințelor populare, bazate pe o interpretare particulară a originii isteriei, o femeie care suferă de această boală nu poate fi vindecată prin intervenție medicală: „paguba” poate fi înlăturată de același vrăjitor sau vrăjitoare, sau de un alt vrăjitor mai puternic, sau, în sfârșit, prin vindecare miraculoasă. cu manifestarea harului divin.
Atitudinea față de clicuri a fost specială. Adesea, ei erau credulați cu darul profeției. În realitate, capacitatea de clarviziune se explică prin accentuarea sentimentelor lor în timpul unei convulsii sau prin sugestibilitatea lor deosebit de puternică.
Este demn de remarcat faptul că printre cei care au urmat au fost multe femei sănătoase care s-au prefacut „răsfățate” în urmărirea anumitor obiective. Și în această privință, decretul țarului privind prinderea hustlerului și aducerea acestuia la ordinele de percheziție din 7 mai 1715 este foarte indicativ.
În ciuda decretului lui Petru I și recunoașterea oficială a faptului că corupția nu există, isteria în Rusia nu s-a oprit. Aceasta a determinat-o pe împărăteasa Anna Ioannovna să confirme decretul din 20 mai 1731. Cu toate acestea, nici el, nici decretele ulterioare nu au avut vreun efect.
Așadar, în 1820, în satul Sibirtseva Ust-Tarteskaya volost din raionul Cannes, a fost efectuată o anchetă, inițiată la cererea întregii comunități rurale, că femeia țărănească Daria Gorchakova și soldatul Afimya Fessstrashnikova strică femeile și fetele. Dintre cei 13 oameni răsfățați, au intrat adesea într-o furie, au sughițat, au țipat ca o pasăre, au lătrat ca un câine și și-au mușcat mâinile.
Conform concluziei medicului Cain, „nebunia care i se întâmplă acestei femei nu provine din pagube, ci din boli, întristare, lamentare, mâhnire, bucurie excesivă și cu toate tulburările emoționale”.
Deci, pentru prima dată s-a spus despre adevăratele motive ale acestui fenomen.
V. Bekhterev a scris: „Isteria, fiind un fel de psihoză isterică, se datorează în mare parte originii sale în viața de zi cu zi a poporului rus. Este evident că superstițiile și credințele religioase ale oamenilor dau o colorare mentală acelei afecțiuni morbide, care este cunoscută sub numele de corupție, isterie și posesiune demoniacă.
Și mai mult: „Hystericalismul în sine nu este altceva decât un fel de obsesie isterică, care ia o formă particulară grație părerilor oamenilor obișnuiți, care admit posibilitatea de a„ strica oamenii”în diverse moduri de către vrăjitori și vrăjitoare imaginare, ceea ce duce la dezvoltarea de atacuri de isterie cu diverse convulsii și antice și strigând numele persoanelor care, în opinia bolnavilor, le-au stricat, mai ales în timpul rugăciunilor cele mai solemne din biserici”(V. Bekhterev, p. 235, 229).
