Atributele lui Baba Yaga - stupa sunt considerate din punct de vedere unificat; mătură; amenințări cu arderea în viață; goana, însoțită de un urlet, care poate fi auzit de la distanță, cu o ureche până la pământ; „Răsuflarea” pădurii; obstacol în apă. Se propune o legătură logică între aceste atribute și ipoteza Marelui Potop.
Tema Baba Yaga a fost considerată o problemă științifică. De exemplu, în lucrarea lui A. Ya. Proppa [1].
Cu toate acestea, în opinia mea, această lucrare nu stabilește nicio rădăcină istorică, deci titlul cărții nu corespunde conținutului acesteia.
Cu toate acestea, ea a efectuat lucrări preliminare brute în ceea ce privește clasificarea anumitor detalii ale parcelei, care pot fi utilizate într-o căutare reală a rădăcinilor istorice.
În general, povestea lui Baba Yaga are mai multe opțiuni de complot.
Putem vorbi despre un personaj masculin tânăr sau tânăr, care, din anumite motive, vine în casa ei. În mod clar, nu este fericită de acest lucru și se teme de ceva. Pot încerca să-l trimit afară sau să plătească de la el. Deoarece acest lucru nu se rezolvă, el începe să-și ia în considerare crima directă și întotdeauna prin foc - amenință să-l prăjească astfel încât (aceasta este explicația naratorului) să-l mănânce (de ce altceva?).
Cu toate acestea, planul ei eșuează și invers, străinul însuși o trimite la cuptorul, unde moare, deși, probabil, nu este mâncat.
În a doua versiune a complotului, vizitatorul este și un personaj destul de tânăr, dar deja feminin. Ulterior complotul se repetă, dar cu o astfel de schimbare. Oaspetele reușește să scape de ea (de ce atunci a apărut de fapt acolo?), Iar Yaga, nevrând să renunțe la intenția ei, se grăbește după ea în urmărire.
Video promotional:
Fata fuge, Yaga o urmărește. Și pe pământ, trântind cu stupa ei ca un cărucior. Deși pare să poată zbura. Dar încă se prinde cu ea destul de repede. Yaga trebuie să fie reținut cumva.
Pe calea sa se creează un obstacol - o pădure de nepătruns. Se pune întrebarea: poate opri și opri goana? Cu toate acestea, nu a fost cazul.
Yaga este aparent Agni, adică. Foc. Pădurea nu este un obstacol pentru ea. Și ea chiar „o înnebunește”.
Apoi se creează un alt obstacol - râul. Aici focul este opus de apă. Și o stinge. Iar Yaga se retrage.
Există o astfel de presupunere, poate stupa este doar o vatră?
Apoi, un astfel de lanț este posibil: tatăl văduvei - o fată rămasă singură la fermă - vatra - încercarea de a porni un incendiu - un foc - un zbor - un foc de pădure - salvarea în râu.
Simpatia naratorului este de partea celui care fuge (este o orfană deja jignită, care a fost forțată să meargă la teribilul Yaga sub pretextul rudei sale). Prin urmare, mijloacele magice par să o ajute să rezolve obstacolele pe calea urmăritorului. Conform legilor genului, pot exista de la două la trei astfel de obstacole. După care Yaga se retrage în sfârșit, iar eroina este salvată în siguranță.
Există încă alte referiri la Baba Yaga fără un complot narativ explicit. Poate, de exemplu, zbura pe o mătură, coborând sau zburând dintr-un coș de fum.
Deși de obicei stă într-un mortar, deși ține o mătură în mâini și se mișcă cu ea. Potrivit lui Pușkin, „Există o stupo cu Baba Yaga umblă și rătăcește de unul singur”, adică nu mai zboară, ci cumva, ca un bețiv, aproape rătăcește pe Pământ. Totuși, acest lucru se poate întâmpla destul de repede, așa că chiar trebuie să veniți cu mijloace speciale pentru a-l întârzia. Când această mișcare este însoțită de un fel de urlet, care se poate auzi de departe, aplecându-vă urechea la pământ.
Deci, zburătorul Baba Yaga este clar amestecat cu imaginea unei vrăjitoare cu aceleași caracteristici și însușiri. Ceea ce poate nu este deloc bătrân și chiar are capacitatea de a se transforma în orice. Adică, o vrăjitoare este o vrăjitoare.
Aceasta nu este atât de fabuloasă, ci mai degrabă de o imagine folclorică - Șarpele Fieros. Care, de asemenea, zboară, pătrunde țeava și zboară departe de acolo. Și este și un vârcolac. Și masculin. Apărând sub forma unui soț decedat sau absent la un soldat sau la o văduvă pentru a o epuiza cu mângâieri trupești. Adică este deja o entitate demonică precum un incubus.
Probabil, ar trebui să separăm poveștile despre Baba Yaga ca vrăjitoare și Șarpele de foc ca teme ale folclorului, adiacente poveștilor despre fantome și vampiri, iar acum OZN-uri, de comploturile reale ale unui basm. Care, astfel, au mai rămas doar două.
ȘI EU. Propp încearcă să explice ce se întâmplă în termenii ideii de inițiere a așa-numitelor „sălbatice”, pe care le-a împrumutat de la James Fraser [2]. Ceea ce corespunde aproximativ examenelor noastre finale pentru „Certificatul de maturitate”, cu diferența că acesta din urmă este o formalitate pură care nu-l amenință pe absolvent în niciun fel, în timp ce primul este un test al masculinității și al rezistenței, însoțit de suferință fizică în pragul morții reale. Acest lucru este necesar pentru a confirma disponibilitatea solicitantului pentru dificultățile vieții unui războinic sau vânător.
Totuși, asemănarea riturilor de inițiere cu complotul unui basm este aparentă. În primul rând, povestea nu vorbește deloc despre un test, ci despre o amenințare reală cu moartea. Și, în al doilea rând, rezultatul unui astfel de „test” este și o moarte reală, dar deja a „examinatorului” însuși, ceea ce nu este deloc prevăzut de inițiere.
Prin urmare, o astfel de explicație ar trebui considerată superficială și complet respinsă.
Ce a ramas?
Există câteva povești destul de vechi care se suprapun. Unele elemente ale complotului pot fi comparate cu un fragment din narațiunile evangheliei. Acest lucru este considerat în [3].
O altă opțiune poate fi comparată cu o descriere metaforică și explicația ciclurilor calendaristice [4].
De asemenea, se poate presupune că înlocuirea unui personaj masculin cu unul feminin este o adaptare naturală a naratorului la ascultător sau ascultător însuși.
Pentru că ar putea fi un băiat sau o fată. În primul caz, eroul este, de asemenea, în mod natural, un băiat, iar tipul său de comportament este strict masculin - câștigă cu viteză și chiar îl ucide cu ușurință pe infractorul Yaga. În care el însuși a invadat, adică, de fapt, el însuși este infractorul ei.
În cel de-al doilea caz, eroul, la fel ca ascultătorul, este o fată cu un stereotip feminin de comportament. Nu ucide pe nimeni, ci pur și simplu fuge de ea, deși nu este clar de ce a venit chiar acolo.
Putem presupune o reconstrucție cotidiană a celui de-al doilea complot. Apoi apare un astfel de lanț: tatăl văduvei - o fată rămasă singură la fermă - vatra - încercarea de a porni un incendiu - un foc - un zbor - un foc de pădure - salvarea în râu.
Aceasta este o explicație psihologică a opțiunilor de complot, ca să zic așa. În principiu, este posibil, de asemenea, mai precis, naratorul alege varianta spectacolului care se potrivește ascultătorului sau ascultătorului.
Aceeași diferență profundă de complot nu explică acest lucru. Aceasta se referă în primul rând la opțiunea cu un personaj feminin. Cu masculul, totul este clar - a venit, a văzut, a câștigat. Parcela sa poate fi explicată printr-o metaforă calendaristică, completată de o poveste despre Maica Zăpezii cu Moș Crăciun (Omul de zăpadă) sau Alyonushka cu fratele ei Ivanushka.
Este mai dificil cu un personaj feminin.
Aici, în primul rând, trebuie explicate însușiile Baba Yaga. De ce, de exemplu, ea stă și chiar se mișcă într-un mortar. De ce are nevoie de mătură? Acoperiți urme - acest lucru este făcut pentru a proteja, de exemplu, de daune sau de ochiul rău. Dar ea însăși este ca o vrăjitoare. De ce ar trebui să se teamă de acest lucru și de la cine ar putea veni o asemenea amenințare la ea? Acest lucru rămâne inexplicabil.
Metoda de mișcare este de asemenea inexplicabilă pe sol și nu prin aer, precum și urletul însoțitor. Greu la o distanță mare de ea. Ce înseamnă?
Rareori ne gândim la sensul literal al cuvintelor. Deci ce este o stupa? În viață, cunoaștem un mortar, ceea ce înseamnă un mortar mic. Seamănă cu un pahar obișnuit care conține pereți și o cavitate internă deschisă deasupra. Ceva care trebuie să fie pământ este așezat acolo. De asemenea, are un pest, care este utilizat pentru măcinarea în sine, prin zdrobire sau măcinare. În cazul lui Baba Yaga, ea sau mătură înlocuiește pestele.
Iată aspectul mortarului:
Ce este o stupa? Probabil un mortar mare. După cum sugerează și numele, conține niște pași care lipsesc într-un mic mortar (mortar).
Am văzut asta oriunde? - Da, cel puțin poate doar în imagine. De exemplu, aici:
Într-adevăr, pași sunt observați și în stupa. Cred că nu are sens să se întrebe admiratorii ei înșiși despre simbolismul unei astfel de structuri. În primul rând, pentru că va fi oferit imediat un flux nesfârșit de cuvinte din care se poate înțelege că însuși explicatorul nu înțelege nimic.
Prin urmare, în loc de astfel de explicații, vom căuta ceva similar pe cont propriu.
S-ar putea să semene cu ceva găsit în natură? - Da, și nu se mai numește MUTE sau FOOT, ci cu totul altceva. Cum exact?
- Și iată cum: VOLCANO!
De exemplu:
Și totul cade în loc deodată.
În primul rând, Baba Yaga este Agni - amanta sau zeița focului. De aceea, ea amenință că va fi arsă în viață, pentru că este foc în sine, iar aceasta este arma ei.
În al doilea rând, ea stă într-un mortar, adică. în interiorul VOLCANO, care iese din aerisirea sa.
În al treilea rând, aspirația ei în urmărirea împreună cu STUPA corespunde Erupției VOLCANO. Din care se scutură natural pământul, care se poate auzi de departe, punându-ți urechea la ea.
În al patrulea rând, erupția, ca o mătură, mătura totul în calea sa, transformându-l în praf și praf.
În al cincilea rând, râde cu pădurea care se întâlnește pe ea, care este pur și simplu arsă.
Și în final, al șaselea, apa poate distruge focul, chiar și o erupție vulcanică, dacă este apa unui râu larg și adânc. Pur și simplu pus - marea sau oceanul. Să ne amintim că în cele mai vechi timpuri Pământul era considerat înconjurat de un „râu oceanic” larg și adânc, potrivit pentru oprirea oricărei erupții.
Și toate aceste atribute sunt prezente într-o formă ușor deformată în povestea basmului!
Pentru a vedea cât de ușor poate apărea o neînțelegere pentru un ascultător care nu a văzut-o cu propriii ochi și a auzit-o doar din buzele altcuiva, să amintim lucrarea strălucitoare a lui Federico Fellini [5]. Iată acest complot într-o versiune text (tradus din acesta. G. Bohemsky, A. Mirolyubova):
„Orlando se îndreaptă spre Marele Duce, dar este ținut politicos la o distanță respectuoasă.
Traducătorul explică.
Interpret. Marele Duce îți permite să intervievăm, dar doar printr-un interpret … Puneți întrebări, iar eu voi traduce!
Orlando. Mulțumesc.
Interpret. Tu poți să începi.
Între timp, tânărul Mare Duce Herzog, a tras o mănușă și și-a încercat sabia, îndoindu-și lama.
Marele Duce (în germană). Interviu! Dacă numai el și-ar putea imagina că știu mai puțin decât oricine altcineva!
Orlando deschide caietul, își golește gâtul și pornește ca un profesionist.
Orlando. Știm că tu, Înălțimea Ta, ai fost un mare admirator al marelui nostru artist … Și faptul că tu … ai dat dovadă de a onora această călătorie cu prezența ta augustă i-a atins profund pe toți. Conștient de această extraordinară umanitate a ta, sper să aud de la tine … cuvinte de consolare, speranță adresată celor care … ca noi, rătăcesc în întuneric și nu știu ce soartă are pentru noi … și simt o amenințare în situația internațională.
Interpret. Mulțumesc.
Traducătorul apelează la Marele Duce și se traduce în germană.
Interpret. Un jurnalist italian spune că o jumătate bună a umanității este nefericită și pare că vrea să audă cuvinte de consolare.
Prim-ministru (în germană). ȘI! Și care este exact întrebarea?
Traducător (apelând la Orlando). El întreabă care este întrebarea ta.
Orlando. Ce crede Marele Duh despre situația internațională?
Traducător (se traduce în germană). Jurnalistul italian dorește Alteța Voastră să vă prezinte opiniile cu privire la situația internațională.
Marele Duce (în germană). Cu toții stăm pe munte.
Șeful poliției din spatele Orlando, sedat în mod eferic și demn ca un preot rus, intervine.
Șef de poliție (în maghiară). Iartă-mă să intervin, dar Marele Duce … a spus … "în gaură"; cat despre restul …
Interpret. Contele Koontz mă corectează. El se asigură că Marele Duce a spus „o gaură”. Am auzit „munte”.
Orlando, recunoscător, nedumerit, se întoarce către șeful poliției, întreabă din nou.
Orlando. Ah … Dar ce este această gaură?
Traducător (traduce). Întrebarea este, Alteța Ta, ce este această gaură? Mulțumesc.
Prim-ministru (în germană). Îmi pare rău, dar Marele Duce a folosit o metaforă, el a spus că toți stăm pe un munte …
Interpret. Contele von Huppenbach spune că Marele Duce a folosit o metaforă și nu contează dacă este un „munte” sau „o gaură” … Eu, în orice caz, l-am înțeles ca un „munte”.
O dispută izbucnește între interpret și șeful poliției (în germană și maghiară).
Seful politiei. El a spus doar „gaură”.
Interpret. Nu, „munți”.
Seful politiei. Nu, „găuri”.
Interpret. "Horus"!
Seful politiei. "Gaura" - munt, "gaura"!
Interpret. Dar germana este a doua mea limbă maternă. „Horus”, a spus el „munte”!
Seful politiei. Ich merem a mandiar gnelvet esch a nemetet.
Retinul Marelui Duce schimbă o privire confuză.
Interpret. Oh, Dumnezeule!
Seful politiei. "Munt"!
Aici intervine Marele Duce, face zgomote puternice, își învârte brațele.
Marele Duce. PUM! PUM! PUM! (În germană.) Traduceți.
Interpret. Marele Duce spune: „Pum, pom”.
Orlando. Ce vrea să spună?
Interpret. Cred că prin această expresie Înălțimea Sa a vrut să sublinieze …
Orlando. Poate Triple Alliance … vrei să faci un pas înapoi de la angajamentul tău? Lăsați Italia spre soarta ei tragică?
Traducător (off camera, traducere). Înălțimea Ta, ziaristul întreabă …
Înălțimea Sa pierde însă răbdarea; înmânează sabia cuiva din comisă, urcă spre Orlando și o repetă cu hotărâre, accentuând fiecare sunet, fiecare gest.
Marele Duce. PUM! PUM! PUM!
Interpret. Marele Duce spune: "Pum, pom!"
Orlando se gândește un minut - și acum i se pare că ghicitoarea este rezolvată.
Orlando. Pum … pum … pum … Gaura de munte! (Râde) Da, este un crater vulcanic! Stăm … în gura … unui vulcan! Excelent! Acum inteleg! De ce, asta este o tragedie … Mulțumesc! Vă mulțumim! Gaura de munte! Este desigur un dezastru!
Gândirea sa bruscă, nejustificată, este transferată în câmpul Marelui Duce.
Marele Duce însuși râde din toată inima, punându-și o mască și urmează să înceapă o luptă cu sabia.
Prim-ministru (în germană). Interviul s-a încheiat.
Interpret. Interviul s-a încheiat.
Orlando se oferă politicos să plece. El se supune de bună voie, se retrage, repetând.
Orlando. Da, desigur; mulțumesc Alteței Sale pentru mine. Domnilor, tot ce este mai bun.
Își închide caietul și iese din sală cu un pas decisiv.
Doar un singur cuvânt, tradus incorect sau inexact, cu posibilitatea unui punct complet de înțelegere!
Slavă Domnului, Orlando deține abilități extraordinare ca ȘTIINȚIST, capabil să descifreze această ghicitoare.
Nu pot să nu menționez un alt citat care să arate ce vreau să spun prin analize științifice - capacitatea de a extrage informații fiabile din surse neașteptate care nu erau destinate acestui lucru.
Iată acest citat:
„Capitolul IX
Israel află secretele caselor cu locuințe din Cartierul Latin
După ce a închis ușa în spatele lor, Israel a intrat în mijlocul camerei și s-a uitat în jur curios.
Podea întunecată, parchet, dar fără covor; două fotolii din mahon cu scaune brodate, purtate aici și acolo; un pat de mahon cu o pat de pat variat, dar decolorat; o chiuvetă din marmură, toate crăpate, și un ulcior de porțelan cu apă, dar fără mâner. Camera i se părea imensă - această parte a unei case vaste, construită pătrat, fusese cândva conacul unui nobil. Dimensiunea impozantă a camerei a făcut ca mobilierul rar să pară și mai îngrozitor.
Cu toate acestea, placa de marmură de deasupra șemineului (adăugată relativ recent) și ceea ce era pe ea, în ochii lui Israel, nu numai că a răscumpărat orice altceva, dar a făcut și camera să pară luxoasă și confortabilă. Îi plăcea mai ales oglinda pătrată de modă veche, uriașă și grea, care era înglobată în peretele de deasupra raftului ca o placă. În această oglindă s-au reflectat ușor următoarele mici lucruri grațioase: în primul rând, două buchete în vase minunate de porțelan; în al doilea rând, o bară de săpun alb; în al treilea rând, o bară de săpun roz (amândoi exudau un miros); al patrulea, o lumânare de ceară; al cincilea, o cutie de porțelan cu lustru și flint; al șaselea, o sticlă de colonia; al șaptelea, o jumătate de kilogram de zahăr din hârtie, tocate deja, astfel încât să poată fi introdus într-un bol de zahăr; a opta, o linguriță de argint; nouălea,un mic pahar de sticlă; al zecelea, un decantor de apă limpede rece; și a unsprezecea, o sticlă sigilată cu un lichid de o culoare nobilă aurie și eticheta Otar.
- Și ce altceva este acest „O-t-a-r” - Israel a motivat cu voce tare, citind scrisoarea cu literă. - Ar trebui să mă duc la Dr. Franklin și să întreb? El știe totul. Să miroasă. Nu, este sigilat etanș și tot mirosul se află în interior. Și florile sunt frumoase. Să miroasă. Nici ei nu miros. Ah, iată chestia: acestea sunt flori, ca pe pălăriile doamnelor - flori calico. Săpun grozav. Și iată că nu miroase … nici nu dă, nici nu ia, trandafiri din săpun - un trandafir alb și un trandafir roșu. Și acest flacon cu gâtul lung arată ca o macara. Și ce se toarnă în ea? Haide haide! Koln. Poate că doctorul Franklin nu-și va da seama? Pare a fi vinul lui alb. Zaharul este bun. Sa incercam. Da, zahăr foarte bun, dulce, ca … bine, la fel ca zahărul. Mai bine decât arțarul pe care îl bem. Doar gnaw ar trebui să fie mai liniștit, altfel doctorul va auzi. Și aceasta este o linguriță. De ce s-ar culca aici? Fără ceaiși un ceainic de asemenea; dar există un pahar și apă pentru băut. Lasă-mă să-mi dau seama. Dar dacă compari asta, da asta, da, asta se dovedește ca o literă cu un sens. O lingură, un pahar, apă, zahăr … și primești „coniac”. Deci, „O-t-a-r” este coniac. Cine a pus toate astea aici? Si pentru ce? Zaharul nu este un decor și nici nu este o lingură și un ulcior cu apă. Și poate exista un singur sens: un binefăcător invizibil mă invită cu drag să beau un pahar de rachiu cu zahăr, dacă vreau, și să mă abțin dacă nu doresc. Așa o interpretez pe toate. Cu toate acestea, ar trebui probabil să-l întrebe pe dr. Franklin; brusc da, am greșit și acestea sunt lucruri ale altcuiva, deloc destinate mie. O de colon, de ce mi-ar fi … bine, nu te deranjează. Săpun - spălați cu săpun. Oricum am nevoie de săpun. Să vedem … nu, nu există săpun pe chiuvetă. Deci la Paris nu primesc săpun gratuit. Dacă aveți nevoie, vă rugăm să-l luați de pe capăt și acesta va fi numărat. Dacă nu aveți nevoie, nu atingeți și nu plătiți. Ei bine, asta se dovedește corect. Deși pentru cei care nu își pot permite săpunul, este o mare ispită să vezi tot timpul două piese atât de frumoase în fața lor. Ei bine, pentru asta, „O-t-a-r” este și o ispită considerabilă. Cu toate acestea, dacă nu-mi place, nu o să mai beau. Ar trebui să încerc. Și sticla este sigilată. Și deodată am interpretat greșit această inscripție a lucrurilor! Cine știe! Ei bine, da, o înghițitură nu va fi rea. Hei, plută, ieși … Hai!tot timpul să vezi două astfel de piese frumoase în fața ta este o mare ispită. Ei bine, pentru asta, „O-t-a-r” este și o ispită considerabilă. Cu toate acestea, dacă nu-mi place, nu o să mai beau. Ar trebui să încerc. Și sticla este sigilată. Și deodată am interpretat greșit această inscripție a lucrurilor! Cine știe! Ei bine, da, o înghițitură nu va fi rea. Hei, plută, ieși … Hai!tot timpul să vezi două astfel de piese frumoase în fața ta este o mare ispită. Ei bine, pentru asta, „O-t-a-r” este și o ispită considerabilă. Cu toate acestea, dacă nu-mi place, nu o să mai beau. Ar trebui să încerc. Și sticla este sigilată. Și deodată am interpretat greșit această inscripție a lucrurilor! Cine știe! Ei bine, da, o înghițitură nu va fi rea. Hei, plută, ieși … Hai!
Se auzi o bătaie la ușă.
Punând cu sticlă sticla din nou în loc, Israel a spus:
- Intra.
A fost un înțelept.
- Prietenul meu sincer, - a spus doctorul, intrând în cameră cu un mers energic, - am fost
atât de ocupat, în timp ce îți terminai afacerea pe Podul Nou, încât nu am avut timp să mă uit la camera pregătită pentru tine. Tocmai am dat o comandă și apoi mi-au spus că comanda mea a fost efectuată. Însă chiar în acest moment mi-am amintit că proprietarii parizieni au obiceiuri ciudate care pot confunda un străin și de aceea m-am grăbit să vă explic tot ce nu puteți înțelege. Da, da, m-am gândit așa, adăugă el, aruncând o privire spre manta.
- Eu, doctore, am vrut doar să vă întreb, ce este „O-t-a-r”?
- „Otar” este otravă.
- Ce pasiune!
„Da, și poate ar fi cel mai bine pentru mine să-l scot de aici imediat”, a răspuns înțeleptul, strecurând cu sticlă sub stânga. "Sper să nu porți colonia?"
- Și … ce este, doctore?
- Clar. Niciodată nu ai auzit de acest lux inutil - ignoranță lăudabilă. Este suficient să miroase florile munților tăi. Deci nici nu veți avea nevoie - și sticla de colonia a găsit adăpost sub brațul drept. O lumânare … vei avea nevoie. Săpun … săpunul de care ai nevoie. Ia bucata albă.
- E mai ieftin, doctore?
- Da, și nu mai rău decât roz. Sper că nu aveți obiceiul să râdeți zahărul? Strică dinții. Iau zahărul. - Și un kilogram de zahăr a dispărut într-una dintre buzunarele capabile care împodobeau caftanul omului de știință.
- Așa că ia toată mobila. Dr. Franklin! Lasă-mă să te ajut să ieși patul.
„Sincerul meu prieten”, a răspuns înțeleptul, oprindu-se calm, iar sticlele de sub brațe au strălucit ca niște bule de taur pe cureaua unui baietor. - Sincerul meu prieten, veți avea nevoie de un pat; Voi scoate de aici doar ceea ce nu ai nevoie.
„Glumeam, doctore.
- Am înțeles. Să glumești din loc este un obicei prost: trebuie să știi când să glumești și cu cine să glumești. Toate aceste articole au fost așezate pe gazon de către gazdă, astfel încât oaspetele să aleagă ce are nevoie și să nu atingă restul. Mâine dimineață o servitoare va veni să-ți curețe camera. Ar înlătura tot ce nu aveți nevoie, iar restul ar conta chiar dacă ați folosi doar puțin.
- M-am gândit eu. Dar, doctore, de ce te deranjează să iei sticlele?
- Pentru ce? Dar nu sunteți oaspetele meu, cinstitul meu prieten? Aș fi un maestru rău dacă aș permite altcuiva să vă furnizeze servicii inutile sub acoperiș, care este încă considerat a fi al meu.
Înțeleptul a rostit aceste cuvinte pe tonul cel mai amabil, cel mai sincer. Iar când a terminat, s-a înclinat ușor față de Israel cu demnitate blândă.
Fascinat de amabilitatea sa, Israel nu a spus un alt cuvânt și a urmărit în tăcere cum a ieșit din cameră, luând sticle și orice altceva. Și numai atunci când prima impresie despre amabilitatea venerabilului trimis a slăbit puțin, a ghicit despre o manevră tactică de succes care era ascunsă în spatele unor asemenea îngrijorări flatante pentru el.
„Da”, s-a gândit Israel, așezat înșelător în fața pragului golit și ținând în mână un pahar gol și o linguriță. "Nu este foarte plăcut să ai un vecin ca acesta. Dr. Franklin."
Aici voi întrerupe această narațiune fascinantă a lui Herman Melville [6], astfel încât să nu o citesc întâmplător până la sfârșit.
Deci, ce se poate presupune până la urmă?
- Asta e ceea ce.
Probabil a doua poveste despre Baba Yaga este o altă poveste de supraviețuire, de data aceasta pur rusă, despre Potopul provocat de o erupție vulcanică uriașă. Și despre mântuirea umanității de la el, reprezentată de un tânăr personaj feminin. Termenul STUPA devine, de asemenea, de înțeles - la urma urmei, în timpul unei erupții, straturile de lavă avansează succesiv unul pe celălalt formând TRAPPOV, adică structuri în trepte.
Aceasta poate fi a treia explicație posibilă pentru complotul basmului.
Literatură
1. Prop. A. Ya. „Rădăcinile istorice ale basmului”.
2. Fraser James „Golden Branch”.
3. Somsikov A. I. „Reflecții evanghelice în povești populare”
4. Somsikov A. I. „Baba Yaga ca metaforă calendaristică”
5. Fellini F., Guerra T. „Amarcord. Iar nava navighează : Kinopovesti / Per. Cu acesta. G. Bohemsky, A. Mirolyubova. - SPb.: Azbuka-clasic, 2002. - pp. 208 - 214.
6. Merville Herman „Israel Potter. Cincizeci de ani de exil al său „Ed. „Ficțiune” Moscova, 1966, pp. 99 - 103.
Autor: A. I. SOMSIKOV
