Astăzi, toți copiii încep să cunoască limba literară din basme. Primele exemple, din ultimele sute de ani în Rusia, sunt preferatele tuturor „Puiul Ryaba”, „Kolobok” și „Turnip”. În ciuda faptului că cunoaștem textele pe de rost, aceste comploturi sunt atât de vechi încât nu întotdeauna întelegem ce fel de lecție ar trebui să învețe colegii buni și fetele roșii. Acest lucru se datorează faptului că de-a lungul anilor aceste povești au pierdut parțial personaje și evenimente.
Pui Ryaba
Pe vremuri, textul acestei povești era mult mai bogat în evenimente. Un testicul rupt a fost urmat de o serie întreagă de nenorociri, crescând în forță și gradul de tragedie:
"Pui Ryaba" - pictură de artă pe lemn.
Într-o versiune ulterioară, consecințele groaznice ale unui incident nesemnificativ sunt diferite: bunicul și femeia plâng - și-au rupt piciorul - s-au dezlipit - stejarul a lăsat frunzele - fiica preotului a rupt găleata - preotul a aruncat plăcintele pe fereastră (sau s-a întors peste cada de aluat) - preotul a smuls cărțile bisericii., împrăștiat și lovit jambul, etc. În total, sunt cunoscute câteva zeci de versiuni diferite ale acestei povești. O astfel de structură cumulativă (în creștere) a complotului o face comică - un eveniment nesemnificativ duce la catastrofe mondiale. În principiu, în lumea modernă suntem obișnuiți să descriem această logică străveche prin „efectul fluture”.
Timbrul poștal al Ucrainei 2002 "Ryaba găină".
Există multe interpretări științifice ale simbolurilor antice prezente în poveste. Vladimir Toporov (lingvist și filolog sovietic, fondator al „teoriei mitului principal”) a văzut în ea motivul „oului mondial” din care se naște lumea. Prin urmare, lumea veche moare. Mouse-ul în acest caz este o imagine distructivă a elementelor asociate lumii interlope. Apropo, expresia de neînțeles că „Verei încep să râdă” este explicată și din acest punct de vedere. Verei sunt stâlpi pe care au fost agățate porțile, un element important care susține „granița lumii existente” - casele. Și au râs, în ajunul distrugerii cumplite, potrivit cercetătorilor, în cadrul vechii tradiții slave de a vedea morții cu distracție zgomotoasă. Acest comportament aparent ciudat este explicat de atitudinea înțeleaptă a strămoșilor noștri față de moarte. În ea au văzut întotdeauna promisiunea unei vieți noi. Râsul în acest caz a transformat moartea în naștere, iar povestea dintr-una ușor ilogică și copilărească se transformă într-un model cosmogonic al universului. Prin urmare, găina promite să depună un ou nou, mai bun decât precedentul. Povestea a pierdut în mare parte toate aceste detalii în secolul al XIX-lea. Versiunea literară, cea mai cunoscută astăzi, a fost scrisă în 1864 de Ushinsky.
Ridiche
Această poveste a suferit, de asemenea, unele modificări, dar sensul său nu a fost denaturat de acest lucru.
Desene pentru poveste din colecția lui A. N. Afanasyev.
Povestea a fost înregistrată în secolul al XIX-lea în provincia Arkhangelsk de către cercetătorul de folclor A. N. Afanasyev. În 1863 a inclus-o în colecția sa „Povești populare rusești”. În versiunea originală de folclor, a fost vorba despre „picioare” care au venit la rândul lor pentru a ajuta:
Desenând din coperta cărții de basme rusești din 1916
Autorul textului cunoscut pentru noi este același faimos profesor și scriitor rus Konstantin Dmitrievich Ushinsky. El a dat foarte înțelept câinelui un nume. Apropo, acum există chiar o glumă despre faptul că Bug, singura creatură numită în poveste, ascunde astfel un tratament mai nepoliticos. Jucari necunoscuți nici măcar nu știu cât de corect au. Mai târziu, la reluare, atât Tolstoi cât și Dal au păstrat această poreclă. Judecând după câteva surse, în basm existau mai multe personaje, dar aici, poate, fiecare povestitor din vremuri vechi ar putea arăta imaginație, de aceea este vorba de arta populară orală. În ceea ce privește restul, complotul acestui lanț de povești rămâne același, iar ea vorbește, desigur, despre asistență reciprocă și că chiar și cel mai mic efort poate ajuta cauza comună.
Kolobok
Acest personaj, despre care se știe că are un final rău, este probabil să aibă rădăcini foarte vechi. Produsul culinar în sine a plecat deja din bucătăria noastră, dar amintirea acestuia a fost păstrată în documentele istorice. Așadar, de exemplu, în „Pictura mâncării țariste” de la Moscova, creată în 1610-1613, se menționează vasul Kolob, format din 3 bucăți de făină, 25 de ouă și 3 hryvnii de untură de vită. Judecând după numărul de ouă, kolobul servit la masa regală a fost grozav. Nu ca femeia bătrână care „a zgâriat fundul butoiului”.
„Kolobok” - ilustrații de E. M. Racheva.
În ceea ce privește vechea interpretare a acestui complot, o versiune este acum răspândită pe internet, care, totuși, este dată fără referințe la surse serioase, dar pare logică și, prin urmare, destul de atractivă. Se crede că Omul de Turte de fapt s-a rostogolit ușor mușcat de la fiecare dintre animalele pe care le-a întâlnit:
Conform acestei versiuni, în acest fel, elementele de bază ale astronomiei și ale calendarului au fost explicate copiilor pe vremuri - Kolobok-ul în continuă scădere ilustra clar etapele ciclului lunar.
Om de paine de turta din parcul Donetsk al unor figuri falsificate.
În orice caz, Kolobok-ul nostru are cu siguranță mulți frați străini. Această poveste este despre un produs de panificație scăpat, care întâlnește multe personaje pe parcurs, dar, de obicei, se termină în dinții unei vulpi sau a unui porc, există în multe țări: Gingerbread Boy și Johnny Pie (SUA), Flatbread (Scoția), Pancake (Norvegia), Clatita groasa, grasa (Germania) si multe altele. Deci acest personaj este iubit în toată lumea.
