Cercurile oculte și societățile secrete se formează pe principiile egalității tuturor celor care au trecut inițiativa. Există, desigur, diverse „grade” (sau „grade”) de inițiere, însă orice membru al societății fără restricții și în procesul de „auto-perfecționare” poate revendica un statut superior - până la statutul de șef al societății sau de ordine.
Pe acest principiu a fost construită una dintre cele mai vechi societăți oculte cunoscute de noi - Ordinul Templierilor.
COMANDA TEMPLATORILOR („Templieri”, din latinescul „templum” - „templu”) - Templarii sive fratres militiae templi - un ordin cavalerist spiritual care a apărut în timpul cruciadelor, a fost fondat la începutul anului 1118 de Hugo de Paynes "pentru a proteja pelerinii spre Locurile Sfinte ".
Nouă cavaleri curajoși și evlavioși au alcătuit o societate bazată pe tradițiile monahismului și cavalerismului. Au ales Maica Domnului Meek (La douce mere de Dieu) ca patronă și au promis să trăiască după regulile Sfântului Augustin, pentru a-și dedica săbiile, puterea, viața pentru apărarea misterelor credinței creștine. Au luat, de asemenea, jurații de castitate și sărăcie. Acest lucru a fost simbolizat și prin sigiliul Ordinului - doi călăreți pe un singur cal.
Primele informații despre templieri ne sunt date de istoriograful Guillaume din Tir, a cărui lucrare voluminoasă dedicată acestui ordin a fost creată între 1169 și 1184, adică în perioada în care cruciadele au atins apogeul lor. Când Guillaume a început să-și scrie cartea, regatele cruciaților din Țara Sfântă, pe care templierii au numit-o Outremer (țara de pe cealaltă parte a mării), existau de mult timp, iar Ordinul Templierilor și-a sărbătorit aniversarea de jumătate de secol. Prin urmare, informații despre toate evenimentele asociate formării Ordinului, europenii au primit de la al doilea, dacă nu de la terți. Nu știm aproape nimic despre ce surse a folosit Guillaume de Tire, așa că multe dintre declarațiile sale ar trebui să fie puse la îndoială. Și totuși, cartea lui oferă anumite informații pe care sunt construite toate informațiile ulterioare despre templieri. Potrivit lui Guillaume,Acești călugări războinici și-au primit numele - templierii - deoarece principalul sediu principal a servit la început ca o cameră situată pe partea de sud a palatului regelui Baldwin I al Ierusalimului și învecinată cu Biserica Sfântului Mormânt. La un moment dat, a fost moscheea al-Aqsa, templul musulmanilor - o structură imensă din secolul al XI-lea, susținută de 280 de coloane masive. În același loc, potrivit legendei, se afla templul regelui Solomon.
Mai mult decât ciudat este faptul că cronicarii din acea vreme nu au scris despre Hugo de Paynes sau despre prietenii săi cavaleriști. Tăcerea din jurul perioadei inițiale a activității templierilor ridică, de asemenea, întrebări.
De asemenea, nu există dovezi că templierii și-au îndeplinit misiunea - îi păzeau pe pelerini. Și cum ar putea un grup de nouă cavaleri să facă față cu adevărat unei asemenea sarcini, care timp de nouă ani nu a acceptat pe nimeni altul în Ordin?
Video promotional:
Cu toate acestea, știrile „cavalerilor săraci ai lui Hristos” au ajuns curând în Europa, unde popularitatea lor a început să crească. Demnitarii bisericii și-au lăudat laudele, iar Sfântul Bernard, însuși călugărul mănăstirii de la Clairvaux, a scris în 1128, în onoarea lor, un tratat intitulat „Lăudarea noului cavaler”, în care a salutat apariția „călugări în duh, războinici în brațe”. cerul, virtuțile templierilor, dragostea lor față de aproapele lor și au declarat scopurile ordinii idealul și întruchiparea tuturor valorilor creștine. În această elogie, Sfântul Bernard a contrastat elegantul și leneșul cavaler laic cu un simplu călugăr templier, care nu-i pasă de aspectul și manierele sale, dar care duce o viață dreaptă, luptă pentru idealurile lui Hristos, prioritizându-și serviciul lui Dumnezeu.
În tratat se subliniază în mod special solidaritatea și disciplina cavalerilor Ordinului, unde „fiecare nu își urmărește deloc propria voință, ci este mai preocupat de ascultarea celui ordonator”.
În 1127, toți cei nouă cavaleri ai Templului s-au întors în Europa, unde au fost întâmpinați cu triumf.
În ianuarie a anului următor, a fost convocat un consiliu la Troyes, în posesia contelui de Șampanie, proprietarul fiefdomului Hugo de Paynes, care, la propunerea lui Bernard, a aprobat oficial Ordinul Templierilor, recunoscându-și obiectivele ca militar-religioase. Hugo de Paynes a primit titlul de Mare Maestru. Împreună cu cavalerii săi, el a trebuit să dezvolte statutul de ordine militar-monahală, care să combine disciplina strictă a mănăstirii cu o pregătire constantă pentru acțiuni militare pentru gloria lui Dumnezeu.
Saint Bernard a subliniat că jurământul sărăciei este principalul pentru templieri. Paragraful II din cartea Ordinului îi recomandă chiar pe doi frați templieri să mănânce din același bol. De asemenea, Bernard a avut grijă ca nimic să nu-i distragă pe templieri să-l slujească pe Hristos, și anume: orice distracție seculară (spectacole în vizită, zaruri, șoimi și altele asemenea) era interzisă, râsul, cântatul și fluturașii erau interzise. O listă detaliată a tuturor tipurilor de amenzi pentru diverse încălcări ale cartei este mai mare de 40 de paragrafe.
Un fel de simbol al Ordinului era o mantie albă purtată peste restul hainelor de aceeași culoare. Cu această ocazie, scrisoarea Ordinului spune:
„Noi transmitem tuturor profesorilor atât iarna, cât și vara, pe cât posibil, veșminte albe, prin care pot fi recunoscuți de toți cei care și-au petrecut viața în întuneric, întrucât datoria lor este de a-și dedica sufletul Creatorului., ducând o viață curată și luminoasă.
Cu toate acestea, dacă citiți cu atenție mărturiile contemporanilor, puteți ajunge la concluzia că viața și opera templierilor nu corespundeau acelor idealuri și scopuri înalte care au fost proclamate în timpul formării Ordinului. Creată la scurt timp după Prima Cruciadă, Ordinul Cavalerilor Templieri a fost privit atât de papă cât și de regii Ierusalimului ca o forță de atac, concepută nu numai pentru a proteja pelerinii din Țara Sfântă, ci și pentru a extinde statele cruciate din Palestina și Siria.
În ciuda faptului că templierii, alături de ihanniți, au devenit cea mai organizată forță militară-politică a Regatului Ierusalimului, ei nu numai că nu au contribuit în niciun fel la extinderea posesiunilor cruciate din Țara Sfântă, dar nu au oferit niciun fel de ajutor semnificativ domnilor feudali franci în păstrarea estului Mediterana.
Deja în primele decenii după formarea sa, Ordinul a suferit înfrângeri din partea musulmanilor - de exemplu, în 1153 lângă Ascalon, unde toți cei patruzeci de templieri care au participat la el au fost uciși în luptă.
De la fondarea lor, templierii s-au preocupat mai mult de consolidarea influenței lor în Europa decât în Orientul Mijlociu. Când la sfârșitul anului 1128, Hugo de Paynes a ajuns în Anglia, a fost primit de regele Henric I cu mare onoare. Mulți tineri aristocrați din țări din vestul Europei s-au alăturat de bunăvoie Ordinului, donații generoase au mers la tezaurul templierilor din toată lumea creștină, terenuri, castele și moșii au fost transferate la Ordin.
Până în 1130, Ordinul avea deja vaste exploatații de terenuri în Franța, Anglia, Scoția, Flandra, Spania și Portugalia. Și zece ani mai târziu, a devenit un proprietar major în alte țări: Italia, Austria, Germania, Ungaria și Țara Sfântă.
În ciuda jurământului sărăciei, templierii au acumulat bogății nespuse. În același timp, nu au disprețuit comerțul, speculațiile și nici măcar jaful direct. Conform mărturiei aceluiași Guillaume de Tir, cavalerii Templului au atacat rulote arabe și au jefuit comercianți.
Când a venit vorba de îmbogățire, templierii „sufletului curat și luminos” au mers și la trădarea directă a intereselor lui Hristos. Un exemplu în acest sens este asediul Damascului în 1142 în timpul celei de-a doua cruciade. Cronicarul Würzberg mărturisește: asediații au mituit cavalerii Templului, care i-au sprijinit, ceea ce a fost unul dintre motivele principale ale eșecului întreprinderii pregătite cu grijă de cruciați.
Prin cârlig sau prin escrocherie, având o bogăție colosală concentrată în mâinile lor, templierii au intrat în activități bancare și au împrumutat bani la dobândă, transformându-se în bancheri ai aproape tuturor caselor regale europene și chiar ai unor conducători musulmani. Sucursalele ordinului din întreaga Europă și Orientul Mijlociu au oferit bani comercianților pentru credit comercianților, care au căzut treptat în dependență de templieri. Astfel, „săracii cavaleri ai lui Hristos” au devenit cei mai mari uzurători ai epocii lor, iar casa de ordine din Paris s-a transformat în centrul finanțelor europene.
Templierii au condus un sistem complex de lucrări ale birourilor financiare: cărți de contabilitate, documente de raportare a veniturilor și cheltuielilor și altele asemenea. Templierii au inventat cambii și cecuri bancare.
Concluzionând tema bogăției templierilor, voi spune, de asemenea, că, în timpul celei de-a treia cruciade, regele englez Richard the Lionheart, ca întotdeauna cu o mare nevoie de bani, a vândut Cavalerilor Templului insula Cipru, pe care o prinsese de la Bizanț, pentru care în 1191 templierii au plătit un avans de 40 de mii de nevoi și 60 de mii au fost date mai târziu.
Cu resurse financiare enorme la acea vreme, Ordinul a devenit o forță influentă de importanță internațională. În Europa, Palestina și Siria, templierii au acționat uneori ca intermediari între principii și monarhi. De exemplu, în Anglia, marii maeștri au fost invitați în mod regulat la ședințele parlamentului și au fost considerați șefi ai tuturor ordinelor catolice. Drept urmare, aproape toți preșii și stareții țării i-au ascultat.
Activitățile politice ale cavalerilor Bisericii Catolice nu s-au limitat doar la Occident - și Ordinul a stabilit cele mai apropiate relații de afaceri cu lumea islamică.
La aproape toate nivelurile politice, templierii au acționat ca arbitri oficiali și deseori regii și-au recunoscut autoritatea.
În 1252, regele englez Henric al III-lea a îndrăznit să amenințe Ordinul cu confiscarea exploatațiilor funciare.
„Voi, templieri, vă bucurați de mari libertăți și privilegii și aveți posesiuni atât de mari încât aroganța și mândria voastră nu pot fi restricționate”, a spus regele. - Ceea ce ți s-a dat cândva atât de prost considerat poate fi înțelept și luat. Ceea ce s-a predat prea repede poate fi returnat înapoi”.
Marele Maestru al Ordinului a răspuns:
„Ce ai spus, rege? Ar fi mai bine dacă buzele tale nu rostesc asemenea cuvinte neprietenoase și neînțelepte. Atâta timp cât vei face dreptate, vei guverna. Dacă ne încălcați drepturile, este puțin probabil să rămâneți rege.
În echitate, trebuie spus că cavalerii Templului au contribuit la dezvoltarea științei și tehnologiei cu activitățile lor. Cronicarii din acea vreme subliniază că, datorită contactelor lor destul de strânse cu culturile musulmane și evreiești, templierii aveau un monopol asupra celei mai avansate tehnologii.
Ordinul a fost generos, alocând fonduri pentru dezvoltarea geodeziei, cartografiei, construcției drumurilor și navigației. Avea propriile porturi și șantiere navale, precum și propria flotă, ale căror nave erau echipate cu o minune fără precedent - o busolă magnetică. Având câteva zeci de nave și nave de transport pentru oameni, templierii transportau pelerini din Europa în Țara Sfântă și în sens invers, primind o mită decentă pentru faptele lor pioase.
Pe lângă serviciul militar, mulți templieri trebuiau să aibă cunoștințele adecvate în domeniul medicinei, deoarece îngrijirea bolnavilor și răniților era una dintre componentele activității templiere. Cavalerii ordinului au făcut medicamente din plante și au folosit alte remedii tradiționale populare.
În același timp, aroganța și departe de stilul de viață monahal al templierilor nu erau un secret. Zicala „bea ca un templier” era cunoscută în toată Europa.
În martie 1185, regele Baldwin al IV-lea al Ierusalimului a murit. În lupta pentru moștenirea sa, Marele Maestru al Cavalerilor Templieri, Gerard de Ridefort, a rupt jurământul acordat regretatului rege și a adus astfel comunitatea creștină din Palestina aproape de pragul războiului internecin. Și acesta nu a fost singurul act necinstit al lui Gerard. Aroganța cu care s-a ocupat de saraceni a dus de fapt la sfârșitul armistițiului pe termen lung - lupta a izbucnit din nou. În iulie 1187, Ridefor și-a trimis cavalerii, împreună cu rămășițele armatei cruciaților, la o bătălie care s-a încheiat într-o înfrângere dezastruoasă la Hattin. Trupele creștine au fost învinsă complet de Salah ad-Din, iar două luni mai târziu, Ierusalimul, cucerit cu o sută de ani mai devreme, a fost din nou în mâinile sarracenilor. Și patru ani mai târziu, sultanul egiptean a capturat ultimul oraș „liber” al Palestinei, Saint-Jean-d’Acr sau Acre.
Odată cu pierderea Țării Sfinte, însăși șederea templierilor din această regiune a devenit de fapt lipsită de sens. După căderea Acre, templierii și-au stabilit reședința în Cipru, apoi s-au mutat în cele din urmă în Europa.
Pervushin Anton
