Conform doctrinei creștine tradiționale, Iisus Hristos a fost un om Dumnezeu care, în ipostasul său, conținea toată plinătatea ființei divine și umane. Într-o singură persoană, creștinii l-au văzut pe Dumnezeu, pe Fiul, pe Logos, care nu are început de zile, nu are sfârșit de viață și o persoană cu o etnie, vârstă și caracteristici fizice bine definite, care s-a născut și a fost ucisă în cele din urmă. Iar faptul că s-a născut dintr-o concepție imaculată se estompează, iar moartea a fost urmată de înviere.
Islamul a avut și propriul său Hristos. Acesta este Isa, unul dintre profeții care l-au precedat pe Mohammed.
Dacă vorbim din poziția științei istorice laice, atunci Iisus Hristos a fost o figură religioasă din prima jumătate a secolului I î. Hr., care a acționat în mediul evreiesc. Nașterea creștinismului este asociată și cu activitățile discipolilor săi. Nu există nicio îndoială cu privire la istoricitatea sa, în ciuda încercărilor active ale unor figuri pseudo-științifice de la începutul secolului trecut de a convinge societatea de opus. Iisus Hristos s-a născut până în jurul anului 4 î. Hr. (punctul de plecare de la Nașterea lui Hristos, care a fost propus în secolul al VI-lea, nu poate fi dedus din textele Evangheliei și chiar le contrazice, deoarece este localizat după data morții regelui Irod). De-a lungul timpului, Isus a început să predice în Galileea, apoi în alte țări palestiniene, pentru care a fost executat de autoritățile romane în jurul anilor 30 d. Hr.
În primele surse necreștine, practic nu s-au păstrat informații despre persoana lui Iisus Hristos. Este menționat de Josephus Flavius, un istoric evreu din secolul I d. Hr. În special, lucrările sale vorbește despre un anume înțelept pe nume Isus. El a dus o viață demnă și a fost cunoscut pentru virtutea sa. Mulți evrei și oameni din alte națiuni au devenit ucenicii lui. Pilat l-a condamnat pe Iisus la moarte prin răstignire, dar discipolii săi nu au renunțat la învățătură și, de asemenea, au spus că învățătorul lor a înviat și li s-a arătat trei zile mai târziu. Textele lui Flavius mai spun că a fost considerat Mesia, pe care profeții l-au prezis.
În același timp, Flavius îl menționează pe un alt Isus, poreclit Hristos, rudă a lui Iacov cu pietre (după tradiția creștină, Iacob era fratele Domnului).
În Talmudul Babilonului Antic, există referiri la un anumit Yeshu ha-Nozri sau la Iisus din Nazaret, un om care a făcut minuni și semne și a dus pe Israel să rătăcească. Pentru aceasta a fost executat în ajunul Paștelui. În același timp, trebuie menționat că Talmubul a fost înregistrat câteva secole mai târziu decât compilarea Evangheliilor.
Dacă vorbim despre tradiția creștină, atunci canonul său include 4 evanghelii care au apărut la câteva decenii după răstignire și înviere. Pe lângă aceste cărți, au existat în paralel și alte narațiuni care, din păcate, nu au supraviețuit până în zilele noastre. Însuși numele Evangheliei implică faptul că acestea nu sunt doar texte care spun despre anumite evenimente. Acesta este un fel de „mesaj” cu un anumit sens religios. În același timp, orientarea religioasă a Evangheliilor nu exclude în niciun caz înregistrarea veridică și exactă a faptelor, care uneori sunt foarte greu de încadrat în schemele gândirii pioase din acea perioadă. De exemplu, putem menționa povestea despre nebunia lui Hristos, care s-a răspândit între oameni apropiați, precum și despre relația dintre Hristos și Ioan Botezătorul,care au fost interpretate ca superioritatea baptistului și infidelitatea discipolului-Hristos. De asemenea, se pot menționa povești despre condamnarea lui Iisus Hristos de către autoritățile romane și autoritățile religioase ale poporului său, precum și despre moartea pe cruce, care a provocat o groază reală. Narațiunea din Evanghelii este mult mai puțin stilizată în comparație cu majoritatea vieților sfinților scrise în Evul Mediu, a cărei istoricitate este în afara oricărei îndoieli. În același timp, Evanghelia este foarte diferită de apocrifa, care a apărut în secolele ulterioare și în care au fost dezvoltate scene spectaculoase ale creării de minuni de către Isus în copilărie sau detalii pitorești ale executării lui Hristos. Narațiunea din Evanghelii este mult mai puțin stilizată în comparație cu majoritatea vieților sfinților scrise în Evul Mediu, a cărei istoricitate este în afara oricărei îndoieli. În același timp, Evanghelia este foarte diferită de apocrifa, care a apărut în secolele ulterioare și în care au fost dezvoltate scene spectaculoase ale creării de minuni de către Isus în copilărie sau detaliile pitorești ale executării lui Hristos. Narațiunea din Evanghelii este mult mai puțin stilizată în comparație cu majoritatea vieților sfinților scrise în Evul Mediu, a cărei istoricitate este în afara oricărei îndoieli. În același timp, Evanghelia este foarte diferită de apocrifa, care a apărut în secolele ulterioare și în care au fost dezvoltate scene spectaculoase ale creării de minuni de către Isus în copilărie sau detaliile pitorești ale executării lui Hristos.
Autorii Evangheliilor se concentrează pe poveștile din ultima perioadă a vieții lui Iisus Hristos, asociate cu vorbirea sa publică. Evangheliile lui Ioan (Apocalipsa) și Marcu încep din momentul în care Hristos a venit la Ioan Botezătorul, Evangheliile lui Marcu și Matei, în plus, adaugă povești despre nașterea și copilăria lui Isus și comploturi legate de perioada de timp între 12 și 30 de ani complet absent.
Video promotional:
Poveștile Evangheliei încep cu arhanghelul Gabriel care prezice nașterea lui Iisus Hristos, care s-a arătat Fecioarei Maria la Nazaret și a anunțat că un fiu nu se va naște dintr-o concepție miraculoasă din Duhul Sfânt. Același secret i-a fost spus lui Iosif cel Născut, de un alt înger. Ulterior, Iosif a devenit părintele adoptiv al copilului nenăscut. Conform profețiilor Vechiului Testament, Mesia ar trebui să se nască în orașul evreiesc David, Betleem.
Motivul care i-a determinat pe Maria și Iosif să plece într-o călătorie a fost anunțarea unui recensământ de către autoritățile romane. Conform regulilor recensământului, fiecare persoană trebuia să se înregistreze la locul de reședință inițială a clanului.
În Betleem, Iisus s-a născut, într-un grajd, deoarece nu existau locuri în hotel. După ce Irod a aflat despre profeții și a ordonat distrugerea tuturor bebelușilor care s-au născut în Betleem, Maria și Iosif au luat copilul și au fugit cu el în Egipt, unde au fost până la moartea lui Irod. Apoi au fost anii petrecuți în Nazaret, dar nu se știe prea multe despre ei. Evangheliile ne spun că Isus a învățat meșteșugul unui tâmplar și că atunci când a ajuns la majoritatea sa evreiască religioasă, băiatul a dispărut în timpul unui pelerinaj familial la Ierusalim. El a fost găsit într-unul din templele din Ierusalim, înconjurat de profesori, care au fost foarte surprinși de răspunsurile băiatului și de mintea lui.
Apoi, în textele Evangheliei urmează povestea primei predici. Înainte de a pleca, Isus a mers la Ioan Botezătorul și a primit botezul de la el, după care a plecat 40 de zile în pustie pentru a rezista confruntării spirituale cu diavolul și a se abține de la mâncare. Și abia după aceea Isus a decis să predice. În acea perioadă, Hristos avea aproximativ 30 de ani - un număr foarte simbolic care denotă o maturitate perfectă. În acest moment, el a avut și primii săi studenți, care au fost anterior pescari din Lacul Tiberias. Împreună au umblat în Palestina, au predicat și au făcut minuni.
Trebuie menționat că motivul constant al textelor Evangheliei este confruntarea constantă cu conducătorii bisericii evreiești din rândul mișcărilor religioase opuse ale saducheilor și fariseilor. Aceste confruntări au fost provocate de încălcările constante ale lui Hristos ale tabuurilor formale ale practicii religioase: s-a vindecat sâmbătă, a fost comunicat cu persoane necurate și păcătoși. De mare interes este esențială relația lui cu a treia direcție în iudaismul de atunci - esențială. Însuși termenul „esențialism” nu se găsește în Evanghelii. În această privință, unii experți au emis ipoteza că denumirea „lepră”, care a fost dată lui Simon din Betania, nu corespunde în sensul interzicerii rituale a leprilor de a trăi alături de oameni sănătoși în orașe sau de a comunica cu aceștia. Mai degrabă, este o denaturare a cuvântului pentru „Essen”.
Mentorul însuși în contextul evreiesc este perceput doar ca un „rabin” (profesor). Îl numesc pe Hristos, îl numesc așa. Și în textele Evangheliei este arătat tocmai învățătorilor: din anexele templului Ierusalimului, în sinagogi, cu alte cuvinte, în atmosfera tradițională a operei rabinului. Aici ies în evidență un pic predicile sale în deșerturi, unde comportamentul său seamănă mai mult cu cel al unui profet. Alți profesori comunică cu Hristos ca concurent și coleg. În același timp, Iisus Hristos este un caz foarte special, deoarece a învățat fără o educație adecvată. După cum a spus el însuși - ca unul care are autoritate, și nu ca farisei și cărturari.
În predicile sale, Iisus Hristos a subliniat necesitatea unei voințe dezinteresate de a renunța la avantaje și beneficii sociale, din securitate în favoarea vieții spirituale. Hristos, prin propria sa viață de predicator itinerant, care nu avea unde să-și pună capul, a dat un exemplu de astfel de lepădare de sine. Un alt motiv al predicării a fost obligația de a-i iubi pe persecutori și dușmani.
În ajunul Paștelui evreiesc, Iisus Hristos s-a apropiat de Ierusalim și a călătorit solemn în oraș pe un măgar, care era un simbol al liniștii și blândeții. A primit salutări de la oameni care i s-au adresat ca un rege mesianic cu strigăte rituale. În plus, Hristos i-a alungat pe negustorii de animale de sacrificiu și schimbători de bani din templul din Ierusalim.
Bătrânii din Sanhedrinul evreu au decis să-l pună la încercare pe Isus, pentru că au văzut în el un predicator periculos care se afla în afara sistemului școlar, un lider care îi putea îmbrăca cu romanii, un violator al disciplinei rituale. După aceea, profesorii au fost predați executării autorităților romane.
Cu toate acestea, înainte de aceasta, Isus, împreună cu discipolii-apostoli, au avut o masă secretă de Paște, mai cunoscută sub numele de Cina cea de Taină, în timpul căreia a prezis că un decan al apostolilor îl va trăda.
El a petrecut noaptea în Grădina Ghetsimani în rugăciune și i-a rugat pe cei trei cei mai aleși apostoli să nu se culce cu el și să nu se roage. Iar în toiul nopții, paznicii au venit și l-au dus la judecata Sanhedrinului. La proces, Hristos a fost condamnat la o condamnare preliminară la moarte, iar dimineața a fost dus la procurorul roman Pontius Pilat. Hristos s-a confruntat cu soarta celor neputincioși: la început a fost flagelat, după care a fost răstignit pe cruce.
Când, câteva zile mai târziu, femei din anturajul lui Hristos au venit la sarcofag pentru a spăla trupul pentru ultima dată și a-l unge cu tămâie, cripta era goală, iar îngerul care stătea pe margine a spus că Hristos a înviat, iar discipolii îl vor vedea în Galileea.
Unele texte ale Evangheliei descriu apariția lui Iisus Hristos discipolilor, care s-a încheiat cu ascensiunea la cer, dar învierea în sine este descrisă doar în textele apocrife.
Trebuie menționat că imaginea lui Hristos în cultura națiunilor creștine a avut o gamă largă de interpretări, care au format în cele din urmă o unitate complexă. În imaginea sa, asceza, regalitatea detașată, subtilitatea minții, idealul sărăciei vesele s-au contopit. Și nu este atât de important dacă Isus Hristos a fost o persoană reală în trecut sau este o imagine fictivă, este mult mai important cine a devenit pentru milioane de oameni din întreaga lume. Aceasta este o imagine a umanității care suferă, un ideal de viață pentru care merită să te străduiești sau cel puțin să încerci să înțelegi și să înțelegi.
