S-au scris multe cercetări științifice despre ea și, în ciuda acestui fapt - sau poate tocmai din această cauză, disputele din jurul destinului ei nu numai că nu reduc, ci, dimpotrivă, se declanșează cu forța din ce în ce mai mare.
Povestea oficială de viață a Fecioarei din Orleans există de pe vremea Revoluției Franceze și este detaliată în manualele școlare. Jeanne d'Arc s-a născut în satul Domrémie, în Lorena, în familia fermierului Jacques d'Arc (Jacques sau Jacquot d'Arc, aproximativ 1375-1431) și soția sa Isabelle (Isabelle d'Arc, născută Isabelle Romee de Vouthon, 1377- 1458) în jurul anului 1412.
Imagine cu Joan of Arc, pictat între 1450 și 1500.
A fost o perioadă dificilă pentru Franța. Timp de mai bine de șaptezeci de ani, Războiul de Sute de Ani (1337-1453) a avut loc și în acest timp francezii au reușit să piardă cea mai mare parte a teritoriului regatului. În 1413, o revoltă a izbucnit la Paris. În 1415, britanicii au debarcat în Normandia cu o armată sub comanda unui talentat lider militar - tânărul rege Henric al V-lea (Henric al V-lea, 1387-1422). În toamna anului 1415, a avut loc celebra bătălie de la Agincourt, în urma căreia a fost capturată întreaga floare a aristocrației franceze. În țară a izbucnit un război civil între Burgundieni și Armagnac, în timp ce britanicii au cucerit un teritoriu după altul. În 1420, la Troyes a fost încheiat un tratat de pace, potrivit căruia tronul francez a fost succedat de regele englez Henric V. Dar în 1422 a murit brusc și a început o nouă rundă în Războiul de Sute de Ani.
La vârsta de 13 ani, Jeanne a început „viziuni” - a auzit „voci”, a discutat cu sfinții care au îndemnat-o să meargă pentru a salva Franța. Fata a crezut din toată inima în destinul ei neobișnuit. Sfinții care i s-au arătat au arătat o profeție binecunoscută, conform căreia o femeie a distrus Franța, iar o altă femeie, și o fecioară, vor salva țara.
Fiica săracă a plugarului la vârsta de 17 ani părăsește casa tatălui ei, ajunge la Chinon, unde tânărul rege Charles VII (Charles VII, 1403-1461) îi povestea despre misiunea sa. El, crezând-o, îi dă o detașare de cavaleri sub comanda ei. Așa începe cariera Jeannei. Ea va avea bătălii, victorii, eliberarea lui Orleans, după care va primi porecla Maid of Orleans. Apoi - captivitatea, acuzațiile, interogatoriile și moartea în joc în 1431. Totul pare a fi simplu și clar.
Cu toate acestea, timp de câteva decenii, versiunea oficială a fost contestată în mod sistematic de unii istorici, în special francezi, arătând anumite momente de neînțeles din biografia lui Jeanne. De ce cronicarii ezită cu privire la data executării fecioarei? Președintele Hainaut, superintendent în statul reginei Maria Leshchinskaya (1685-1770), care a avut acces la cronicile franceze, numește data de execuție la 14 iunie 1431. Cronicarii englezi William Caxton (1422-1491) și Polydore Vergil (1470-1555) susțin că execuția a avut loc în februarie 1432.
Video promotional:
Îndoind de veridicitatea biografiei oficiale a lui Joan of Arc, istoricii au fost împărțiți în două direcții: bastardismul și survenismul.
Ideologul primei mișcări a fost Robert Ambelain, francmason cu un grad foarte mare de inițiere. El a atras atenția asupra faptului că onorurile acordate domnisoarei din Orleans la curtea franceză nu corespundeau în niciun fel statutului ei oficial, stabilit în biografia tradițională. Așa că, de exemplu, lui Jeanne i s-a oferit un întreg proces i s-a permis propriul banner; era îmbrăcată într-o armură scumpă cavalerească cu pintenii aurii; mărimea răscumpărării pentru ea a corespuns răscumpărării pentru o persoană cu sânge regal. Mai mult, stema Fecioarei din Orleans are aceleași culori și simboluri ca și pe stema lui Carol al VII-lea. Nu este prea mult pentru o simplă femeie țărănească? A fost Jeanne cu adevărat sânge regal?
Bănuiala lui Ambelain a fost confirmată în 1934, când istoricul E. Schneider a descoperit în arhivele Vaticanului protocoalele de interogare ale Maidan of Orleans. Printre aceștia se numără și raportul a doi călugări franciscani care au intervievat locuitorii satului Domréme, unde se presupune că s-a născut Joan de Arc. Toți aceștia au susținut în unanimitate că eroina Franței nu era deloc țărană și nimeni altul decât fiica Isabelei din Bavaria și fratele soțului ei, Louis Orleans. În edițiile cărții „Poveștile casei regale” până la mijlocul secolului al XVIII-lea, există dovezi că Isabella și Louis, la 10 noiembrie 1407, s-a născut într-adevăr o fată pe nume Jeanne. În edițiile ulterioare, acest copil a schimbat brusc nu numai numele, ci și sexul. Fata Jeanne dintr-un motiv oarecare a devenit un băiat Philip. Evident, Istoria Casei Regelui a fost editată de Borboni, deciastfel încât să nu poată exista îndoieli cu privire la veridicitatea biografiei oficiale a eroinei Franței.
Astfel, cel mai probabil, Joan of Arc a fost într-adevăr un sânge regal special și nu o femeie țărănească fără rădăcini și a fost sora lui Carol al VII-lea și a reginei engleze Catherine. Henry VI Lancaster, respectiv, nepotul ei.
Într-o astfel de situație, se pune întrebarea: ar putea astfel de rude apropiate să insiste cu încăpățânare în timpul procesului pe Fecioara din Orleans asupra arderii ei, așa cum rezultă din biografia oficială a lui Jeanne '
Iată că surveniștii preiau bastonul de la ticăloși, care spun deschis: eroina Franței nu a fost arsă. Cu toate acestea, ele indică inconsistențe evidente în versiunea oficială.
În primul rând, Jeanne a fost executată fără un verdict al instanței seculare, ceea ce era complet inacceptabil la acea vreme.
În al doilea rând, nu există dovezi directe că ar fi fost Fecioara din Orleans cea care a fost ridicată pe foc: chipul executatului era acoperit cu o șapcă. Execuția a avut loc „în spatele ușilor închise” - au fost prezenți doar soldați britanici.
Mai mult, data oficială a executării lui Jeanne se dovedește a fi mai mult decât condiționată. Documente diferite indică patru date diferite: 30 mai, 14 iunie, 6 iulie 1431 și februarie 1432.
Cariera ciudată și amețitoare a lui Jeanne ridică multe îndoieli. Societatea medievală era strict moștenitoare și ierarhică. Fiecare din ea a primit un loc printre Oratores - cei care se roagă; Bellatores - cei care luptă, sau Aratores - cei care plugează. Băieții nobili de la vârsta de șapte ani s-au pregătit să devină cavaleri, iar țăranii au fost tratați ca niște animale. Cum s-ar putea întâmpla ca unui obișnuit să i se dea o detașare de cavaleri sub comanda? Cum ar putea ca cavalerii, crescuți de războinici de la naștere, să fie de acord să fie comandați de o femeie țărănească? Care au fost răspunsurile la săraca fată țărănească care stă la porțile reședinței regale și cere o întâlnire cu regele pentru a-i spune despre „vocile” ei?
Jeanne din Chinon a fost primită de soacra regelui Yolande d'Aragon, ducesa d'Anjou, 1379-1442), soția lui Carol al VII-lea, Maria din Anjou (Marie d'Anjou, 1404-1463) și regele însuși. Ea a fost adusă în instanță pe cheltuiala tezaurului, însoțită de o escortă armată, care era formată din cavaleri, squirieri și un mesager regal. Mulți nobili au trebuit să aștepte mai mult de o zi pentru o audiență cu regele, iar „femeia țărănească” avea voie să-l vadă aproape imediat.
Buletinul Societății de Arheologie și Muzeul de Istorie din Lorena relatează că „în ianuarie 1429, pe piața castelului din Nancy, Jeanne a luat parte la călărie la un turneu cu o suliță în prezența nobilimii și a oamenilor din Lorena”. Dacă considerăm că bătălia în turnee a fost posibilă doar pentru nobilime, că scuturile cu stema luptelor au fost expuse în jurul listelor, atunci apariția unei femei țărănești pe ea nu se încadrează în niciun cadru al societății respective. În plus, lungimea suliței a atins câțiva metri și numai nobilii special instruiți au putut să o poarte. În cadrul aceluiași turneu, a impresionat pe toată lumea cu abilitățile sale de călărie, precum și cunoașterea jocurilor acceptate în rândul nobilimii - kenten, jocul inelar. Era atât de uimită, încât ducele de Lorena i-a oferit un cal magnific.
„Joan of Arc la încoronarea lui Charles VII” 1854. Artistul Jean Auguste Dominique Ingres.
Pe vremea încoronării lui Charles în Reims, numai standul lui Jeanne (alb, împletit cu nuferi de aur) a fost desfăcut în standurile de cor ale catedralei. Jeanne avea propriul personal de curte, inclusiv o servitoare de onoare, un majordom, o pagină, un capelan, secretari și un grajd de doisprezece cai.
Relatările acoladelor care i-au fost date cu diferite ocazii par să contrazică asumarea originilor sale plebece. Probabil Robert Ambelain (1907-1997) - un celebru scriitor francez care a devenit faimos pentru legăturile sale cu societățile secrete moderne de persuasiune masonică și Martinistă - a fost primul care a decis să-și asocieze porecla „Orleans”, sub care apare, de exemplu, în Poezia lui Voltaire „Fecioara lui Orleans” (La Pucelle d’Orleans), cu un alt celebru „Orleans” - Orleans Bastard (Le Batard d’Orleans, 1403-1468).
Orleans Bastard, sau Jean Dunois, a fost fiul nelegitim al Ducelui Ludovic de Orleans (Louis de France, Duc d’Orleans, 1372-1407) și Mariette d’Enghien. În cartea sa „Dramele și secretele istoriei” („Drames et secrets de l’histoire, 1306-1643”), publicată la Paris în 1980 și tradusă în rusă în 1993, Ambelain susține că tocmai dinastia Orleans este cea care indică. porecla războinicului.
Atunci este ușor de explicat ușurința cu care Jeanne a fost primită la tribunal și onorurile pe care le-a primit și faptul că a participat la turneele cavalerești și a comandat cavaleri.
Deci, tatăl lui Jeanne a fost ducele Ludovic din Orleans, lucru cunoscut și de reprezentanții dinastiei (susținătorii acestei versiuni susțin că în acest caz, Jeanne d'Arc s-a născut în 1407). Bogata garderobă a lui Jeanne a fost plătită de ducele Charles d’Orleans (1394-1465), iar Bastardul din Orleans, referindu-se la ea, a numit-o „Doamna nobilă”. Dar cine este atunci mama lui Jeanne? În urma lui Ambelain, Etienne Weil-Reynal (Etienne Weil-Reynal) și Gerard Pem (Gerard Pesme) cred că, cel mai probabil, este Isabeau de Baviere (Isabeau de Baviere, 1371-1435), soția lui Carol al VI-lea, mama lui Charles al VII-lea. A fost amanta lui Louis Orleans mulți ani.
Charles al VI-lea, poreclit Nebunul (Charles VI le Fou, 1368-1422) nu a putut să privească soția sa. Locuia separat la Palatul Barbet, unde Louis era un vizitator frecvent. El a fost numit tatăl a cel puțin doi dintre copiii lui Isabella - Jean (născut în 1398) și Karl (născut în 1402). Nașterea lui Jeanne a avut loc chiar în acest palat, iar ea a fost imediat trimisă asistentei Isabella de Vouton. De asemenea, este de înțeles de ce a trebuit ascuns copilul. A fost necesară protejarea fetei, întrucât tatăl ei, Louis Orleans, a fost ucis de ucigași contractuali la doar câteva zile după ce se născuse Jeanne.
Aici, din nou, se poate evidenția un fapt care respinge opinia dominantă potrivit căreia Jeanne era doar o țărană. Fiica unui bărbat pe nume Jacques d’Arc și a unei femei pe nume Isabella de Vouton trebuie să fie pur și simplu o femeie nobilă - prefixul „de” din prenume trădează originea nobilă. Reprezentanții familiei d'Arc erau în serviciul regal chiar înainte de nașterea lui Jeanne. De aceea, această familie a fost aleasă pentru a o educa pe Jeanne.
Cum altfel puteți susține afirmația despre originea ei nobilă? Stema pe care i-a dat-o Charles al VII-lea. Carta regală spune: "În a doua zi a lunii iunie 1429 … domnul regele, aflând despre exploatările lui Jeanne Fecioara și victoriile obținute pentru gloria lui Dumnezeu, a înzestrat … stema numită Jeanne …". Conform descrierii lui Jean Jacoby în cartea „Nobilitatea și stema lui Jeanne d’Arc” („La noblesse et les armes de Jeanne d’Arc”. Paris, 1937), stema era „un scut cu un câmp azur, în care două crini de aur și o sabie de argint cu un hilt auriu, îndreptați în sus, cu o coroană de aur. Crinii de aur au fost considerați floarea Franței, cu alte cuvinte, un simbol al „prințelor și prințeselor sângelui”, lucru confirmat și de coroana de aur deschisă pe stema lui Jeanne. Regele nici măcar nu se bâlbâie să îi ofere lui Jeanne un titlu de nobilime, ceea ce înseamnă că deja îl are. Cu stema lui, dă de înțeles că o consideră pe Jeanne o prințesă de sânge regal.
Dacă considerăm că totul s-a spus drept adevărat, atunci Jeanne va trebui recunoscută ca sora jumătății regelui Franței Charles VII, sora jumătate a ducilor dinastiei Orleans - Charles și Jean Dunois, sora jumătate a reginei Angliei, Catherine de Valois (Catherine de Valois, 1401-1437), sora lui Charles VII, mătușă Regele Henric al VI-lea al Angliei (Henric al VI-lea, 1421-1471). În aceste condiții, pare de neconceput ca Joan să fie executat la miza de la Rouen în 1431.
Era imposibil să arzi o fată cu o origine atât de ridicată sub acuzația de vrăjitorie. Întrebarea de ce a fost necesară această performanță este prea complicată și este subiectul unui articol separat.
Acum vorbim despre altceva, despre viața lui Jeanne după … execuția ei oficială. Pentru a înțelege cum Jeanne a putut să evite execuția, merită să ne referim la descrierea acestei triste acțiuni: „Pe piața Pieței Vechi (din Rouen), 800 de soldați englezi au forțat oamenii să facă loc … în sfârșit, a apărut un detașament de 120 de persoane … Înconjurau o femeie acoperită cu un … bărbie … . Potrivit istoriografilor, înălțimea lui Jeanne era de aproximativ 160 cm. Având în vedere dublul inel de soldați din jurul ei, șapca de pe fața ei, nu este posibil să spunem cu certitudine ce fel de femeie era.
Joan of Arc la asediul lui Orleans. 1429 g.
Îndoielile că d’Arc a fost ars au devenit practic dovedite atunci când considerați că ea nu este menționată în cărțile celor executate de Inchiziție. Cu alte cuvinte, se dovedește: autoritățile seculare nu au nicio legătură cu arderea lui Jeanne, din moment ce nu au trecut o sentință asupra ei, iar Inchiziția nu a avut nici o legătură cu aceasta, întrucât, potrivit documentelor, nu a executat-o. Astfel, arderea Maid of Orleans pur și simplu nu s-a întâmplat!
În efortul de a-și confirma convingerile, istoricii revizionisti au putut găsi documente din care este clar: la cinci ani de la presupusa execuție în Lorena, a apărut o femeie, identificată de mulți drept Joan of Arc. Printre aceștia se aflau colegii generali și regele Charles însuși. La 7 noiembrie 1436, această persoană s-a căsătorit cu Comte de Armoise. Mai mult, în 1438-39 a luat parte la ostilitățile din Aquitania. Un an mai târziu a plecat la Orleans, unde s-a întâlnit în Charles VII. În cele din urmă, Jeanne d'Arc, căsătorită cu de Armoise, a părăsit afacerile politice și politice în 1440. Eroina a plecat spre castelul Zholny, unde a trăit până la moartea sa, în 1449. A murit în circumstanțe misterioase, cu puțin înainte de a împlini 42 de ani.
Povestea reală a lui Joan of Arc ridică multe întrebări, iar principala este: de ce apropiații au pus-o la încercare, au reușit executarea și, aparent, au salvat-o prin organizarea unei execuții?
Se pare că răspunsul la această întrebare trebuie căutat în evenimentele care au avut loc cu mult timp înainte de nașterea însuși servitoarei din Orleans.
După cum știți, primii conducători ai Franței au fost merovingienii. Aveau legătură cu dinastia Aymerings din septiman, provenind de la unii principii evrei. Din familia Aymerings făceau parte frații Gottfried din Bouillon și Baldwin din Flandra. Au devenit organizatorii cruciadelor. În 1099, frații au creat o ordine cavalerească, Prioria Sfântului Sion, cu scopul de a restabili dinastia merovingiană în Europa de Vest și mai ales în Franța. Ca filială a Ordinului Sionului, în 1118 a fost înființată Ordinul Cavalerilor Templieri. Dar în curând încep tensiuni între comenzi și devin independente, menținând totuși legături puternice între ele.
După căderea statului cruciat în Palestina, ambele ordine s-au mutat în Europa. Sioniștii s-au stabilit la Orleans, iar templierii s-au stabilit la Paris, care s-au dovedit a fi oameni de afaceri atât de plini de resurse încât au încurcat întreaga Europă cu o rețea financiară. Aici era aproape imposibil să găsești un monarh care să nu datoreze templierilor o sumă semnificativă de bani. Inutil să spun, într-o situație de genul acesta, ei au hotărât politica în Europa. Acest lucru nu putea mulțumi oamenii Sionului, care doreau să conducă totul. În 1307, au întrerupt în sfârșit relațiile cu templierii și au început să le ofere o opoziție sporită. Membrii priovei Sfântului Sion au inspirat regele francez Filip al IV-lea Târgul să învingă Ordinul Templier. În 1314, marele maestru Jacques de Molay, priorul Normandiei Geoffroy de Charnet și alți funcționari importanți ai ordinului au fost executați. Cu toate acestea, templierii nu au fost distruși complet,au intrat în subteran și au reușit să-și salveze numeroasa trezorerie, trecând-o în 18 galere în Anglia. Mai mult, ei nu au iertat nici Franța, nici sioniștii pentru înfrângerea organizației lor și au început să se răzbune.
La câteva luni după executarea lui de Molay, infractorii templierii Filip cel Frumos și Papa Clement V. au murit în circumstanțe misterioase, apoi toți descendenții bărbați ai lui Filip au plecat în cealaltă lume. Drept urmare, în Franța a început o luptă pentru putere între dinastia Valois și regii englezi, care doreau să acapareze tronul francez. În cele din urmă, Valois a dominat. Dar incitat de templieri, regele englez Edward al III-lea, care a dat consimțământul la aderarea la tronul dinastiei Valois, și-a retras cuvintele. Acesta a fost motivul războiului de o sută de ani. De fapt, a fost dezlănțuit de templierii care au intrat în subteran. Aceștia, arși de răzbunare față de Franța, au finanțat armata britanică din vistieria de ordine pe care i-au scos.
Evident, oamenii Sionului cunoșteau perfect fundalul războiului de o sută de ani și au încercat să se opună subteranului templier.
Luptele au continuat cu un succes diferit, dar un secol întreg Franța a fost supusă ruinei de britanicii și burgundienii care li s-au alăturat, ai căror duci au fost legați de ultimul stăpân al cavalerilor templieri.
În etapa finală a războiului de o sută de ani, Franța avea nevoie de un erou național mai mult ca niciodată. Se pare că pregătirea acestora a fost întreprinsă de către maestrul priovei Sfântului Sion din 1418 până în 1480, Rene of Anjou. Se pare că, fiind fiica ilegitimă a regalității, Joan of Arc a fost crescut în satul Domrémy, care, făcând parte din ordinele Sionului, în Lorena, a fost sub supravegherea lor atentă. Ideea de a o face un erou-eliberator a ajuns la maestrul la sfârșitul anilor 20 ai secolului al XV-lea. S-a stabilit cu precizie că prima întâlnire a lui Jeanne și Rene din Anjou a avut loc în iarna anului 1429 și, literalmente, câteva luni mai târziu s-au răspândit zvonuri în jurul țării despre o femeie țărană Lorena, căreia însuși Mântuitorul a apărut și a prezis eliberarea Franței de la invadatori. Mașina sionistă de propagandă și Charles al VII-lea au făcut-o repede o eroină națională, un instrument al unui război just de eliberare în mâinile Domnului. Dacă priviți cu atenție, este ușor de observat că trupele conduse de Maid of Orleans nu au luptat mai bine decât rati francezi, conduși de alți lideri militari. Acest lucru este încă o dată confirmat de capturarea ei la bătălia de la Compiegne.
Când Jeanne se afla în mâinile burgundienilor, întrebarea a apărut în fața rudelor apropiate de pe ambele părți ale frontului: cum să salveze o femeie, pentru că cu greu fratele ei, Charles VII, și sora ei, regina Catherine a Angliei, o doreau moartă. Doar templierii care au intrat în subteran au insistat asupra executării eroinei. Francezii nu l-au putut cumpăra de la ducele din Burgundia, care, fiind descendent al lui Jacques de Molay, pur și simplu nu a făcut o înțelegere cu ei. Prin urmare, sora ei, regina engleză Catherine, a preluat salvarea lui Jeanne. Ea a răscumpărat cu ușurință o rudă din Burgundieni, dar pur și simplu nu a putut să plece. Dacă ar face acest lucru, templierii subterani ar înlătura, în cel mai bun caz, armata engleză de finanțare și, în cel mai rău caz, ar trimite cu ușurință regina britanică în următoarea lume, așa cum au făcut-o cu Filip Târgul.
Pentru a ocoli toate aceste obstacole, Catherine a început un proces fals și o execuție falsă a lui Joan of Arc. De fapt, Maid of Orleans a fost eliberată. Rădăcina reginei engleze a fost revelată abia după câțiva ani, iar templierii în 1449 au ajuns la Joan; în orice caz, acest lucru este indicat de circumstanțele misterioase ale morții ei. Templierii nu au mers la un conflict deschis cu Catherine atunci, deoarece Anglia a continuat încă patru ani cu banii lor pentru a chinui în mod regulat Franța, pe care o urau. Fiul lui Catherine, Henric al VI-lea, a trebuit să stabilească conturile cu păpușarii din culise. Este posibil ca la sugestia templierilor din regatul britanic să izbucnească Războiul trandafirilor albi și stacojii, timp în care fiul Ecaterinei a fost depus în 1461 și la șase luni după o scurtă restaurare, în aprilie 1471, a pierdut din nou puterea.a fost luat în arest și ucis în circumstanțe misterioase în Turnul Londrei.
Opinia că o altă femeie a fost arsă în locul lui Jeanne a fost împărtășită de mulți cronicari și persoane celebre, atât contemporanii lui Jeanne, cât și cei care au trăit mai târziu. Una dintre cronicile păstrate în Muzeul Britanic spune literalmente următoarele: „La final, au ordonat să o ardă în fața tuturor oamenilor. Sau o altă femeie ca ea. " Și rectorul Catedralei St. Thibault din Metz scrie la cinci ani de la execuție: „În orașul Rouen… a fost ridicată pe foc și arsă. Deci spun ei, dar de atunci s-a dovedit altfel ".
Și mai convins că menajera din Orleans nu a fost arsă, materialele procesului. În secolul al XVI-lea, avocatul general Charles du Lee a atras atenția asupra faptului că în documentele și procesele verbale de interogatoriu a fecioarei nu există o condamnare la moarte și un act oficial care să ateste executarea pedepsei.
Dar dacă domnisoara din Orleans nu a fost arsă pe miza, atunci care este soarta ei viitoare?
În 1436, la cinci ani de la incendiul de la Rouen, apare un document în documentele familiei nobile des Armoises: „Nobilul Robert des Armoises a fost căsătorit cu Jeanne du Lys, o fecioară a Franței … 7 noiembrie 1436”. Prenumele du Lys era purtat de fiii tatălui oficial al lui Jeanne.
Iar în vara anului 1439, însăși domnisoara din Orleans a venit în orașul pe care îl eliberase. Acum purta numele de familie al soțului ei, Des Armoise. A fost întâmpinată de o mulțime entuziastă de orădeni, în care erau mulți oameni care o văzuseră mai devreme. O altă intrare de remarcat a apărut în registrul orașului despre plata unei sume mari de bani către Jeanne des Armoise - 210 livre „pentru serviciul bun prestat orașului în timpul asediului”. Eroina a fost recunoscută de cei care o cunoșteau bine în urmă cu patru ani - sora și frații ei, Mareșalul Franței Gilles de Rais (Gilles de Rais, 1404-1440), Jean Dunois și mulți alții.
Jeanne a murit la sfârșitul verii - începutul toamnei 1449 - a fost din această perioadă documentele care atestă moartea ei. Abia după aceea „frații” ei (adică fiii lui Jacques d’Arc) și ai mamei sale oficiale (Isabella de Vouton) au început să fie numiți „frații regretatei Jeanne Fecioara” și „Isabella, mama Fecioarei decedate”.
Așa arată astăzi una dintre cele mai comune versiuni alternative ale originii eroinei războiului de sute de ani.
O altă versiune spune că Joan of Arc este Marguerite de Chandiver, fiica nelegitimă a regelui Charles al VI-lea și ultima sa amantă Odette de Chandiver (Odette (Odinette) de Champdivers, 1385 / 89-1424 / 25). Regele și-a ridicat fiica ca războinic pentru autoapărare, din moment ce cei doi fii ai săi în lupta pentru tron au fost distruși de susținătorii Ducelui Ludovic de Orleans. Și din moment ce Charles al VII-lea era un fiu nelegitim și nu putea revendica tronul, aveau nevoie de o performanță despre „intervenția forțelor lui Dumnezeu”.
Așa se naște mitul fecioarei care va salva țara. Acest rol a fost jucat de Marguerite de Chandiver. Mai târziu, imaginea lui Joan of Arc și Marguerite și Charles VII a început să se amestece - supremația constantă a unei femei asupra armatei nu a fost necesară. Prin urmare, a fost elaborat un plan pentru dispariția lui Jeanne. În locul Margueritei de Chandiver, o femeie complet diferită a fost arsă pe miza. Iar Marguerite-Jeanne a trăit o viață lungă și a fost înmormântată în bazilica templului Notre-Dame-de-Clery de lângă Orleans.
Dar ambele versiuni pe care le-am menționat sunt similare într-un singur lucru: viața lui Jeanne este mult mai complicată și mai interesantă decât încearcă să ne inspire din școală.
Știința oficială nu recunoaște argumentele susținătorilor versiunilor alternative. Dar, într-un fel sau altul, întrebarea despre originea lui Joan of Arc rămâne deschisă: nu este deloc ușor să dăm deoparte faptele despre nobila sa origine.
Elena Ankudinova
