Originalitatea dezvoltării sale provine dintr-un întreg complex de caracteristici noi în planificare urbană, arhitectură, arte plastice, origine mexicană. Unele dintre aceste inovații au apărut deja în țara Puuk; alții par să vină direct din Tula, capitala Toltec din bazinul Mexico City. Din acest motiv, Chichen Itza din perioada post-clasică se numește orașul Maya-Toltec. Unul dintre principalele mistere ale arheologiei Mesoamericanelor este legătura aparent excepțională între Tula și Chichen Itza.
Recent, unii cercetători au sugerat că Chichen Itza din țara Puuk și Toltec Chichen Itza nu s-au înlocuit unul pe altul, ci erau contemporani, în totalitate sau parțial. Au diferit nu cronologic, ci funcțional. Oricât de seducătoare ar putea părea această ipoteză, ridică numeroase obiecții: dacă Chichen Itza este un oraș al perioadei clasice târzii (800-950), care a avut loc în perioada post-clasică antică (950-1250), înainte de perioada post-clasică târzie (1250 -1520) Mayapan a devenit principalul oraș? Cum se explică introducerea incontestabilă a caracteristicilor Toltec, care datează clar din secolul al XI-lea, în Mexicul Central. Este imposibil să negăm existența Chichen Itza Puukskaya cu inscripții în limba maya, și Chichen Itza „Maya-Toltec” (din lipsa unui termen mai bun) fără inscripții, dar cu producerea de articole din aur și folosirea turcoazului în ele. La fel,ca în perioada clasică timpurie, contactele dintre Teotihuacan și țara maya s-au desfășurat pe ambele direcții, relațiile dintre Mexicul Central și Chichen Itza au fost reciproce; într-adevăr, dacă Chichen Itza prezintă „influență toltecă”, centrele terestre din Mexic precum Cacastla și Shozicalco arată „influența maya”.
Cu excepția Chichen Itza, orașele din interiorul țării Maya sunt rare. În zona centrală a țării mayașe în perioada post-clasică, unele așezări din epoca clasică sunt înviorate sporadic de grupuri de „ghemuitori” care se așează pe ruinele lor, practic nu construiesc nimic. În zonele joase, așezările sunt concentrate în jurul puțurilor de cenote, de-a lungul malurilor râurilor, lagunelor sau pe coasta oceanică, pornind de la Isla Kerritos din nordul Peninsulei Yucatan până la Tipu și Tayasal, inclusiv San Hervasio (pe insula Cozumel), Tulum, Santa Rita Corozal și Lamanai. Abundența și bogăția relativă a așezărilor de coastă confirmă importanța traseului de comerț maritim în jurul Peninsulei Yucatan, care înflorește deja la sfârșitul perioadei clasice, judecând după influențele Yucatec găsite la Copan.
Tulburările observate în zonele înalte la sfârșitul erei clasice devin și mai accentuate în perioada următoare. Locuitorii lasă așezări pe câmpii, mutându-se în locuri unde era mai ușor de apărat, de exemplu, spre vârfurile dealurilor sau platourilor montane înconjurate de râuri. Această schimbare a naturii habitatelor este considerată a fi rezultatul unui nou val de invazii străine care au avut loc de-a lungul cursului râurilor Usumacinta și Motagua și sunt direct legate de dominația Chichen Itza peste Yucatan.
Cu excepția lui Chichen Itza, perioada postclasică timpurie rămâne foarte puțin studiată în ținuturile mayașe - încă există o mulțime de neclare despre acestea, ceea ce nu ne permite să evaluăm cu un grad suficient de fiabilitate relația lor cu Mexicul central. Chichen Itza este un oraș care se diferențiază în mod clar de orașele mayașe din epoca clasică datorită plecării de la tradiții care au fost în vigoare de multe secole, precum ridicarea periodică a stelelor și crearea de inscripții, precum și datorită faptului că aici se adoptă influențe culturale străine. manifestată în special în motive arhitecturale, ornamente și stil. Dar, în afară de aceste manifestări ale unei rupturi cu trecutul, există și o continuare a tradițiilor clasice, în special în cosmologie; acest lucru nu lasă nici o îndoială că Chichen Itza este un oraș maya. Pe ruinele sale, apare o organizare politică și socială complet nouă a societății: există o slăbire a puterii regale și o creștere a puterii elitei mici - nobilimea, preoții și soldații.
În secolul X este un oraș cosmopolit, a cărui dezvoltare s-a bazat pe faptul că a concentrat în mâinile sale cea mai importantă bogăție economică a țărilor mayașe. De asemenea, a fost singurul oraș semnificativ din Yucatan și a rămas așa timp de două secole și jumătate. Această aparentă a hegemoniei, care nu a existat niciodată, s-a bazat mult mai mult pe deschiderea și funcția sa de distribuție decât pe putere și putere. Conducătorii provinciali au fost invitați la Chichen Itza pentru sărbători majore pentru a participa la activitățile religioase ale orașului. Această participare, această unitate prin ritual este cea care asigură stabilitatea politică; ele nu împiedică orașul să aibă dușmani, care, însă, sunt necesari războinicilor și zeilor, al căror personaj începe să se contureze tocmai în această epocă. Rolul unificator al lui Chichen Itza este facilitat și de prezența unui cenot sacru, care este vizitat de mii de pelerini care își aruncă ofertele în ea. Acest oraș va rămâne un important loc de pelerinaj până în epoca cuceririi spaniole.
Cucerirea spaniolă
Video promotional:
Chichen Itza a fost învinsă în 1221; în curând a fost construit Mayapan, care a devenit noul centru al zonelor joase. Orașul era înconjurat de un zid, în interiorul căruia se concentrează ruinele a aproximativ 3.500 de clădiri, ceea ce corespunde unei populații de 10.000-15.000 de oameni. Cele mai importante clădiri sunt situate în centrul orașului, unde puteți număra o duzină din același tip de ansambluri arhitecturale, fiecare dintre ele, fără îndoială, aparținând „casei” nobile ale acestui oraș; cea mai impresionantă dintre aceste ansambluri este piramida principală, o replică a lui Castillo la Chichen Itza. Cel mai probabil, a fost o piramidă a familiei Kok, care este adesea menționată în cronici. Zeii, de origine diferită, alcătuiesc un adevărat panteon, imaginile lor se găsesc pe numeroase lămpi folosite atât în temple, cât și în case. Cultul zeilor și strămoșilor se unește și devine afacerea întregii societăți; în orice casă, oricât de modestă ar fi, există un loc dedicat zeilor.
Clanul Shiu organizează o rebeliune împotriva clanului Kok, exterminându-l complet pe acesta din urmă; Mayapan a fost jefuit și abandonat. Alte orașe din regiune slăbesc și, la rândul lor, abandonate. Clanurile nobile Mayapan au fondat noi așezări: Chel - în Tekohe, reprezentanții supraviețuitori ai clanului Kokom - din Tibolon. Tutul Șiu se construiește în Mani. Alte localități de pe coasta de est a Yucatanului, cum ar fi Tulum și Santa Rita Corozal, au înflorit înainte de cucerirea spaniolă. Câmpurile înalte au suferit de asemenea extinderea popoarelor maya, „mexicane” în perioada clasică târzie. O parte din Câmpia Pacificului au fost ocupate de grupuri de oameni din Mexicul Central care vorbeau limba Nahua (pipil). După anul de mii de ani, noi valuri de invadatori vin din nord, iar starea de instabilitate duce la o schimbare a habitatului:zonele plane sunt abandonate, iar oamenii se mută în locuri mai ușor de apărat, cum ar fi vârfurile dealurilor înconjurate de râuri. În secolul XIII. a avut loc o transformare a centrelor mici în puternice capitale regionale rivale precum Hilotepec, Sakuleu Ishimche și Kumarkah (Utatlan). Acest din urmă oraș a devenit capitala poporului Quiche, a cărui istorie o cunoaștem din Po-pol Vuh. Și-a extins semnificativ teritoriul în detrimentul vecinilor vestici și sudici. Aceasta a continuat până la sfârșitul secolului al XV-lea, când regele lor a fost învins de Kakchikels.a cărui istorie o cunoaștem de la Po-Paul Vuh. Și-a extins semnificativ teritoriul în detrimentul vecinilor vestici și sudici. Aceasta a continuat până la sfârșitul secolului al XV-lea, când regele lor a fost învins de Kakchikels.a cărui istorie o cunoaștem de la Po-Paul Vuh. Și-a extins semnificativ teritoriul în detrimentul vecinilor vestici și sudici. Aceasta a continuat până la sfârșitul secolului al XV-lea, când regele lor a fost învins de Kakchikels.
Cucerirea spaniolă a început odată cu colonizarea insulelor Cuba și Hispaniola (care astăzi este împărțită între Haiti și Republica Dominicană), după care au început expediții ale descoperitorilor de noi țări din aceste insule. În 1517, Hernandez de Cordoba a plecat în căutarea sclavilor, a aurului și a noilor țări.
El a descoperit insula Women lângă Cozumel (numită așa pentru că au fost găsite figurine feminine acolo), apoi a mers de-a lungul Peninsulei Yucatan până la Champoton, unde Maya a provocat daune grave marinarilor. Următorul din expediție a fost Juan de Grijalva, care a călătorit timp de cinci luni în jurul peninsulei și a ajuns pe râul Panuco, pentru a se întoarce de acolo în Cuba. Și în final, la 18 februarie 1519, Hernando Cortez a pornit într-o expediție în 11 nave, cu 508 de sateliți și 16 cai. După ce a ajuns în Cozumel, Cortes s-a mutat de-a lungul peninsulei, a înconjurat Golful Mexic și a aterizat la Veracruz, unde și-a ars corăbiile și și-a propus să cucerească imperiul aztecă, pe care l-a adus în genunchi în doar un an.
Cortes a traversat prima oară sudul Yucatanului în 1525, îndreptându-se către Honduras pentru a suprima o tentativă de independență a unuia dintre asistenții săi. Pentru prima dată spaniolii au încercat să pună stăpânire pe țara maya în 1527-1528, apoi, fără prea mult succes, în 1531-1535; țara a fost cucerită în sfârșit abia la sfârșitul secolului al XVI-lea, când pe peninsula existau aproximativ optsprezece regate independente. Cu toate acestea, încă nu s-a terminat.
Cei care au supraviețuit distrugerii Chichen Itza în 1221 au întemeiat orașul Tayasal pe insulele Lacului Peten; acest oraș a rezistat cu succes mai multor încercări de a-și converti locuitorii în creștinism și a fost cucerit în sfârșit în 1697 în timpul unui atac, planificat cu grijă și pregătit pentru o lungă perioadă de timp, condus de guvernatorul lui Yucatan însuși. Distanțele considerabile, fragmentarea politică a țării Maya și numărul mic de cuceritori explică de ce spaniolul a avut nevoie de douăzeci de ani pentru a cuceri Yucatanul.
Primii călugări - franciscanii - au aterizat pe aceste țărmuri în 1535. Cucerirea spirituală, care presupune distrugerea religiilor anterioare, festivaluri locale, activități intelectuale și artistice, în care au văzut inspirația diavolului, au completat și justificat activitățile conquistadorilor.
