Cruciadele au devenit o parte integrantă a istoriei Evului Mediu. În secolele XI-XV, europenii au întreprins o serie de campanii militare împotriva musulmanilor. Scopul principal a fost să revină la creștini Țara Sfântă, Ierusalim cu Sfântul Mormânt. Acest subiect este încă relevant astăzi.
Fanaticii religioși și fasciștii drepți se numesc cruciați, iar unul dintre grupurile de teroriști islamici se numește direct brigada Salah ad-Din, în onoarea faimosului comandant musulman. În Europa, cavalerii-cruciați sunt de obicei idealizați.
De fapt, istoria Cruciadelor este plină de mistere și doar mituri. Ea este departe de ceea ce o cunoaștem din filme și romane de aventură.
Cruciadele au fost un atac asupra musulmanilor
Campaniile trebuie percepute nu ca o agresiune, ci ca o încercare de a proteja Europa de musulmani. Dar evenimentul nu poate fi numit de succes. Dacă te uiți la toate războaiele care au izbucnit în Mediterana încă din secolul al VII-lea, se dovedește că luptele nu au subliniat, ci au fost pur și simplu luptate pe diferite fronturi. Orientul s-a luptat cu Occidentul în Pirinei și Apenine, în sudul Franței și nordul Africii, în Balcani, în Asia Mică și în Asia de Vest și în Mediterana în sine. Califatul arab, aliații și moștenitorii săi sunt aproape întotdeauna atacați. Și în Evul Mediu, oamenii s-au gândit în acest fel. Pe frontul de vest, în secolul al XI-lea, situația s-a stabilizat, dar în est, în Bizanț, după bătălia de la Manzikert din 1071, s-a conturat o catastrofă. Apoi, în timpul unei bătălii pe scară largă, sultanul Seljuk Alp-Arslan a învins armata Imperiului Roman de Răsărit. Nicaea a căzut șapte ani mai târziu,care a devenit capitala Sultanatului. La sfârșitul secolului al XI-lea, unitățile avansate ale selecților au început să apară în vecinătatea Constantinopolului. Atunci, împăratul bizantin, Alexei I Comnenus, un conducător și comandant talentat, i-a cerut ajutor Papei. Constantinopolul avea nevoie de o mică armată profesională pentru protecție. Împăratul nu se aștepta ca Occidentul creștin să răspundă pe o scară atât de mare. Nimeni nu ar fi putut să prevadă mai departe. Așa au început Cruciadele. Așa au început Cruciadele. Așa au început Cruciadele.
Țara Sfântă a fost o colonie occidentală
Video promotional:
Această întrebare dispare imediat dacă aflați cine a sponsorizat statele cruciate din Est. Finanțele veneau din Europa. Cruciații nu puteau sifona resursele din teritoriile ocupate și nu s-a vorbit despre colonizarea Orientului Mijlociu. Aceasta este diferența fundamentală dintre cruciadele din est și ceea ce s-a întâmplat cu ordinele spirituale și cavalerești din zona baltică.
Oamenii au mers la Cruciade din cauza suprapopulării și a banilor
În acei ani, Europa părea într-adevăr suprapopulată. Dar fluxul de oameni din secolele XI-XIII spre estul Mediteranei nu a înlăturat în niciun fel tensiunea demografică. În Ierusalimul latin și în alte țări create de cruciați, numărul de franci era mic. Erau concentrați în cetăți, evrei, musulmani și creștini locali din est încă locuiau în jur. La sfârșitul secolului al XI-lea, a început creșterea economică în Europa de Vest. Datorită lui s-au găsit fonduri pentru a organiza numeroase campanii militare. Istoricii medievali au spus adevărul. Motivația pentru cruciade a fost să îi ajute pe frați în credință, să oprească înaintarea islamului și să întoarcă țările cu adevărat creștine. Și aceste motive sunt strâns legate, neavând nicio legătură cu suprapopularea sau îmbogățirea.
În cruciade, s-a născut o luptă între europeni
Acest mit a apărut datorită celebrei confruntări istorice dintre regii Richard cel Lionheart și Filip al II-lea Augustus. Într-adevăr, multe conflicte politice interne au fost transmise de către europeni în Țara Sfântă. De exemplu, Guelphs și Gibbelins, negustori italieni și grupuri feudale s-au opus reciproc. Dar Estul devenea doar o nouă arenă pentru adversari. Și doi monarhi, un francez și un englez, au fost rivali amar chiar înainte de începerea celei de-a treia cruciade. Doar că, în acest moment, faza „fierbinte” a războiului a fost înlocuită cu cea „rece”. Nu au existat contradicții naționale. Atunci creștinii au fost în mare parte cosmopolite, percepându-se pe ei înșiși și pe alții ca rezidenți ai teritoriilor, nu ai statelor. Același Richard cel de la Leu a fost numit „Poatevin”, adică un locuitor al comitatului Poitiers. În acei ani, francezii erau locuitorii din Ile-de-France, care aparținea capetenilor.
Sub pretextul campaniilor, subiectele au fost pur și simplu jefuite
Erau o lipsă constantă de bani pentru cruciade. Roma a introdus constant impozite noi, a început să vândă indulgențe. Regii care au trimis o campanie i-au devastat literalmente bunurile în pregătire. Înainte de a treia cruciadă, Franța și Anglia au introdus un nou impozit - „zecimea lui Saladin”. Richard Lionheart a stors toate sucurile din județul Angevin, a scăzut tributul din Scoția pentru bani și i-a vândut mai multe castele. Regele a vândut toate funcțiile ecleziastice și laice posibile. Ludovic al IX-lea Sfântul, când a organizat a șaptea cruciadă, a reușit să cheltuiască 12 din veniturile sale anuale. A construit chiar un port separat pe Mediterană pentru a nu depinde de flota italiană. În 1291, capitala Regatului Ierusalimului, Acre, a căzut. Mamlucii nu numai că au distrus orașul, dar au masacrat aproape întreaga populație. Orașul a fost restaurat abia după o jumătate de secol mai târziu. Cu toate acestea, fortăreața cruciaților a fost distrusă. Multă vreme, gânditorii europeni au discutat despre posibilitatea unor noi cruciade, iar sumele au fost calculate. Cu toate acestea, s-au dovedit a fi atât de astronomice încât proiectele au dispărut rapid.
Cruciații au fost determinați de pofta profitului
Pentru cei care doreau să se îmbogățească în acei ani, Cruciada a fost o opțiune nerentabilă. M-am întors acasă cu unități de comori. Majoritatea nu venea cu nimic, pierzând chiar ce aveau. Nu este nimic de spus despre țărani. Țara sfântă este fertilă, dar câți au ajuns la ea și au primit alocări acolo? Lordii feudali care au mers pe cruciadă au trebuit să-și ipoteceze bunurile, să împrumute bani pentru echipamente și taxe. Cavalerii și-au lăsat familiile fără sprijin, încredințându-le lui Dumnezeu, bisericii și stăpânului. Dintre liderii primei campanii, numai Bohemund din Tarentum și nepotul său Tancred aveau interese politico-militare definite în Est. Ambele nu au putut obține puterea în sudul Italiei în niciun fel. Pentru acești lideri, campania a fost o ocazie de a-și crea propriul regat estic. Pentru Bohemund, încercarea nu a fost ultima,toată viața a încercat să prindă ocazia de a deveni o figură semnificativă în confruntarea dintre Regatul Siciliei și Bizanț. Cele mai mari patru stăpâni feudali din Europa, contele de Toulouse, contele de Flandra, ducele de Lorena și ducele de Normandie, au depășit chiar regele Franței în posesia lor. Cu toate acestea, în est, au primit alocări modeste. Dovada dezavantajului campaniei a fost faptul că aproape toți soldații s-au întors înapoi la sfârșitul misiunii. Gottfried din Bouillon, care conducea cel mai mare stat din Țara Sfântă - regatul latino-Ierusalim, nu mai avea decât două sute de cavaleri. Aparent, nu existau oportunități de a face comori aici. Ducele de Lorena și Ducele de Normandie au depășit chiar regele Franței în posesia lor. Cu toate acestea, în est, au primit alocări modeste. Dovada dezavantajului campaniei a fost faptul că aproape toți soldații s-au întors înapoi la sfârșitul misiunii. Gottfried din Bouillon, care conducea cel mai mare stat din Țara Sfântă - regatul latino-Ierusalim, nu mai avea decât două sute de cavaleri. Aparent, nu existau oportunități de a face comori aici. Ducele de Lorena și Ducele de Normandie au depășit chiar regele Franței în posesia lor. Cu toate acestea, în est, au primit alocări modeste. Dovada dezavantajului campaniei a fost faptul că aproape toți soldații s-au întors înapoi la sfârșitul misiunii. Gottfried din Bouillon, care conducea cel mai mare stat din Țara Sfântă - regatul latino-Ierusalim, nu mai avea decât două sute de cavaleri. Aparent, nu existau oportunități de a face comori aici.
În cruciade, sângele curgea ca apa
Știința militară folosește termenul sincer „daune colaterale”, nu se poate face nimic în acest sens. În acele zile, trupele nu ar putea exista fără jaful însoțitor, războiul s-a hrănit. Liderii militari au văzut cum s-au comportat soldații, dar au susținut asta. Nu existau alți războinici, nu era o chestiune de disciplină. Iar masacrul a făcut parte din victorie, era tradițional pentru acea vreme. Mortii nu interferează cu jafurile. Soldații au ucis și torturat, în speranța de a afla locația obiectelor de valoare. Este probabil că vărsarea sângelui de „infideli” a fost considerată un ritual de purificare, nu numai în rândul creștinilor, ci și în rândul musulmanilor. Cel mai cunoscut masacru a avut loc în 1099, când, după capturarea Ierusalimului, cruciații au făcut un adevărat râu sângeros. S-a spus că întreaga populație a orașului a fost distrusă. Dar acest lucru pare o exagerare. Contemporanele scriu că au ucis în mod selectiv,multe au fost cruțate, motivând în mod rezonabil. Nu avea niciun sens să ucizi toți locuitorii - cruciații aveau nevoie de slujitori. Și ce să faci într-un oraș gol? Acela masacru a fost dictat de răzbunare. Cruciații au trebuit să îndure trei ani de greutăți, nu toți au atins scopul final. Pierderile locuitorilor au fost enorme. Numărul celor uciși în timpul acelui masacru variază de la 10 la 70 de mii în diferite surse. Masacrele prizonierilor au avut loc la ordinele directe ale comandanților. În 1187, Salah ad-Din a dispus executarea a 240 de templieri. Uciderea lor a fost mai profitabilă decât schimbul. Executarea cavalerilor a fost un act de intimidare. Și în 1191, lângă Acra, Richard Lionheart a făcut un act similar. A încercat să negocieze cu Salah ad-Din pentru schimbul de prizonieri, dar sultanul juca de timp. Campania a fost în pericol, iar musulmanii au trebuit să fie hrăniți și protejați. Consiliul de război a decis să-i execute pe prizonieri. Apoi, europenii au ucis aproximativ 2.600 de saraceni. Violența nu a fost un semn distinctiv al Cruciadelor. Și în zilele vikingilor, și mai devreme, prizonierii au fost executați în masă chiar pe câmpul de luptă. În acei ani, războiul a devenit și mai uman - oamenii au fost deseori eliberați pentru răscumpărare. Au preferat să vândă prizonierii în sclavie decât să ucidă. Aceasta a fost șansa lor de a scăpa și de a scăpa.
Mântuirea nu a fost principalul lucru pentru cruciați
Orice armată are atât aventurieri, cât și cinici. Dar sunt și mulți care merg să își îndeplinească obiective înalte. Au fost astfel de oameni care i-au inspirat pe frați, dându-le puterea de a învinge „infidelii”. Societatea medievală era saturată de ideile religiei. Strămoșii noștri au acționat în conformitate cu ei. Pentru mulți europeni, participarea la Cruciadă a fost singura cale de a ispăși păcatele lor în fața lui Dumnezeu. Ei infirmă mitul istoriei unor participanți celebri la campanii. Deci, Ștefan al II-lea, Comte de Blois era un nobil bogat și influent. Soția sa era fiica lui William the Conqueror, mulți copii au crescut în familie. Stefan a mers într-o excursie, în mod clar, nu pentru comoară. Dar din cauza greutății și a greutăților, a renunțat la aventura și s-a întors acasă. Soția a început să-i reproșeze cavalerului lașitate, pentru că a refuzat să-și facă datoria. Apoi numărătoarea din 1001 a început din nou o campanie. Un an mai târziu, în bătălia de la Ramla, a murit. Comte de la Marche l-a ucis pe iubitul soției sale, iar el însuși s-a ispășit pentru păcatele din Țara Sfântă. Și a călărit nu ca parte a cruciadei, ci ca pelerin. Întorcându-se înapoi, contele și-a dat pământurile regelui englez, iar acesta s-a dus la o mănăstire. Astfel de moravuri erau în acele zile.
Cruciadele au acoperit genocidul evreilor
Cruciații sunt adesea acuzați de genocid evreiesc. Dacă se întâmpla acest lucru, era contrar dorințelor conducătorilor, spirituali și militari. Totuși, repetarea istoriei nu a fost despre răutate, ci doar despre slăbiciunea elitei. Evreii au început să bată nu în Ierusalim, ci și în Europa. O poveste similară s-a întâmplat la Londra, în timp ce se pregătea pentru a treia campanie. Autoritățile au interzis evreilor să-și părăsească locuințele pentru a evita luptele. Dar au decis să aranjeze o vacanță pe străzi. Totul s-a încheiat cu bătăi și jafuri. Localnicii au luat parte cu bucurie la acele persecuții, care au văzut în evrei reprezentanții oamenilor care și-au răstignit Dumnezeul. Au existat și motive economice - concurenții și utilizatorii au fost îndepărtați, a fost posibil să jefuim sub un pretext religios. Cruciada „Poporului” a devenit renumită pentru pogromurile sale. Apoi, până la 300 de mii de oameni au mers în Țara Sfântă, inclusiv femei cu copii. Însă bandele oamenilor marginali împiedicați și înarmați de pretutindeni au fost mustrați de autoritățile seculare și bisericesti. Deci, în Mainz, episcopul a ascuns evrei în curtea sa. Dar asta nu i-a ajutat. Dar în Ungaria, pogromurile au fost în general evitate. Doar că regele local Kaloman a închis granița, fără a lăsa mulțimi furioase în țările sale. Violența împotriva evreilor a fost clar criticată de ideologii mișcării de cruciați. Sfântul Bernard al lui Clairvaux, inspiratorul celei de-a doua cruciade și autorul hramului templier, a spus că evreii sunt cuvinte vii ale Scripturii, care îndură sclavie de la principii creștini.nepermițând mulțimilor îmbrăcate pe meleagurile lor. Violența împotriva evreilor a fost clar criticată de ideologii mișcării de cruciați. Sfântul Bernard al lui Clairvaux, inspiratorul celei de-a doua cruciade și autorul hramului templier, a spus că evreii sunt cuvinte vii ale Scripturii, care îndură sclavie de la principii creștini.nepermițând mulțimilor îmbrăcate pe meleagurile lor. Violența împotriva evreilor a fost clar criticată de ideologii mișcării de cruciați. Sfântul Bernard al lui Clairvaux, inspiratorul celei de-a doua cruciade și autorul hramului templier, a spus că evreii sunt cuvinte vii ale Scripturii, care îndură sclavie de la principii creștini.
Musulmanii au fost asupriți violent de creștini
În Cartea sa de edificare, Osama-ibn-Munkyz descrie amabilitatea templierilor, care au permis chiar musulmanilor să se roage în moscheile capturate. Însăși adepții Islamului au tolerat infidelii, crezând că ar trebui să plătească pentru tutela statului. Musulmanii și evreii au plătit aceeași taxă nu numai în statele Cruciatelor din Țara Sfântă, ci și în Spania și Sicilia. Dacă creștinii ar asupri cu adevărat brutal populația locală, ei nu ar fi capabili să țină în regiune timp de două sute de ani. Călătorul arab Ibn Jubair a spus că în secolul al XII-lea în Pirinei, musulmanii au trăit mai bine sub stăpânirea francilor decât sub co-religioșii lor - impozitele sunt destul de rezonabile și nimeni nu se angajează pe proprietăți. Răspunsul nu a fost întotdeauna la fel de tolerant. Dacă Salah ad-Din și urmașii săi erau relativ calmi față de creștini,apoi mamucii și sultanii din Egipt au persecutat puternic „infidelii”.
Cruciații au dorit să-i convertească pe musulmani la creștinism
Contemporanele din lucrările lor numeau musulmani „păgâni”. Dar nimeni nu voia să-i convertească în credința lor în masă și cu atât mai mult cu forța. Lumea islamică era percepută ca o mare cultură, comparabilă la scară cu cea creștină. Aceasta este departe de cele baltice, unde preoții mărșăluiau în fața armatei. Se crede că ideile convertirii în masă a musulmanilor au fost de la Sfântul Ludovic al IX-lea în cea de-a opta cruciadă din 1270. Dar activitățile misionarilor entuziaști ar trebui considerate o excepție. Este adevărat, există sfinți în istorie care, în zeci și sute, i-au tradus pe foștii musulmani în credința lor.
Cruciadele stârnesc jihadul islamic
Războiul sfânt împotriva infidelilor a început nu din cauza cruciadelor, ci mult mai devreme, în secolul al VI-lea. Și jihadul continuă. Marele istoric arab Ibn Khaldun a scris că un război sfânt este datoria religioasă a fiecărui musulman, este necesar să convingă sau să forțeze pe toți să se convertească la islam. Mai mult, în Evul Mediu, jihadul nici nu s-a arătat cu o vigoare reînnoită, deși exista un motiv. Tocmai în Orientul Mijlociu, clanurile au început să se lupte între ele, a început o schimbare de dinastii. La început, regiunea aparținea arabilor, au fost înlocuiți de turci și kurzi seljuhi. În secolul al 11-lea, egiptenii au încercat să cucerească Siria și Palestina. Nu toată lumea și-a dat seama că creștinii și-au început războiul sfânt pentru credință. Până la unificarea Orientului Mijlociu, emiții, califii și atabekii s-au luptat între ei, nu pentru credința lor. Acest lucru le-a permis cruciaților să obțină succese temporare.
Cruciații erau un rabl care nu știa cum să lupte
Un alt mit spune că musulmanii în ceea ce privește dezvoltarea afacerilor militare au mers mult mai departe decât europenii creștini. Dar cercetările au arătat că sarracenii nu aveau nicio superioritate tehnică clară. Iar cetățile și fortificațiile cruciaților erau mult mai perfecte decât cele ale adversarilor lor. Istoricii au analizat principalele bătălii, s-a dovedit că de multe ori cursul bătăliei a fost determinat de situație sau de talentele de conducere ale indivizilor. Iar motivul dispariției mișcării cruciaților până la sfârșitul secolului al XIII-lea nu se află deloc în întârzierea militară, ci în politică și economie. Europa nu avea resurse și oameni. Țara Sfântă se afla departe, iar statele creștine din Orient erau împrăștiate. Cei mai tari capete fie și-au spus adio vieții, fie au primit alocarea lor, rămânând în Țara Sfântă.
În est, cruciații erau încă temuti de mult timp
Pentru Europa, Cruciadele au devenit o parte importantă a istoriei, dar pentru musulmani până la sfârșitul secolului XIX, acele evenimente nu au jucat un rol. Mult mai groaznică pentru ei a fost invazia mongolă. Ibn al-Athir, un contemporan al evenimentelor, i-a amintit cu groază pe tătarii veniți din est. Și deși îi menționează pe franci și înfrângerea din partea lor, a fost amenințarea estică care a fost mult mai importantă pentru lumea musulmană. Triumful mongolilor a fost un adevărat dezastru pentru islam. Multe regiuni și-au schimbat identitatea culturală. Iar Cruciadele păreau un conflict local temporar. Mi-am amintit de asta abia de curând, când s-a născut naționalismul arab. Și istoricii europeni au ajutat în acest sens. Toți cei mai avansați musulmani în urmă cu o sută de ani se considerau învingători ai francilor, fără a acorda o importanță deosebită activităților cruciaților. Reprezentanții Islamului sunt sincer perorați ca răspuns la pretențiile europenilor,care nu au câștigat nimic în Orient cu campaniile lor sacre.
