Cei mai mulți cititori vor răspunde la această întrebare: „Ivan al IV-lea cumplit” și vor avea dreptate în felul lor. Pentru că încoronarea țarului și a Marelui Duce Ivan IV, după care a început să fie numit „țarul întregii Rusii”, a avut loc la 16 ianuarie 1547. a trecut în faimoasa Catedrală a Adormirii din Kremlin, unde mitropolitul Macarius a pus semnele puterii regale asupra tinereții de șaptesprezece ani: șapca Monomakhului, barmele (pietre cu umeri largi, brodate și o parte din sfânta cruce a lui Hristos) lumea, pentru ca Duhul Sfânt să-i dea tatălui înțelepciunea să conducă țara și, ulterior, a binecuvântat tânărul Ivan al IV-lea.
S-ar părea că întrebarea este închisă? Oricât ar fi! Cronicile susțin că bunicul lui Ivan cel Teribil, Ivan al III-lea, a fost numit și autocrat, iar ritul încoronării sau, așa cum spuneau la vremea respectivă, „nunta cu regatul” a fost scrisă pentru o rudă a Teribilului - Dmitri Ivanovici, nepotul lui Ivan al III-lea.
Moscova - noul Tsargrad
Până la sfârșitul secolului al XV-lea, când Bizanțul a căzut sub atacul musulmanilor, a apărut problema continuității: pentru Rusia, Bizanțul, cu împărații săi încununați de Dumnezeu, a fost un exemplu și un model. Pentru ca Moscova să devină cu adevărat succesorul tradițiilor creștine, era necesar, după modelul bizantin, să înzestreze persoanele conducătoare cu putere „de la Dumnezeu” și să facă din Moscova noua Constantinopol. Această idee s-a născut la curtea lui Ivan al III-lea și i-a obligat pe subordonații să regândească demersul pentru intrarea în drepturile următorului conducător.
În acest moment, o luptă serioasă se desfășura la curtea asupra căreia ramura familiei Ivan III va continua să guverneze statul. Marele Duce a fost căsătorit de două ori: prima dată cu prințesa Tver Maria Borisovna, a doua - cu Sophia Paleolog, sora ultimului împărat al Bizanțului căzut. De la Maria Borisovna, Ivan al III-lea a avut un moștenitor, Ivan Young (decedat în 1490) și fiul său, nepotul lui Ivan Dmitry (născut în 1483); Dintre copiii Sofiei, Paleolog, principalul pretendent al puterii era fiul lui Vasily, cel mai mare dintre fiii Sofiei.
Este curios că introducerea ideii „Moscova - noua Constantinopol” aparține nu Sophiei Paleolog, ci adversarilor ei - preoți și cărturari apropiați de Dmitri și mama sa Elena Voloshanka. Mitropolitul Zosima, care a fost aproape de Elena, a compus chiar Expoziția pasiunii, în care a pus ideea continuității puterii. În lucrare, Paleolog nu a fost menționat, iar continuitatea s-a bazat pe loialitatea Rusiei față de Dumnezeu, Zosima l-a numit pe autocrat un țar și a susținut că Domnul însuși l-a plasat peste Rusia. În afară de cler, Dmitry Vnuk a fost susținut de prinții de la Tver, care nu-i plăceau Paleologul, considerând-o un străin și asociat „tulburarea din Rusia” cu aspectul ei. Însuși Ivan al III-lea a vrut să transfere tronul de-a lungul liniei senioare și l-a considerat moștenitorul lui Dmitry, iar după ce conspirația împotriva lui Dmitry a eșuat în toamna lui 1497, Sophia Paleolog și fiul său au căzut în favoarea,Ivan al III-lea a decis să se căsătorească cu Dminitriya în „marea domnie a lui Vladimir, Moscova, Novgorod și toată Rusia”, făcându-l să fie co-conducător.
Video promotional:
Puterea de la Dumnezeu
De asemenea, a fost dezvoltat un „rit de nuntă” special; ceremonia în sine, care încă nu a fost egală în Rusia, a avut loc la 4 februarie 1498 în Consiliul Adormirii. Toți clericii, rudele și boierii au venit la nuntă, piața din fața adunării era plină de oameni. Mitropolitul a pus solemn pe Dmitri simbolurile puterii: șapca Monomax (aceasta a fost făcută pentru prima dată) și mantaua (bapma), apoi, în timp ce scrie, pe baza cronicilor, istoricul Vasily Klyuchevsky, l-a uns cu pace, iar bunicul Ivan al III-lea l-a binecuvântat pe nepotul său de cincisprezece ani „pentru o mare domnie Vladimirskoe, Moskovskoe și Novgorodskoe . Exarhul a cerut adolescentului să conducă cu înțelepciune, iar la ieșirea din catedrală, Dmitry a fost dus cu monede.
Soarta ulterioară a lui Dmitry este de neînvredut. El a condus cu bunicul său doar un an, soluționând litigii în mai multe raioane, după care a apărut o nouă conspirație, susținătorii lui Dmitry au fost executați sau exilați, iar Vasily a fost grațiat de bunicul său și a devenit Marele Duce de Novgorod și Pskov; Sophia a ieșit și ea de sub dizgrație.
Soarta unsului lui Dumnezeu
Dmitry a fost împins de la treburile publice: numele său în documente a început să fie scris după numele altor fii ai lui Ivan al III-lea, iar în 1502, bunicul său însuși i-a întemnițat pe Dmitri și Elena în închisoare, interzicând chiar să-și amintească numele lor în rugăciuni și numindu-l pe Dmitri Marele Duce. De ce a făcut asta nu este clar.
Apoi Ivan al III-lea l-a ridicat pe Vasily și l-a „pus pe marea domnie a lui Vladimir și Moscova și a întregii Rusii ca autocrat”. După cum a amintit mai târziu diplomatul austriac Sigismund von Herberstein, înainte de moartea sa, bunicul său a încercat să atenueze soarta nepotului său și a ordonat eliberarea lui, dar Vasily al III-lea și-a înlănțuit nepotul în fier, iar el a murit în închisoare în 1509.
Herberstein numește două posibile motive pentru moartea lui Dmitry: el ar putea sufoca fumul în timpul focului sau moare de foame; iar prințul Andrei Kurbsky a scris că a fost sugrumat. Moartea lui Dmitry este raportată în cea de-a doua ediție a analelor din 1518, unde este scris că a murit „la nevoie și în închisoare”.
Se dovedește că, chiar înainte de încoronarea lui Ivan cel Teribil în Rusia, a existat un uns al lui Dumnezeu, Dmitri Ivanovici, care era vărul lui Grozny. Nu a fost numit rege și a fost încununat pentru o mare domnie, dar puterea sa a fost consacrată de către mitropolit, și astfel a devenit primul succesor spiritual al monarhilor bizantini. Ritul nunții lui Dmitry Vnuk a fost folosit mai târziu pentru a dezvolta ritul nunții în regatul lui Ivan cel Groaznic.
Maya Novik
