În calitate de călugări, hoți și chiar împărați și regi, ca să nu mai vorbim de oameni medievali obișnuiți, au dobândit, au tranzacționat, au furat, au distribuit, au înnebunatat, au înlocuit, au luat sfintele moaște și moaște.
În secolul VIII, în lume a apărut o nouă afacere foarte profitabilă - vânzarea de moaște. Cert este că, în 787, al șaptelea Sinod ecumenic, cunoscut și sub numele de cel de-al doilea Sinod Nicene, a interzis construirea de biserici fără moaște. În dimineața puterii - seara bisericii. Construirea unei biserici nu este doar o afacere evlavioasă, ci și mai profitabilă, și cu cât sunt cele mai faimoase moaștele, cu atât mai mulți pelerini din toată Europa vor vizita biserica. Moaștele erau o marfă atât de valoroasă, încât oamenii au înnebunit pur și simplu când a apărut ocazia să achiziționeze o bucată de vițel uscat (sau chiar întreg vițelul) unui sfânt. Se presupune că, în 1000, în Italia, locuitorii unui oraș au vrut să-l omoare pe călugărul Romuald, care și-a câștigat o reputație de sfânt în timpul vieții sale, pentru a construi o nouă biserică pe moaștele sale. Nu se știe de ce planul insidios de transformare a unei persoane vii în moaște nu a devenit realitate, probabil că au decis să aștepte,când gloria pământească a lui Romuald crește mai tare.
Thomas Aquinas a murit în mănăstirea italiană din Fossanova. Călugării acestei mănăstiri au decapitat cadavrul celebrului teolog, l-au măcelărit și l-au fiert, obținând astfel moaște de înaltă calitate care pot fi vândute în piese, lăsând partea cea mai bună pentru ei înșiși.
Iar regele francez Charles al VI-lea, la o sărbătoare, a aranjat distribuirea moaștelor strămoșului său canonizat Ludovic al IX-lea. El a dat unchiilor lui unchi ducilor și a ordonat mai multor cardinali să împartă un picior. Karl, apropo, a avut porecla Mad. Timp de mai bine de treizeci de ani, el a suferit de neplăceri. I s-a părut că este făcut din sticlă și era pe cale să se spargă, apoi a refuzat să se spele și să schimbe hainele, apoi nu și-a recunoscut soția și s-a luptat cu slujitorii.
Video promotional:
Elisabeta din Ungaria, o prințesă care a devenit asistentă pentru săracii bolnavi, a fost venerată ca o sfântă în timpul vieții sale, se credea că a fost capabilă să vindece boli mortale și să facă minuni. Elizabeth a schimbat palatul într-un spital pentru săraci după moartea soțului ei. Această schimbare de peisaj nu a fost ușoară pentru prințesă. Ei spun, pentru a depăși dezgustul, ea a sărutat pe leproși. Când fosta prințesă nu avea grijă de bolnavi, a cerut pomană.
Un număr nebun de oameni au venit la înmormântarea Elisabeta, pelerinii au luat cu asalt. Cei norocoși care au reușit să se apropie de sicriu au rupt în bucăți scândurile care acopereau fața decedatului, și-au tăiat unghiile, părul, urechile și chiar sfârcurile Elisabetei, ca o păstrare. Elisabeta din Ungaria a fost canonizată trei ani mai târziu.
În onoarea Elisabetei, a fost construit un templu, unde pelerinii veneau în număr mare, dorind să se plece în fața sfintei prințese și să fie vindecați. Descendentul Elisabeta Filip I Magnanimul, pentru a scăpa de pelerini, a poruncit să fie scoase moaștele din templu, împărțite în părți și îngropate în diferite locuri. Slujitorii lui Filip, desigur, au ascultat și au ascuns moaștele.
Pelerinii care veneau să venereze moaștele erau adesea o problemă serioasă. În orașe, aveau loc procesiuni anuale cu moaște și alte moaște sacre păstrate în biserica locală. Procesiunea a fost foarte veselă, oamenii au băut, au stârnit, s-au certat și toate acestea în apropierea trupurilor sfinților. Oamenii au crezut că din moment ce transportați sfințe, atunci totul vă este iertat în această zi. Sfinții locali și administrația orașului nu le-a plăcut o scădere atât de accentuată a moralității, dar au ținut gura închisă, din moment ce pelerinii au adus o mulțime de bani pentru vistieria orașului. Gândiți-vă doar că, o dată pe an, vor scârbi, dar toți cei care așteaptă o minune vor dona cu siguranță bisericii, astfel încât miracolul se va întâmpla cu siguranță, va rămâne la o tavernă locală, va plăti noaptea și mâncarea. Nu există nimic mai bun pentru turismul medieval decât moaștele sfinte.
Nu a fost suficient să obțineți moaștele sfântului, dar a fost necesar să le păstrați. Moaștele unora dintre cei mai cunoscuți sfinți au fost păzite tot ceasul, putând fi furate cu ușurință. Hoții de moaște ale bisericii au avut întotdeauna suficient de multă muncă. Un stareț sau un nobil local își doreau capul lui Ioan Botezătorul, întrucât un hoț este deja gata să-l aducă pe el pe o farfurie cu margine albastră pentru o plată modestă, comparativ cu valoarea de piață a acestei moaște. Cel mai cunoscut hoț de moaște din secolul al IX-lea a fost diaconul Deusdon. El și-a dat seama rapid cum să câștige bani pe piața emergentă și a pus la cale un grup infracțional organizat pentru a fura moaștele sacre. Curând, tâlharii și hoții de moaște au aruncat ca niște ciuperci după ploaie. La fel ca și copiii locotenentului Schmidt, au împărțit toată Europa în părți, Deusdon, ca hoț cel mai respectat, a obținut cea mai gustoasă moarte. Ei spuncă Deusdon și membrii bandei sale nu au fost niciodată prinși de mână, iar printre clienții lor nu erau doar călugări și oameni bogați, ci și regele francez Louis I.
Adevăratul vârf al afacerii de energie din Europa a venit în secolul al XIII-lea, când, ca urmare a celei de-a patra cruciade, cruciații au jefuit Constantinopolul. Moaștele și moaștele bătute de cavalerii din Constantinopol au umblat mult timp prin Europa și de multe ori fiecare dintre părțile lor ale corpului sfântului existau în zeci sau chiar sute de exemplare. În Europa, în Evul Mediu, a existat o poveste populară bazată pe evenimente reale despre un negustor relicv, pe care Boccaccio l-a înregistrat în Decameron. Un Chipolla rascal a umblat orașele cu un piept de pene îngerești, care, desigur, nu erau angelice, ci aparțineau cândva unor papagali exotici. Întrucât oamenii obișnuiți din Europa nu au văzut niciodată papagali, penele s-au epuizat mereu cu un breton. Într-un oraș, au decis să conducă un comerciant și au înlocuit penele din sicrie cu cărbuni. Dar Cipolla nu a fost prins, a spus țăranilor:că aceștia sunt tocmai cărbuni pe care păgânii prăjeau Sfântul Lawrence (Lawrence a fost întemnițat într-o cușcă și prăjit pe cărbuni). Cipolla nu mai avea un singur cărbune, au vândut totul.
O poveste cu o venerație asemănătoare cu un nebunie a unui sfânt național a avut loc la 1861 la Moscova. Sfântul nebun Ivan Yakovlevich Koreysha, care este și un „profet al Moscovei”, se presupune că a vindecat și a prezis, dar, de fapt, a insultat și a trollat pe petiționarii care au venit la el. Cei mai bogați oameni din Capitală au considerat că este o onoare să audă insulta și să fie răsfățat de Koreysha.
Doamnele nobile au venit să spele trupul neînsuflețit al sfântului prost și apoi au folosit apa care spăla cadavrul bătrânului ca medicament. Jumătate din Moscova a venit să-și ia rămas bun de la sfântul prost. Ei spun că toate florile care au acoperit sicriul au fost dezmembrate într-o clipă, iar când florile au terminat, au început să sfâșie țesătura care acoperea corpul și, în final, au început să sfâșie și să smulgă bucăți din sicriu. Cine putea, a smuls un fir de păr sau gălbenele Koreishi.
Ivan Koreysha nu a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă.
Grecii au făcut bani buni pe piața rusă pentru moaște în secolele XVI-XVII. Vindeau cel de-al zecelea picior sau treizeci de coaste al unui alt sfânt, spunând cumpărătorilor ruși că, făcând acest lucru, ei salvează sfinții din profanarea acasă. Din documentele supraviețuitoare se știe că mâna unui sfânt de sub Alexei Mikhailovici ar putea fi cumpărată pentru 70 de ruble, o particulă din moaștele Sfântului Petru pentru 35 de ruble, cam la fel a costat o particulă a Crucii lui Hristos. Grecii erau plătiți mai ales cu blană. Pentru comparație, o rublu din secolul al XVII-lea ar putea cumpăra o turmă mică de oi sau o sută de pui.
Patriarhii greci au semnat certificate de autenticitate pentru orice fals în timp ce Moscova plătea pentru moaște.
În 1655, Aleksey Mikhailovici a cerut călugărilor atoniți să-l aducă în tură pe capul lui Ioan Gură de Aur și Crucea lui Constantin. Țarul a plătit 2.000 de ruble pentru sfinții și a lăsat o chitanță grecilor cu obligația de a returna moaștele după ceva timp. După 10 ani, crucea și capul erau încă în Rusia. Grecii au venit la rege și au cerut să returneze mormintele la mănăstirea Athos. Pentru 1000 de ruble, șeful delegației a uitat brusc pentru ce a venit, iar asistentul său, indignat de această nedreptate, a fost trimis la Mănăstirea Solovetsky pentru a face schimb de experiență.
În 1693, la 17 ani de la moartea regelui, grecii și-au amintit din nou de moaște. Grecilor li s-a spus că nu există nicio chitanță, au plătit pentru sanctuare - a existat un caz, dar nimeni nu a promis că va reveni. Dar pentru a nu strica relațiile cu Grecia, Rusia s-a angajat să plătească mănăstirii care dădea capului, la fiecare patru ani, 500 de ruble. În 1753, plățile au fost finalizate atunci când grecii, pierzând orice speranță de a restitui moaștele, au anunțat că capul depozitat în Rusia nu este real. Adică este real, dar nu aparține lui Ioan Gură de Aur, ci lui Andrei din Cezareea. Deci nu este încă clar unde Ioan și unde Andrei. Și la mănăstirea Athos Vatopedi spun că au Hrisostom, în Biserica Ortodoxă Rusă se jură că Hrisostom se află în Catedrala lui Hristos Mântuitorul și pe Athos Andrei din Cezareea. Dar aici, așa cum se întâmplă în religie, rămâne să-și ia cuvântul pentru asta.
Autor: Mikhail Mosyagin
