Închinarea sfintelor moaște are o lungă tradiție în creștinism. Și destul de des este supusă unor critici binemeritate din partea zelelor despre puritatea credinței, care văd în aceasta o recidivă a păgânismului. De unde a venit această tradiție și cum s-a dezvoltat?
Primii creștini venerau o varietate de sfinte moaște - particule ale crucii pe care a fost răstignit Isus, unghiile cu care a fost bătut în cuie în această cruce, giulgiul în care a fost înfășurat, etc. și cu mediul său imediat.
Uneori, moaștele aveau o natură ciudată - laptele Maicii Domnului, lacrimile Maicii Domnului și ale lui Isus, o lumânare din iesle unde s-a născut Isus. Iar unele au fost complet fantastice: ultima suflare a lui Iisus sigilată într-un sicriu și chiar degetul Duhului Sfânt! Dar cele mai populare au fost rămășițele sfinților …
Minuni după moarte
Isus a alungat demoni, a vindecat pe bolnavi și chiar a înviat morții. Unii dintre apostoli, credincioși muncii învățătorului lor, au făcut exact același lucru. Judecând după textele antice, mulțimi întregi l-au însoțit pe Isus, apoi discipolii și urmașii săi, în speranța de a găsi un miracol al vindecării.
Au început să se vadă orbii, paraliticii s-au ridicat în picioare, leproșii din clipirea unui ochi erau copleșiți de pielea curată. Desigur, în mintea primilor creștini a apărut o presupunere: dacă un apostol viu este capabil să vindece și să vindece, atunci poate practica vindecarea după moarte. Iar pelerinii se întindeau spre locurile care erau recunoscute drept mormintele apostolilor.
Și-au apăsat buzele spre mormintele sfinte, au căzut pe ele cu trupurile lor întregi și … unii au fost vindecați. Credința lor era atât de puternică! În 325, Consiliul de la Nicea a recunoscut moaștele luptătorilor pentru credință ca sfinți. Adevărat, cu cât nordul noua religie a mers, cu atât mai greu a fost pentru convertiți să găsească morminte cu proprietăți miraculoase. Timpul apostolilor s-a terminat.
Video promotional:
A început timpul martirilor pentru credință. Și s-a dovedit că un mucenic bine suferit face minuni nu mai rău decât discipolii lui Isus. Atunci erau mulți martiri pentru credință. Până la urmă, creștinii nu au încetat să piară pe mâinile păgânilor nici după ce noua religie a primit statut oficial în Imperiul Roman. Astfel, bisericile din vestul și estul au dobândit treptat o întreagă mulțime de sfinți și martiri.
Fiecare oraș creștin a căutat să dobândească un mormânt sacru. Nu este fără motiv că Ioan Gură de Aur a scris următoarele: „Corpurile sfinților protejează orașul mai bine decât orice fortăreață și, la fel ca rocile înalte vizibile de pretutindeni, nu numai că reflectă atacurile dușmanilor vizibili, dar toate intrigile și calomnia demonilor sunt distruse la fel de ușor, deoarece un soț puternic distruge distracția copiilor.
Într-adevăr, toate mijloacele umane folosite pentru protejarea locuitorilor, cum ar fi zidurile, șanțurile, armele, războiul etc., inamicul poate învinge prin alte mijloace și mai puternice. Dar dacă orașul este protejat de trupurile sfinților, atunci, oricât ar încerca dușmanii, nu le pot opune cu nimic echivalent."
Orașele au început, în mod firesc, să dobândească apărări mai fiabile decât o armată cavalerească sau un medic cu experiență.
Cetăți spirituale
Creștinii i-au disprețuit pe barbarii care au ars cadavrul trupurilor morților lor. Ei credeau că trupurile după moarte trebuie păstrate pentru învierea ulterioară la Judecata de Apoi. Aceasta înseamnă că nu le puteți arde. Aceștia trebuie transportați mai aproape de mormântul unui martir sau al unui om neprihănit, care va avea grijă de cei decedați în lumea următoare.
Unde să găsești un astfel de loc? Desigur, într-o biserică creștină. În biserică au încercat să îngroape mucenicul care a patronat orașul. Și creștinii obișnuiți, pentru a aranja mai bine o rudă, l-au îngropat chiar în biserică. Și când locul s-a epuizat - în jurul templului.
Starea corpului său ar putea spune cât de bun ar fi un mort în lumea următoare. Dacă la scurt timp după moarte, se usucă și se transformă într-o mumie - este bine, dacă se umflă și începe să emane o duhoare - este rău. Cel mai bine este dacă organismul devine rapid un schelet fără carne. Parizienii, de exemplu, au târât morții până la cimitirul Inocenților, i-au îngropat mai aproape de mormintele celor drepți, iar viermii cimitirului își desfășurau în mod regulat slujba.
După câteva săptămâni, scheletul curățat a fost îndepărtat pentru a oferi adăpost temporar noilor morți. Coada celor care doreau să se odihnească corect a fost uriașă. Ei bine, în acele orașe în care viermii au funcționat mai rău, au sperat doar la înmormântarea în biserică.
Sfinții Părinți au înțeles perfect că sărbătoarea pe morminte mătăsoase și multe ore de slujbe într-o biserică saturată de miasmă cu greu ar fi de folos pentru credincioși. Mai mulți împărați și ierarhi biserici chiar au interzis cetățenilor închinarea oaselor.
Adevărat, au bazat interdicția pe o contradicție cu învățăturile lui Hristos și nu pe regulile de igienă. Dar dacă este posibil, interdicțiile au îmbunătățit puțin microclimatul urban. Templele au încetat să mai fie locuri de înmormântare.
Acum doar oameni excepționali se puteau odihni acolo - martiri, eroi sau conducători religioși. Și sfinții și martirii, în trupurile cărora credincioșii au căutat să cadă, acum se aflau în casete sau în casete mai mici, dacă scheletul lor era incomplet. Acest lucru s-a întâmplat deseori în Evul Mediu. Talismanele orașului erau împărtășite cu grijă de comunitățile creștine.
Debunking idoli
Gândul credincioșilor este bine exprimat de același Ioan Gură de Aur: „Sfintele moaște sunt comori inepuizabile și incomparabil mai mari decât comorile pământești tocmai pentru că acestea sunt împărțite în multe părți și sunt reduse prin împărțire; iar cei de la împărțire în părți nu numai că nu se diminuează, dar și mai mult își dezvăluie bogăția: așa este proprietatea lucrurilor spirituale care prin distribuție cresc și prin diviziune se înmulțesc . Mai simplu spus, puterea de protecție a sfintelor moaște nu scade la dezmembrare.
Și în curând toate orașele creștine au avut sfintele lor moaște. În întreaga Europă și Asia Mică, capete, trupuri, mâini, picioare, degete individuale ale sfinților și martirilor au fost păstrate în biserici. Adevărat, dacă socotim numărul de brațe, picioare și capete care au aparținut sfinților, atunci imaginea se va dovedi a fi ciudată.
Apostolul Andrei a fost îngropat în cinci locuri diferite, capul său a fost ținut în șase biserici, iar mâinile apostolului în șaptesprezece! Popular printre oameni, Ioan Botezătorul, a cărui soartă a fost cunoscută de toată lumea conform textului biblic (capul a fost tăiat, trupul a fost ars și cenușa împrăștiată), a primit zece morminte. Nouă biserici erau celebre pentru o relicvă neprețuită - capul lui Ioan, care a supraviețuit miraculos.
Trupul Sfântului Ștefan a găsit odihnă în patru morminte și opt dintre capetele sale în opt biserici. Sfântul Ieronim a împărtășit credincioșilor două corpuri, patru capete și șaizeci și trei de degete! Trupul Sfântului Petru s-a odihnit în șaisprezece locuri. Dar mucenica Juliana ținea palma în numărul de corpuri și capete - douăzeci de corpuri și douăzeci și șase de capete.
În vremurile noastre sceptice, un astfel de număr de părți ale corpului este sugestiv. În Evul Mediu, ei au trăit după părerile Hrisostomului: sfintele moaște se înmulțesc prin împărțire. Sfintele moaște s-au înmulțit și s-au înmulțit. Până la final, această înmulțire a făcut ca Biserica Conservatoare să răspundă. Vaticanul s-a angajat să lupte împotriva contrafacerilor și să răstoarne sanctuarele medievale. Primul care a intrat sub focul teologiei a fost Sfânta Rosalia din Palermo. Moaștele ei erau … oasele unei capre.
În anii 60 ai secolului trecut, Vaticanul a început să verifice serios moaștele. Rămășițele atâtor sfinți - vai! - au fost recunoscute ca oase simple, deși în caschete din aur sau argint. Mai mult, astfel de persoane venerate precum Sfântul Gheorghe, Sfântul Brigitte și Sfântul Nicolae au căzut sub aceste „sancțiuni”!
Adevărat, unii catolici au fost jigniți de decizia Vaticanului. Și continuă să se închine la moaștele retrase în oase. Mai mult decât atât, moaștele multor, de exemplu, Fecioara din Guadalupe din Mexicul îndepărtat, în ciuda interdicțiilor și admonestărilor sfinților părinți, continuă să facă minuni …
Rit aprins
Închinarea la moaște există și în budism. A provenit de la ceremonia de înmormântare a lui Buddha Gautama. Corpul său era învelit în 500 de straturi de pânză de bumbac și pus într-un sicriu de fier umplut cu ulei. Apoi sicriul a fost închis cu două capace de metal și așezat pe o para funerară din lemn prețios. După ce s-a terminat crema, s-a turnat lapte peste foc, iar oasele au fost colectate cu atenție, împărțite în opt părți și puse în urne. Urnele au fost îngropate și deasupra lor s-au așezat stupi.
Acum sunt cremate trupurile celor mai înalți ierarhi ai budismului și ale celor care au atins iluminarea. Uneori, în focurile de după acestea găsesc moaște misterioase, pe care budiștii le numesc „ring-sal”.
Mikhail ROMASHKO
