Oamenii de știință au găsit recent un articol nepublicat de Winston Churchill. În ea, el vorbește despre exoplanete și probabilitatea mare de apariție a ființelor vii în alte sisteme stelare. În 1939 și 2017, credința bazată științific asupra extratereștrilor a fost admirată, dar acum 417 ani a dus la miză. În februarie 1600, Giordano Bruno a fost executat. Cineva îl consideră un martir al științei, care a murit pentru loialitatea sa față de noua astronomie a lui Copernic, cineva - un mag și păgân, departe de gândirea rațională. Dar pentru ce anume a fost ars Giordano Bruno? Viața înțelege dovezile și documentele necunoscute anterior ale Inchiziției.
Secretele Vaticanului
Pentru unii, Bruno este un mare martir al științei, care și-a dat viața pentru ideea mișcării Pământului, pentru alții - un admirator al magiei și ermetismului, un păgân care și-a abandonat vocația monahală și creștinismul în general. Ultimul punct de vedere este acum general acceptat, inclusiv în Rusia. „Legenda persecuției lui Bruno pentru ideile sale îndrăznețe despre lumile nesfârșite și mișcarea Pământului nu mai poate fi considerată adevărată”, a scris principala autoritate în domeniul științei europene timpurii, Frances Yates. Indumnezeirea lumii, negarea creației lumii de către Dumnezeu și misiunea răscumpărătoare a lui Hristos, precum și practicile magice - aceasta este ceea ce este considerat „vina” principală a filosofului eretic.
Dorința de a expune mitul lui Bruno ca martir al științei (și a Inchiziției ca dușman necondiționat al oamenilor de știință!) Este adevărată și lăudabilă. Dar, recent, istoricii au lovit în cele din urmă urmele mai multor documente secrete din momentul arderii lui Bruno și au ajuns la concluzia că principalul motiv al execuției sale a fost altceva - nu știința sau magia. Abia în 1925 prefectul Arhivelor Secrete ale Vaticanului a aflat că dosarul de anchetă al lui Bruno fusese găsit în urmă cu 37 de ani, dar apoi Papa Leon al XIII-lea a ordonat predarea cazului lui personal și a ascuns documentele. Au fost necesari încă 15 ani pentru a găsi dosarele și numai în timpul celui de-al doilea război mondial cazul a fost publicat. Apoi a devenit clar pentru prima dată că cea mai mare „erezie” a lui Bruno a fost ideea unei multitudini de lumi locuite din Univers - o întrebare foarte relevantă pentru secolul XXI!
Reîncarnarea pe Lună
Dar ce este această idee și de ce este Biserica Catolică atât de ostilă față de ea? Pentru a înțelege acest lucru, autorul ultimei investigații cu privire la execuția lui Giordano Bruno sugerează amintirea filosofiei și religiei antice.
Video promotional:
Existența unui număr infinit de lumi a fost admisă și de Democrit și Epicur - multe țări, luni și sori. Eroii dialogului lui Plutarh „Pe fața vizibilă pe discul Lunii” au argumentat dacă există plante, copaci și animale pe Lună sau dacă aceasta reprezintă o viață de apoi în care sufletele oamenilor își găsesc pacea după moarte (similar cu modul în care corpurile lor sunt îngropate pe Pământ). Cu toate acestea, Cicero și Plinius, printre altele, au considerat această prostie. Lor li s-au alăturat primii părinți ai bisericii, pentru care multe lumi nu erau un adevăr filosofic abstract, ci un atribut al credințelor păgâne - de exemplu, doctrina transmigrației sufletelor. Deci, pitagoricii au învățat că sufletele oamenilor provin din regiunea Căii Lactee și animalele - din stele (și că trupurile cerești au și suflet).
Pe măsură ce ortodoxia creștină a fost stabilită în secolele IV-VI, disputele cu privire la unicitatea lumii (adică a Pământului) sau a multitudinii lumilor au luat naștere cu o vigoare reînnoită. Atanasie al Alexandriei a insistat că lumea este una, pentru că Dumnezeu este unul. A gândi altfel a fost nelegiuit, absurd și dezonorant, dar nu încă eretic. Necazul s-a întâmplat din cauza marelui teolog Origen, ale cărui gânduri le-a respins unele dintre gânduri - doar gândurile despre transmigrația sufletelor între diferite țări și lumi. Iar formularea finală a fost dată de Sfântul Isidor al Seviliei (sec. VI), care a enumerat principalele erezii în enciclopedia sa. La sfârșitul listei ereziilor creștine, înainte de ereziile păgâne, el a notat: „Există alte erezii care nu au un fondator și un nume recunoscut … cineva crede că sufletele oamenilor cad în demoni sau animale; alții se certă despre starea lumii; cineva crede că numărul lumilor este infinit.
Poziția bisericii în Evul Mediu poate fi văzută în exemplul lui Rupert din Deutz (secolul al XIII-lea). Lăudându-l pe Dumnezeu, care a creat o lume plină de făpturi frumoase, el scrie: „Să pieri ereticii-epicurieni, care vorbesc despre multe lumi și toți cei care mint despre transferul sufletelor morților către alte trupuri. Pitagora, conform invenției lor, a devenit un păun, apoi Quintus Ennius, și după cinci încarnări - Virgil. Ideea multor lumi a fost respinsă și de Toma de Aquino, teologul șef al Evului Mediu latin. Da, puterea lui Dumnezeu este nelimitată și, prin urmare, el poate crea un număr infinit de lumi (Giordano Bruno va recurge apoi la acest argument):
„Dar se spune împotriva (Ioan 1:10): Lumea prin El a început să fie, unde lumea se vorbește la singular, ca și când ar exista o singură lume. Răspund: trebuie să spun că însăși ordinea care există în lucruri, așa creată de Dumnezeu, este unitatea lumii. De fapt, această lume este numită una datorită unității ordinii, conform căreia fiecare [lucru] este ordonat în raport cu celălalt. Dar tot ce este de la Dumnezeu are ordine atât între sine, cât și în raport cu Dumnezeu Însuși … Prin urmare, este necesar ca totul să aparțină unei singure lumi. Prin urmare, pluralitatea lumilor ar putea fi admisă numai de cei care au considerat ca cauză a lumii nu o anumită înțelepciune, ci un caz: de exemplu, Democrit, care a susținut că această lume, precum și un număr infinit de alte [lumi],a apărut ca urmare a unei combinații aleatorii de atomi "(Summa Theology, Volumul 1, Întrebarea 47, Secțiunea 3).
Pământ viu, stele vii
Dar, de fapt, diferența dintre erezii (doctrine false periculoase) și idei controversate, dubioase la nivel organizațional, s-a format mult mai târziu - când Biserica Catolică a început să se apere împotriva Reformei, care a „smuls” jumătate din Europa din ea. Ereticii au fost nevoiți să renunțe la opiniile lor sau să fie executați, cei greșiți au coborât cu mustrări ușoare. În același timp, a apărut indexul cărților interzise și sistemul instanțelor Inchiziției.
Erezia despre numeroasele lumi a primit numărul său de serie (77 conform listei lui Augustin). În noul cod al legii bisericești (1582), creat de papa Grigorie al XIII-lea, există un paragraf special: „Există alte erezii, fără nume, printre care … credința într-un număr infinit de lumi”. Aceeași formulare a fost găsită în Directorium Inquisitorum.
Și în acest moment, Giordano Bruno apare pe scenă: inspirat de lucrările lui Copernic despre rotația Pământului în jurul Soarelui, el s-a orientat spre texte cosmologice antice, în primul rând pe cele pitagoreice. Acolo a citit că stelele sunt și lumi, Universul este infinit, iar sufletele oamenilor renăsc - inclusiv animale - și a inclus aceste idei în sistemul său ocult.
De exemplu, în cartea „Despre infinit, univers și lumi” (1584), Bruno a susținut că atotputernicia lui Dumnezeu îi permite să creeze nu una, ci o sută de mii - chiar și un număr infinit de lumi. În ciuda căldurii, stelele pot fi locuite de plante și animale, care cresc datorită efectului de răcire a corpurilor cerești vecine (similar cu modul în care se dezvoltă viețile de pe Pământ datorită căldurii Soarelui). Toate stelele sunt ființe vii și gânditoare. Un analog al sângelui curge prin găurile lor interne. Bruno l-a citat pe Epicur, Lucretius și a scris despre universul infinit și în alte lucrări tipărite în țările protestante - dincolo de acoperirea Inchiziției.
Arta memoriei ca o greșeală fatală
Dar Bruno a făcut o greșeală care l-a costat viața: a mers să predea arta memoriei aristocratului venețian Giovanni Mocenigo, care în 1592 a scris o plângere împotriva sa către Inchiziția locală:
„Eu, Giovanni Mocenigo, raportez din datoria mea de conștiință și din ordinul mărturisitorului meu că am auzit de multe ori de la Giordano Bruno când am vorbit cu el acasă că lumea este eternă și există lumi nesfârșite … că Hristos a făcut minuni imaginare și a fost un mag, că Hristos nu a murit din propria sa voință și a încercat să evite moartea cât a putut; că nu există răsplată pentru păcate; că sufletele, create de natură, trec de la o ființă vie la alta. El a vorbit despre intenția sa de a deveni fondatorul unei noi secte numită Noua Filozofie. El a spus că Fecioara Maria nu poate naște; călugării fac rușine lumii; că toți sunt măgari; că nu avem nicio dovadă că credința noastră are merite înaintea lui Dumnezeu.
Biserica a considerat aceste acuzații suficient de grave pentru a transfera cazul la Roma. Procedurile s-au prelungit timp de șapte ani și jumătate - în primul rând pentru că inchizitorii nu erau deloc dornici să-l distrugă pe Bruno (care, de altfel, era un preot dominican care a devenit calvinist, dar care a fugit și de protestanți). Prin urmare, este extrem de important care dintre acuzațiile pe care le-a respins filosoful și în care a persistat. De exemplu, Bruno a negat furios că a respins vreodată credința în miracolele săvârșite de biserică și de apostoli sau că învață ceva contrar credinței catolice.
Dimpotrivă, ideea multor lumi create de Dumnezeul atotputernic (lumi la fel ca Pământul), ideea spațiului infinit al Universului, Bruno a apărat cu ardoare în fața acuzatorilor săi în timpul multor interogații - fără a considera aceste idei drept eretice! Pentru Bruno, acestea au fost idei filozofice care nu au contestat în niciun fel adevărul credinței. În parte, el avea motive să gândească așa: Inchiziția i-a tratat pe filozofi relativ blând. Deci, un anume Girolamo Borri a fost arestat timp de un an (pentru că a predat despre mortalitatea sufletului și a păstrat cărți interzise), dar apoi a fost eliberat; Francesco Patrizi a fost interogat de autoritățile bisericești și eliberat, ba chiar i s-a permis să predea filosofia platonică la Universitatea din Roma.
Cu toate acestea, inchizitorii l-au considerat pe Giordano Bruno nu un filozof, ci un călugăr catolic care renunțase la credința sa și l-a tratat mai dur. După ce au studiat lucrările sale, la 14 ianuarie 1599, au prezentat o listă de opt declarații eretice (nu a supraviețuit până în prezent) și le-a cerut să renunțe. Bruno a refuzat. În aprilie și decembrie, s-au întors din nou către Bruno - iar el a declarat din nou că „nu are de ce să se pocăiască”. După ultima încercare de raționament (20 ianuarie 1600), lucrările sale au fost interzise, iar gânditorul însuși a fost condamnat ca un eretic care a persistat în iluziile sale.
O filozofie periculoasă
Deci, declarația despre numeroasele lumi, spre deosebire de îndoielile cu privire la sacrament, nașterea virgină sau natura divino-umană a lui Iisus Hristos, se regăsește în toate acuzațiile aduse lui Giordano Bruno. Și nu a renunțat niciodată, așa cum spun toți martorii. Apropo, o confirmare interesantă a gravității acestei acuzații este o scrisoare a trimisului imperial la Roma, Johannes Wackler, către astronomul Kepler. „Joi, Giordano Bruno a fost adoptat în familia baronului Atoms. Când focul s-a aprins, o icoană a lui Hristos răstignit i-a fost adusă la față pentru un sărut, dar s-a întors de la ea, încruntându-se. Acum, cred că va spune lumilor nesfârșite … cum stau lucrurile în a noastră."
Iar ultimul indiciu al seriozității acestei idei îl constituie statisticile execuțiilor efectuate la Roma din 1598 până în 1604 (a fost condusă de membri ai frăției Sf. Ioan cel fără cap, care i-au însoțit pe cei executați în ultima lor călătorie). În total 189 de oameni au fost uciși: 169 dintre ei au fost spânzurați, 18 tăiați sau decapitați după torturi severe și doar doi au fost arși în viață - o astfel de pedeapsă a fost considerată cea mai dureroasă. Deci, conform documentelor descoperite recent, doar ereticii au fost arși - Bruno și un anume părinte Celestino din Verona. Dar și mai remarcabil este că acest călugăr capucin credea „în mulți sori”! Potrivit cărturarilor moderni, acest fapt dovedește teama Inchiziției romane de această erezie.
Așadar, în ciuda tendinței istoricilor moderni ai științei de a-l privi pe Giordano Bruno ca ocultist, ezoterist și fan al magiei (pentru care există motive foarte bune), el a murit ca martir al concepțiilor sale cosmologice. Cu toate acestea, conflictul dintre Bruno și Inchiziție nu a fost un conflict între știință și religie - mai degrabă, între filozofie și religie.
Biserica nu l-a tratat pe Bruno cu cruzime doar pentru că a renunțat la demnitate și credință. Motivul este că, în opinia sa, inchizitorii și cardinalii nu au văzut o bucată de știință nouă, ci învierea credințelor păgâne antice. Gândurile despre rotația Pământului au fost „fixate” de Bruno la postulatele pitagoreice despre animația sa. Filosoful a conectat ideea unei multitudini de lumi locuite de ființe vii ca a noastră cu credința că sufletele oamenilor intră în aceste ființe după moarte … A fost legătura cu credințele care erodează radical imaginea creștină a lumii care l-a trimis pe filosof pe rug.
Anna Polonskaya
