Conform geografiei sacre a lui Bon, marele munte cosmic Yundrung-Guceg se află în centrul țării Olmolungring. Acest munte este cunoscut prin multe nume: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Muntele de zăpadă prețioasă.
„Întregul peisaj a fost dominat de vârful Gurla Mandhata de 25.000 de metri. Muntele sacru Kailash a fost, de asemenea, impresionant. Cu 3000 de metri mai scurt, se ridică în izolare divină - în afara crestei Himalaya. Când am văzut prima oară pe Kailash, tibetanii noștri s-au aruncat în jos și s-au rugat. Budistii și hindușii consideră acest munte casa marelui dumnezeu, iar cel mai mare vis al tuturor credincioșilor este să facă un pelerinaj la el cel puțin o dată în viața lor. Adesea petrec ani buni de mii de mile pentru a ajunge la Kailash. Pe drum, pelerinii trăiesc cerșind în speranța că următoarea reîncarnare îi va face pe oameni mai decenți ca recompensă. În abordările Kailash, puteți găsi mormane uriașe de pietre peste tot. De-a lungul anilor, cresc: fiecare pelerin, urmând tradițiile străvechi, adaugă noi pietre la aceste grămezi . Heinrich Harrer. („Șapte ani în Tibet”, 2001).
Cel mai sacru munte din Asia, Kailash (6714 m) *, se ridică singur peste platoul înalt al Tibetului de Vest. Culmea înzăpezită a Kailash, cu forma piramidală corectă, este vizibilă de departe și domină munții din jur. În regiunea Kailash nu există munți comparabili cu vârful, aici domnește suprem. Dintre vârfurile din apropiere deasupra Kailash, se află doar vârful Gurla-Mandhata (7694 m), dar este situat la o sută de kilometri spre sud.
Kailash (ca mitul muntelui polar Meru din miturile indo-ariene) unește, așa cum cred tibetanii, trei zone spațiale: cerul, pământul și lumea interlopă și este, prin urmare, un munte mondial pentru toată Asia. În textul „Kailash Samhita” acest munte este descris astfel: „Și cel mai sfânt dintre toți munții, dintre toate vârfurile, este Muntele Kailash. Pe el, îmbrăcat cu lumină de argint, locuiește Dumnezeul formidabil și milostiv - Shiva, care conține toate forțele universului, generează viața creaturilor pământești și le distruge.
Mt Kailash este asociat misterios cu simbolul mistic antic al svasticii. Pe „Fața de Sud a Kailash” - latura sudică a vârfului piramidal, ale cărei margini sunt orientate aproape exact spre punctele cardinale, există o fisură verticală, care este intersectată de una orizontală aproximativ la mijloc. La o anumită înclinare a razelor soarelui, aceste fisuri seamănă cu un model swastika.
În tradiția Bon, acest munte este cunoscut sub numele de "Nine Story Swastika Mountain". Cele nouă svastici, luate împreună, simbolizează cele nouă cărări (carele) lui Bon. Numărul 9 într-un sens sacru simbolizează completitudine și completitudine.
Video promotional:
Victoria Le Paget scrie în cartea Shambhala - The Enchanting Truth (1996) că „Kailash este cunoscut din Bon-po ca un munte cu nouă etaje, corespunzător nouă nouă lumi”.
Celebrul cercetător american din Shambhala Edwin Bernbaum analizează în cartea sa „The Way to Shambhala” (1980) imaginea străveche a lui Shambhala sub forma unui pătrat, pe care se află un munte cu nouă etaje în centru: „În jurul spațiului interior se află opt pătrate, în formă de zone cu 8 petale în jurul centrului părți din Shambhala. În centru, în loc de un palat, vedem în vârf un munte cu tronul regelui țării Olmolungring. Cele nouă niveluri ale acestui vârf sacru, fiecare nivel fiind punctat cu deschideri ale peșterilor sacre ale lamailor care meditează, simbolizează cele nouă căi ale lui Bon, care duc la iluminare. Acest lucru sugerează că palatul regelui Shambhala poate avea un simbolism similar cu învățăturile păstrate în acest regat budist."
Figura centrală a muntelui seamănă izbitor cu imaginea muntelui din centrul vechii hărți tibetane din dicționarul Tibeto-Shangshung, care a devenit celebru datorită lucrării savanților tibetani B. Kuznetsov și L. Gumilyov.
Din cele mai vechi timpuri, Muntele Kailash a fost clasat printre locurile sfinte. În peșterile de pe versanții săi, în singurătate și în căutarea iluminării, au trăit constant pustnici, mai întâi preoți ai lui Bon, mai târziu călugări budiste. Indienii și tibetanii deopotrivă venerau puternic acest munte, potrivit legendelor antice, acest munte era sediul principalilor zei ai hinduismului și budismului.
Pentru hinduși, Kailash este sediul lui Shiva the Destroyer. Conform tradiției lor, „Kailash este locuit de unul dintre zeii care, împreună cu Brahma și Vishnu, aparțin triadei supreme („ trimurti”) - formidul Shiva, care menține ordinea în Univers cu dansul său„ tandava”. Când următorul Univers își termină calea de viață - kalpa (4 320 000 000 de ani), Shiva distruge universul declin cu lovitura tridentului său, făcând loc unui nou … Dar Shiva, ca un mare yogic ascetic, își petrece cea mai mare parte a timpului în meditație profundă pe zăpadă. vârful unui munte imens”.
Numele muntelui sună în Tibetan sub denumirea de Gangkar Tise și colocvial ca Gang Rimpoche („Precious Mountain Snow”). Hindușii cred că Kailash este centrul cosmic al universului, iar lacul sacru Manasarovar situat în apropiere a fost creat de zeul Brahma.
Se crede că un pelerinaj în jurul muntelui promite tot felul de beneficii în această viață, prin urmare, sute de pelerini se plimbă anual în jurul Kailash, călcând un traseu vizibil în pietrele de pe versanții munților.
Tradiția pelerinajului în jurul muntelui sacru are rădăcini străvechi, vechiul ritual datează din timpurile pre-budiste și este prezent și în hinduism. Din istoria tibetană se știe că, în timpul domniei lui Janchuba Gyaltsen (1358–1364), au fost construite case de odihnă și depozite cu dispoziții pe rutele de pelerinaj din jurul munților sacri din Tsari și Kailash. Pe drumurile spre Kailash, care treceau prin cartierele pline de tâlhari, au fost stabilite posturi militare pentru a-i proteja pe pelerini.
Închinarea Muntelui Kailash, ca locuință a Shiva, este reflectată de hinduși în construcția templului. Complexul de cult din India, pe Ellora, în pintenii Ghatakhului de Vest, este renumit pe plan mondial, a cărui coroană este templul Kailash Nath („Lordii lui Kailash”), sculptată dintr-o rocă monolitică în secolul VIII. Complexul include 34 de peșteri budiste, hinduse și Jain.
Templul unic Kailash Nath, complet sculptat din stâncă de mâinile pietrarilor, este comparat din punct de vedere al complexității lucrării cu o creație atât de mare a omenirii, precum piramida lui Cheops din Egipt. Pietrele antice făceau o treabă extraordinară, întâi străbătând un șanț de 80 de metri în forma literei „P” adâncime de 30 m, iar monolitul rămas în interior a fost apoi transformat într-un templu de piatră sculptat (lungime 60 m, lățime 32 m, înălțime 29 m). Întreaga clădire din piatră a templului de-a lungul perimetrului este acoperită cu frize ornamentale pe tema miturilor despre viața lui Shiva și a soției sale Parvati, care trăiesc în vârful sacrului Kailash.
Poteca în jurul Kailash are o lungime de 56 km (conform altor surse, 53 km) și durează o zi lungă, sau trei zile ușoare. Poteca trece prin pas la o altitudine de 5700 de metri deasupra nivelului mării.
Se crede că „scoarța” - circumambularea sacră din jurul lui Kailash - scutește de toate păcatele vieții. Majoritatea pelerinilor budisti fac trei cercuri de scoarta. Cei mai aspiranți și dedicați fac 13 tururi de Kailash, după ce de 12 ori au dreptul să ocolească muntele de-a lungul unui cerc interior de aproximativ 25 km lungime, această crustă trece aproape de „inima” Kailash. Uneori puteți găsi un adevărat ascet ascetic pe scoarța exterioară, realizând 108 cercuri în jurul vârfului! Aceasta este de aproximativ 3-4 ani de viață.
Se crede că o singură circumscripție curăță păcatele unei vieți, 108 împrejurări garantează Iluminarea. Scoarța de lună plină contează ca trei. Scoarță în anul Calului - peste 13.
În fața Kailash se află două lacuri gemene sacre Raksas Tal (numele tibetan pentru Lanak-Tso) și Manasarovar (Mapam Tso). Apa primului dintre ele este neagră, a doua este albă ca laptele. Conform legendelor, o cheie magică se află în lacul alb, care deschide ușa secretă a Muntelui Kailash, care duce la valea înțelepților din munte - spre Shambhala.
Lacul Manasarovar cu apă dulce la o altitudine de 4700 m este cunoscut sub numele de Lacul Marelui Nage. Conform legendei, Marele Nagas, Mahatmele supranaturale din Shambhala, doresc să se odihnească pe florile mari și frunzele de lotus care plutesc pe suprafața apei acestui lac. Figurile lor cu un halou radiant în jurul capului sunt adesea văzute de localnici.
Lacul Manasarovar în hinduism, ca și în budism, este sacru - apele sale curg în umbra marelui Kailash. Este un lac născut în mintea lui Dumnezeu. A fost creat pentru a arăta puterea și măreția manasului (minții) lui Dumnezeu-Brahma. Inițial, lacul se numea Manasa-sara, în Tibetan numele lacului sună ca Madro, "lac cu ape reci" sau Mapam Tso, "Lacul Invincibil".
Poetul indian Kalidasa a scris în secolul al III-lea d. Hr.: „Când pământul lui Manasarovar atinge trupul, când cineva se scaldă în el, va merge în Paradisul lui Brahma. Cine își bea apa va merge în paradisul Șiva și va fi eliberat de consecințele păcatelor pentru 100 de vieți. Chiar și fiara numită Manasarovara va merge în paradisul lui Brahma. Apele sale sunt perle.
Lacul Manasarovar este cel mai înalt rezervor de apă dulce de pe Pământ. Dar apa din ea nu este doar proaspătă; analizele confirmă faptul că este neobișnuit de pur și a rămas așa timp de mai multe milenii. Manasarovar este înconjurat de opt mănăstiri budiste. Conform credințelor religioase, lacul, împreună cu conacurile, este imaginea marii Roți a Vieții cu opt raze. Credincioșii execută parikrama aici, un tur sacru care durează patru până la șase zile.
Tradiția spune că aici se află paradisul pământesc, iar ierburile cresc în el, vindecând toate bolile spiritului și ale corpului. Într-adevăr, multe tipuri de plante medicinale cresc în vecinătatea Manasarovarului; sursele radioactive curative au ajuns aici. Lacul în sine este bogat în păstrăv, crap și alți pești de apă dulce.
Manasarovar este cel mai sacru, venerat și faimos lac din toată Asia. Kailash și Manasarovar sunt numiți cuplul sacru ideal: masculin și feminin, tată-cer și mamă-pământ. Se crede că pentru ca pelerinajul din jurul Kailash să fie armonios, este necesar să se facă mai întâi o „kora” - o plimbare sacră în jurul lacului.
În apropierea lacului Manasarovar, se cunosc ruinele unuia dintre orașele statului Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (vechiul oraș indian Vaishali?), Cel mai puternic stat tibetan Himalaya, celelalte două s-au numit Purang și Marul.
Muntele Kailash este învăluit în legende mistice. Conform legendei, o persoană care vede că locuiește Shiva se va confrunta cu moarte inevitabilă. Pentru alpiniști, munții în formă de piramidă sunt notoriu nefericiți - se crede că aduc nenorocirea. Conform yoghinilor, pantele triunghiulare concentrează energia negativă.
Din motive religioase, toate ascensiunile către Kailash sunt oficial interzise și nu se știe nimic despre faptele ascensiunilor înregistrate pe acest munte. Cu excepția fondatorului religiei Bon Tonpa Shenrab, care se presupune că a coborât din ceruri până în vârful Kailash, și Minarepa, care a ajuns în vârf prinzând prima rază de soare dimineața, nimeni nu a mai pus piciorul pe vârful acestui munte.
Credincioșii se caracterizează prin credința în proprietățile supranaturale ale Kailash. Multe texte antice repetă credințele care existau în vremuri străvechi care: „Niciun muritor nu îndrăznește să urce pe muntele unde locuiesc zeii. Cel care vede fețele zeilor trebuie să moară”*. Probabil, această credință este sursa numeroaselor referințe la bolile mortale ale alpiniștilor care au îndrăznit să se apropie de vârful sacru și de casa lui Shiva.
Legendele mai spun că legendara piatră neagră „Chintamani” (Skt. - tchintamani) din Orion este păstrată în labirinturile rupestre din Muntele Kailash. Acest ambasador dintr-un sistem de stele îndepărtate conține o anumită substanță care presupune să ajute la stocarea vibrațiilor lumilor îndepărtate. El dă raze care pătrund în toate oceanele și munții în beneficiul oamenilor.
Conform unei legende înregistrate de N. Roerich, această piatră se afla în centrul scutului Fiului Soarelui, care a căzut la pământ pentru a ajuta oamenii. Când întunericul neașteptat a înghițit Soarele, Fiul Soarelui a dispărut, a lăsat scutul și s-a rupt când a căzut la pământ. Piatra de pe scutul spart, care deține puterea păcii, s-a dus la regele Solomon. Această piatră a fost la rândul ei deținută de regele Solomon, conducătorii Chinei, Indiei, Tibetului. Piatra neagră avea proprietăți minunate care puteau schimba lumea:
„Piatra întunecată, care înconjura cristalul vieții … are forma unui fruct aplatizat sau a unei inimi alungite … Semnele sunt indicate pe piatră, care apar și se adânc în adâncuri. Piatra își avertizează proprietarul temporar cu privire la orice eveniment semnificativ. Piatra va crăpa la ocazii speciale. Devine mai ales greoi sau, în schimb, slăbește. Uneori, piatra începe să strălucească … . (N. Roerich. „Piatră”, 1925).
Exploratorul rus din Mongolia A. Pozdneev (1887) a lăsat următoarea înregistrare despre piatra Chintamani: „Are opt colțuri și emite raze de cinci culori de la sine; avantajul său ridicat este capacitatea sa de a furniza răcoare pe vreme caldă și de a produce căldură pe vreme rece. În locul unde se află bijuteria Chintamani, nu există boală și moarte prematură; el îndeplinește orice dorință …”.
Autorul cărții „De la cine venim” E. Muldashev consideră, în general, Muntele Kailash ca fiind o piramidă artificială (?), În peșterile din care s-a păstrat bazinul genic al omenirii într-o stare de „samadhi” încă de pe vremea atlantilor. El ar fi vizitat chiar una dintre aceste peșteri (?).
Așa se nasc legende noi …
Tradiția Bon spune: „La poalele Muntelui Yungdrung apar patru râuri care curg în patru direcții. Muntele este înconjurat de temple, orașe și parcuri. La sud se află palatul Barpo Sogye, unde s-a născut Tonpa Shenrab, la vest și la nord sunt palatele în care locuiau soțiile și copiii săi. În est, există un templu numit Șampon Lhatse. Toate palatele, templele, râurile, grădinile și parcurile cu vârful Yungdrung din centru alcătuiesc interiorul Olmolungringului. Este înconjurat de 12 orașe, dintre care patru stau exact pe patru puncte cardinale. În spatele acestor orașe începe lumea exterioară, înconjurată, la rândul ei, de ocean și în spatele ei - de un lanț de vârfuri de zăpadă inaccesibile. Singurul acces la magia Olmolungring este „calea săgeții”: înainte de vizita sa în Tibet, Tonpa Shenrab a împușcat o săgeată prin munții exteriori și a făcut un pasaj. Într-o zi Tonpa Shenrab,atunci deja un profesor autoritar al doctrinei lui Bon, a urmărit un demon care i-a furat caii. În urmărire, profesorul a ajuns în Tibet. La singura sa vizită aici, Tonpa Shenrab le-a transmis oamenilor doar câteva dintre ritualurile lui Bon, văzând că țara nu era încă pregătită să primească o învățătură mai completă. Ulterior, șase discipoli ai lui Mucho Demdrug, urmașul lui Shenrab, au coborât în Tibet și au adus oamenilor primele texte Bon”(www.ansravel).
Textele Bon spun că „pământul Olmolungringului este împărțit în patru regiuni concentrice: cele mai interioare (naning gling), intermediare (baring gling), exterior (phyi gling) și borderline (mtha1 gling). Regiunile interioare și intermediare constau din douăsprezece districte sau insule, cele șaisprezece exterioare și cele 12 puncte de frontieră. Aceste zone și districte sunt separate de râuri, lacuri și mări interioare. Regiunea cea mai interioară are forma geografică ca o floare de lotus cu opt petale, iar cerul de deasupra are forma unei roți sau a chakrei cu opt raze. În centrul acestui ținut intim se ridică muntele sacru în nouă trepte ale svasticii, Yundrung-Guceg, un monolit de cristal în formă de piramidă. Aceste nouă trepte (sau niveluri) ale muntelui sacru înseamnă Cele Nouă Căi ale lui Bon, în care se împart învățăturile care duc la eliberare și iluminare. În sistemul cosmologic Bonpo, numărul nouă este deosebit de important. În simbolismul mandalei, acesta reprezintă centrul și opt direcții, principal și intermediar. De pe suprafața pământului, nouă trepte sau niveluri ale cerului, locuite de zei cerești, se ridică în sus și nouă caraghii consecutive, locuite de nagas și alte creaturi demonice, coboară. Muntele lumii de mijloc leagă împreună aceste trei niveluri ale existenței: cerul, pământul și iadul. În timp ce se află pe ea, adeptul se poate deplasa liber, urcând sau coborând spre alte lumi și dimensiuni. Această cosmologie este împărtășită de șamanismul din Asia de Nord. Svastica sau yungdrung în simbolismul Bonpo corespunde vajra sau diamantul („regele pietrelor”) din sistemul budist indian. Ambele simboluri indică calitățile eternității, inviolabilității și purității. Ca adjectiv sau ca adverb „Yungdrung” înseamnă veșnic, veșnic, neîntrerupt. Ca axă a lumii, acest munte sacru de mijloc este indestructibil și imperisibil. J. Reynolds. Olmolungring: Țara sacră neîntreruptă.
Serghei Volkov
