Conștiința umană suferă de iluzii. Iluziile sunt ceea ce creează un vector îndepărtat de propriul obiectiv, de binele propriu. Și ceea ce direcționează acest vector în direcția a ceea ce este benefic pentru o persoană, în adevăratul sens, sunt cele opt practici și cele patru stări ale sufletului incomensurabile.
Să o spunem mai concret. În primul rând, orice persoană vrea să trăiască în fericire, iar sensul acestei așa-numite „fericiri” este determinat de gradul de satisfacție a dorințelor lumești, pe care ni le indică chakrele noastre. Iar munca conștiinței de a satisface aceste dorințe lumești contribuie la dezvoltarea fenomenelor în direcția opusă binelui personal.
De exemplu, să ne imaginăm o persoană care gândește: „Vreau ceva gustos, vreau să mănânc mult”. Și astfel la început mănâncă delicios, apoi mult mai mult și se obișnuiește cu acest mod de a acționa. Dar simțul gustului slăbește odată cu vârsta, iar el pierde treptat capacitatea de a simți plăcerea gustului. Cu toate acestea, să ne imaginăm că donează gustul pe care îl tânjește. Apoi, sentimentul de bucurie al celui care face obiectul sacrificiului este transmis sufletului celui care a donat, iar sentimentul gustului donatorului va crește de multe ori, iar el va trebui să experimenteze plăcerea gustului inaccesibil oamenilor obișnuiți.
Există o poveste despre acest lucru, de exemplu, în Gatikala Sutra, una dintre scripturile Marelui Sutra din tradiția sudică. Se spune că Buddha Kashyapa a fost cu foarte mult timp în urmă, iar Gatikala, care i-a făcut o ofrandă, a fost într-o stare de bucurie timp de două săptămâni, mulțumită meritului în fața lui Buddha Kashyapa.
Acum - despre cantitate. Și iată că este același lucru: din cauza mâncării în cantități mari, stomacul se scufundă, se apleacă și o persoană nu mai poate decât să mănânce mult. Adică se creează o stare în care stomacul, care inițial era satisfăcut cu unul mic, trebuie să fie umplut din abundență, altfel trebuie să îndure foamea. Dacă donați cel puțin o parte din acest aliment abundent, stomacul unei astfel de persoane va fi complet sănătos până la moartea sa și o persoană în această stare va simți satisfacție. Știți cu toții că cauza diverselor boli este scăderea stomacului datorită presiunii asupra glandelor suprarenale sau asupra organelor cavității abdominale inferioare.
Dacă priviți acest lucru din punct de vedere științific, puteți spune că este o învățătură care dă fericire. De asemenea, este o învățătură care, îndepărtându-se de interesul de sine, restabilește interesul de sine în adevăratul său sens.
Să luăm exemplul de sex. Inițial, atât bărbații, cât și femeile vor să experimenteze senzații de durată de plăcere sexuală. Și pentru a satisface această dorință, introduc informații din diverse cărți erotice, din videoclipuri, etc. Cu toate acestea, datorită faptului că, în același timp, conștiința atinge deja punctul ei cel mai înalt, nu pot experimenta senzații sexuale în timpul actului sexual real. Dacă, dimpotrivă, au practicat Dharma, au acumulat Merite, în sfârșit, într-un mediu în care nu există astfel de date, intrate într-o relație, au avut relații sexuale cu un reprezentant al sexului opus, de care sunt cu adevărat atașați, atunci, în mod natural, ei ar putea simți un extaz sexual care îl depășește cu mult pe cel al oamenilor moderni.
De aici rezultă că există un decalaj mare între plăcerile pe care le căutați și practica reală pe care o faceți.
Video promotional:
Atunci despre ura? După natură, oamenii ar trebui să considere o bucurie să comunice cu oamenii, în special cu cei dragi și cu cei dragi. Totuși, sentimentul de ură închide sufletul unei persoane și îl blochează atât în raport cu răul, cât și în raport cu binele. Atunci, dacă sentimentul de ură se intensifică, bunătatea celorlalți sau căldura celorlalți încetează să se mai transmită și munca sufletului ajunge la o fobie maniacală - ca și cum totul doare - și, în cele din urmă, face o persoană singură și nefericită. Dacă studiați Fa persistent, ascultați cu atenție ce spun oamenii și încercați să o interiorizați, acest lucru nu ar trebui să se întâmple. Mai mult, datorită radiației continue a bunătății, sufletul uman capătă maturitate. Adică, nu putem spune decât că ura este slujitorul diavolului. De ce? Pentru că ura, antipatia împiedică multe lucruri utile,pe care ar trebui să le învățăm inițial de la alte suflete.
Din cele de mai sus, probabil ați înțeles că pofta de hrană, sau provocarea sexuală sau ura - toate acestea, dacă o rezolvăm, o practicăm, nu aduce niciun beneficiu și, dimpotrivă, este îndreptată către un minus.
Următoarea este atașamentul corespunzător Chakrei Anahata. Ce poți spune despre ea? Afecțiunea este o lucrare a sufletului, în care o persoană își dorește posesia exclusivă a celor cu care are o legătură profundă și caută să-i respingă pe cei care încearcă să se apropie de acest obiect al propriei posesiuni. Adică, această lucrare a sufletului se împleteste cu ura, duce la o lucrare similară de sentimente și emoții. Datorită atașamentului, apare o astfel de lucrare a sufletului: dorința de a se apropia și a se apropia de o persoană, de a-l cunoaște din ce în ce mai mult, de a comunica din ce în ce mai mult cu el. Iar opera sufletului care decurge din aceasta este atașamentul despre care vorbim. Iar atașamentul, așa cum sa menționat deja, face distincția între obiectul atașamentului și altele. Și din cauza operei sufletului, care dorește posesia unică a obiectului de afecțiune, dimpotrivă,presiunea începe asupra acestui atașament, asupra obiectului său. Este exact ca această situație: dorind să aducă barca la țărm, cineva se sprijină de ea cu al șaselea. Mai mult, cu cât aplică mai multă forță, cu atât mai mult va naviga barca. Practic, fiecare suflet ar trebui să fie liber. Cu alte cuvinte, cu respectul profund pentru această libertate ar trebui să se stabilească armonia în adevăratul sens. Cu toate acestea, aici și acolo în relația dintre părinți și copii, între frați, în relațiile conjugale, în relațiile dintre prieteni, toată lumea se încadrează în această greșeală de atașament … Acest lucru nu trebuie trecut cu vederea.cu respectul profund pentru această libertate trebuie stabilită armonia în adevăratul sens. Cu toate acestea, aici și acolo, în relația dintre părinți și copii, între frați, în relațiile conjugale, în relațiile dintre prieteni, toată lumea se încadrează în această eroare de atașament … Nu trebuie trecut cu vederea.cu respectul profund pentru această libertate trebuie stabilită armonia în adevăratul sens. Cu toate acestea, aici și acolo în relația dintre părinți și copii, între frați, în relațiile conjugale, în relațiile dintre prieteni, toată lumea se încadrează în această greșeală de atașament … Acest lucru nu trebuie trecut cu vederea.
Mai departe, ce înseamnă căutarea puterii? Gândurile noastre legate de putere sunt nelimitate, deoarece puterea dă împlinirea multor. Totuși, puterea poate fi asemănătoare cu hainele pe care le purtăm. Ideea este că este imposibil să ocupi un loc pentru totdeauna. Ei bine, de exemplu, o persoană se naște, crește ca prinț, devine rege, apoi moare. Dar când moare, trebuie să arunce haina numită „regele”. Această persoană, aruncând această îmbrăcăminte, va fi într-o stare normală sau nu? Cu alte cuvinte, faptul că poate fi fericit sau nu fără să folosească un vehicul numit „putere” este cel mai important lucru. Și dacă vă dați seama că puterea este o îmbrăcăminte, acea putere este un vehicul, atunci va deveni probabil cea mai înaltă îmbrăcăminte sau cel mai înalt vehicul care beneficiază toată viața. Dar dacă credeți că această putere și voi,hainele și tu sau vehiculul dvs. și sunteți identici, pentru o astfel de persoană suferința sau moartea care va apărea atunci când va fi lipsită de această putere va fi incomensurabilă.
Acest lucru poate fi perfect ilustrat folosind acest exemplu. Există o regiune foarte rece, unde, de exemplu, minus 30, minus 40 grade. Imaginează-ți că este în mijlocul iernii. Și există o casă cu cea mai puternică încălzire. Și o persoană trăiește în ea. Și se gândește astfel:
"Pot trăi liniștit aici, în nord, unde minus 30, minus 40 de grade." Dar este chiar așa? Această persoană nu trăiește de fapt în lumea exterioară, unde minus 30, minus 40 grade, ci într-un spațiu confortabil încălzit prin încălzire până la 20-25 grade. Puterea poate fi comparată cu această casă. Și dacă își dorește cu adevărat fericirea, se pune întrebarea dacă poate trăi la o temperatură de minus 30-40 de grade sau nu.
Și acum - despre manifestarea Virtuților (Merite). Poate oferi diverse satisfacții ale aspirațiilor. Totuși, aceste Merite sunt și ele o iluzie. Acest lucru se datorează faptului că dacă nu acumulați Merite și continuați să le cheltuiți, cu siguranță se vor termina, va exista o întorsătură de la bucurie la suferință.
Poate fi comparat cu un aparat de aer condiționat. La un moment dat, încălzitorul este pornit. Dar apoi încălzitorul s-a stricat. Dacă apăsați următorul comutator, aparatul de aer condiționat devine răcitor. Dacă reparați continuu acest încălzitor, verificați-l în mod constant, atunci pentru o lungă perioadă de timp vă puteți bucura de avantajele încălzitorului. Aceasta este o caracteristică de merit. Deci nu ar trebui să vă atașați de manifestările Meritului.
Mai mult, se crede că cea mai înaltă stare de spirit a celor patru este Indiferența, detașarea spirituală. Ceea ce Dharma numește „detașare spirituală” este o învățătură bazată pe următoarele: plăcerile și durerile pe care le experimentăm acum nu sunt decât o manifestare a vorbirii noastre, a acțiunilor și a lucrării conștiinței în trecut sau în viețile trecute.
Cu alte cuvinte, bucuria sau suferința pe care o trăim nu au legătură cu acest moment. Cu alte cuvinte, aceasta este doar o iluzie a trecutului, nu un rezultat al prezentului.
Prin urmare, pentru a deveni Buddha Mahayana care salvează toate sufletele, trebuie să avem Indiferență, nefiind complet surprinși de suferința sau bucuria care apare acum. Realizarea prezentului este ceea ce este important.
Aici ajungem la două eforturi corecte și două întreruperi corecte. A experimenta cu toată puterea ta în fiecare moment al prezentului sau cu toată puterea ta de a experimenta viitorul - acesta este adevăratul sens al budismului. La urma urmei, experimentăm cu adevărat în prezent iluziile trecutului, dar aceste iluzii sunt doar iluzii ale trecutului, iar pentru viitorul nostru nu sunt de niciun folos. Și mai mult decât atât: acum în fiecare moment este necesar să practicați două eforturi corecte, două întreruperi corecte și, datorită acesteia, creșteți Legea bună pe care o creați acum. Mai departe, „Încă nu pot face acest lucru din cauza faptului că nu există Merite, dar când le voi colecta, voi acumula cu siguranță acest Merit!” - să direcționeze conștiința pentru a crește Meritele. În continuare, întrerupeți faptele rele care se întâmplă acum. În continuare, pregătește-te să nu comiți fapte rele care pot apărea în viitor. Crezi că asta determină bucuriile noastre viitoare? În general, budismul este o luptă pentru viitor.
Și ce trebuie făcut pentru asta? În primul rând, trebuie să începem cu să stabilim constant date: ce este Adevărul și ce nu. Fără a repeta acest lucru de mai multe ori, fără a introduce aceste date, nu vom putea percepe fenomenele corect datorită confuziei provenite din viețile trecute. Prin urmare, este necesar să practicați și să practicați Fixarea memoriei.
Acum despre ce practică trebuie desfășurată acum, astfel încât să aducă cel mai mare beneficiu. Pentru aceasta trebuie să alegeți. Dacă, de exemplu, un începător practică meditația care este prea dificilă, sau cineva avansat în practică recită o simplă mantră și consideră iluzoriu că el conduce o practică spirituală, aceasta va deveni motivul care conduce practica persoanei la prăbușirea sau lipsa progresului. Astfel, acest al doilea pas - alegerea - este cel mai important, este unul dintre pașii de pe calea care duce la nivelul Buddha.
Al treilea este să avansăm cu curaj practica spirituală aleasă, să o promovăm neobosit. Aceasta este ceea ce este necesar. Aceasta se numește tenacitate puternică sau efort tenace curajos. Aceasta este a treia practică pentru consolidarea conștiinței lui Buddha, creând conștiința lui Buddha.
Al patrulea este să nu faci practică spirituală, spunând în același timp: „Așa, sunt obosit astăzi”. Este necesar să se efectueze o practică reală de păstrare în sine a unei stări de bucurie doar în raport cu urmările spirituale: „Cât de bucuros sunt! Cât de bucuros sunt să practic! Ce bucurie sunt că pot să exersez! Ce bucurie sunt că pot stăpâni învățătură! Ce bucurie sunt să acumulez Merite!"
În cele din urmă, pentru a stabili un ritm clar de viață și a organiza practica pentru a obține lejeritate a minții și a corpului, lejeritate ca urmare a practicii. Aceasta este a cincea practică care pune bazele atingerii nivelului nostru de Buddha.
Apoi, după obținerea perfecțiunii în aceste cinci tipuri de practică, cu condiția să vă fi deja stabilit într-o anumită măsură în ele, următorul lucru este să privești profund în tine. Apoi - calmați mintea, opriți mintea și observați-o. După aceea, este clar să înțelegem ce dorințe lumești există, ce fel de lume vei renaște sau ce structuri de gândire ai. Iată a șasea practică care ne sprijină să devenim Buddha.
Există o problemă aici. Dacă, de exemplu, în primul pas nu se realizează o înțelegere a ceea ce este și ce nu este Adevărul, în acest al șaselea pas, în mod natural, va exista un dezechilibru al înțelepciunii în observație. De exemplu, oamenii moderni petrec mult timp vizionând televizorul, preiau informații din reviste, desene animate, filme, cărți etc. Apoi, aceste date, imperceptibil pentru noi, se rădăcină adânc în mintea noastră și duc la educarea unei viziuni eronate, la judecăți bazate pe acestea date. Prin urmare, dacă nu reparați în memorie ce este și ce nu este Adevărul, Samadhi va fi complet inutil.
În plus, nu ar trebui în niciun fel să fim prinși de exemplu, în antipatie, atracție sexuală, pofte de hrană, atașament, putere sau împlinirea dorințelor lumești, ci trebuie să continuăm și continuăm să conducem practica spirituală. Acesta este al șaptelea fundament pentru atingerea nivelului Buddha Mahayana.
Cert este că, așa cum am menționat deja, momentul numit prezent este o iluzie. Reprezintă starea de manifestare a karmei noastre, care a apărut în trecut sau în viețile trecute. Dacă o persoană este capturată de această iluzie a prezentului și din această cauză acumulează din nou karma rea sau dacă iluzia o inunda, creând o situație în care o persoană nu va acumula Merite, viitorul acestei persoane, proiectat din prezent, va fi din nou nefericit. Prin urmare, este necesar să ignorăm prezentul. Aceasta este viața corectă.
Acum - despre corp, vorbire și gânduri și, mai ales, despre controlul acțiunilor corpului. Ce trebuie sa facem? Să presupunem, de exemplu, săvârșim crima unei ființe vii sau, de exemplu, aducem durere și suferință altuia. Dacă durerea este rănită, vibrația durerii rămâne în noi înșine. Adică, cantitatea totală de suferință este constantă. Faptul că totalitatea suferinței este constantă înseamnă că dacă am făcut pe altcineva să sufere, atunci datele despre aceasta intră neapărat în noi înșine. Și dacă da, chiar dacă este o insectă mică, deoarece are și suferință, această cantitate totală de suferință ne este transmisă. Ființele vii mari cu Merite superioare au o măsură mai mare de suferință, iar datele despre această suferință vor fi adânc înrădăcinate în cauza noastră. În schimb, dacă dăm pace unei ființe vii,atunci bucuria lui se va rădăcina în sufletul nostru și se va întoarce la noi, [manifestată] ca bucuria noastră.
Dacă înțelegeți acest tipar, puteți vedea cât de maiestuoasă este distanța de uciderea ființelor vii și pacifierea tuturor sufletelor.
Următorul este să furi. În inima sa, o persoană iubește neapărat ceea ce deține sau ceea ce este atașat. Prin urmare, a priva o persoană de bunurile sale înseamnă a-i provoca suferința care va rezulta din acest atașament. În consecință, în etapa în care a fost comisă furtul, există un transfer al suferinței proprietarului furat. Aceasta înseamnă că tu însuți va trebui să suferi într-o astfel de formă, încât vei fi lipsit de ceea ce ești atașat. Prin urmare, a da celorlalți și a nu fura va fi benefic pentru sine.
La fel este și cu adulterul. Mai exact, adulterul are două sensuri. În primul rând: din cauza scurgerii de energie sexuală, o persoană cheltuie Merite și obosește. Și al doilea este ceea ce este considerat adulter în budism și în general: să dormi cu soția altcuiva sau cu soțul altcuiva. În ceea ce privește soția altcuiva sau soțul altcuiva, s-a spus deja că în relațiile conjugale există în mod necesar o astfel de lucrare a sufletului ca atașament sau dorința de proprietate unică. Întrucât opera sufletului, îndreptată spre posesia unică, este tratată cu o lovitură puternică, este firesc ca această suferință să fie îndreptată către obiectul său. Și pentru că o persoană își asumă această suferință asupra sa, el creează karma că în viitor va trebui să sufere.
Prin urmare, Acțiunea corectă este, îndepărtându-se de uciderea ființelor vii, tratarea afectuoasă a altora; îndepărtându-te de furt, dăruiește altora; îndepărtându-te de adulter, cultivă sentimente prietenoase care vin cu adevărat din suflet.
Ce zici de vorbire? În primul rând - despre minciună. Minciuna duce la o creștere a muncii sufletului care are ca scop ascunderea fenomenelor. Această lucrare a sufletului încetinește manifestarea propriei karme. Se pare că creează un fel de geantă sau cutie. Cu alte cuvinte, cu cât sunt mai multe minciuni, cu atât mai târziu se manifestă karma. Și dacă manifestările karmei întârzie, o persoană încetează să mai poată înțelege Legea ei și acumulează multă karma rea. Ca urmare, în momentul în care karma rea se manifestă în sfârșit, calculul karmei va avea loc și va fi imposibil să returnați ceea ce a fost ratat. Asta este o minciună. Deci nu este nimic bun să spui o minciună. „Nimic” înseamnă că nimic bun nu ne va reveni. A vedea clar toate fenomenele, așa cum sunt, este ceea ce este bine.
Ce zici de vorbă inactivă? Vorbirea inactivă schimbă fluxul „lucrul conștiinței - vorbirea”, cu alte cuvinte „Causal - Astral” (lumea fără forme -> lumea formelor). Anume: ca urmare a rostirii abundente a cuvintelor care nu sunt în suflet, vor apărea în Astral o mulțime de lucruri inutile care nu sunt asociate cu sufletul. Aceasta înseamnă că ceea ce se gândește în suflet nu se va manifesta, va apărea refracția. Așadar, discuția inactivă este cel mai mare obstacol în calea realizării a orice.
Ce zici de backbiting? Acesta este același caz cu uciderea ființelor vii. Râzâind, îl facem pe celălalt să sufere, iar vibrațiile acestei suferințe se întorc în sufletul nostru.
Astfel, nu trebuie să bârfezi, ci să spui numai adevărul, ceea ce este. Și nu pentru a calomni, ci pentru a spune oamenilor doar cuvinte amabile. Numai prin aceasta vom primi deja o mare recompensă.
În scripturile budiste există un exemplu de cădere în iad din cauza retragerii. Adică, deși calomnia și crima sunt diferite sub formă, karma revine în același mod.
Dar despre libel? Întotdeauna există gelozie sau invidie în spatele calomniei. S-a menționat mai devreme că în invidie există antipatie în fundal ca o lucrare a sufletului. Aceasta înseamnă că o astfel de persoană îngustează totul și îngustează propria sa lume. Antipatia este un zid. Se dovedește că cel care incită la dușmănie între oameni, în același timp îngustează propria sa lume și, în cele din urmă, ajunge la autism - izolare dureroasă.
Dacă, totuși, practicăm vorbirea care creează armonie între oameni, sufletul va deveni mai bogat, barierele vor fi distruse, comunicarea cu multe persoane va deveni posibilă, în sfârșit, învățând multe, o persoană va câștiga creștere.
Așadar, minciuni, discuții inactive, calomnii, calomnii - toate aceste acțiuni de vorbire ne cufundă în mizerie. A spune adevărul, a spune ceea ce este necesar, a spune cuvinte amabile oamenilor, a spune ce duce la armonie între oameni - aceasta este ceea ce elimină bolile sufletului nostru, ceea ce ne extinde conștiința. Aceasta se numește vorbire corectă.
Și ce este Dreptul de vedere și de gândire corectă, care sunt principiile de bază ale Optpold Sfintei Căi? Pentru inceput. Vederea corectă presupune că este necesar să stăpânești și să stăpânești învățăturile lui Buddha, învățăturile Guruului. Nu te poți gândi la asta. De ce? Gândirea pe care o numim noi este insuflată în noi de părinții noștri, insuflată în noi de rudele noastre sau dezvoltată sub influența informației, de exemplu: reviste, televiziune, desene animate, filme, etc. Deci, credem că este vorba de noi înșine. Dar învățăturile lui Buddha Shakyamuni, care au trăit acum 2.600 de ani, sau învățăturile reale ale yoga indian care au existat chiar mai devreme, sau învățăturile rezultate din practica spirituală a multor sfinți din două milenii și jumătate trecute până în zilele noastre, sunt o singură învățătură, neschimbătoare. De ce este așa? Pentru că predică cu un principiu fundamental, etern, în spatele lor, după ce au văzut care,oricine înțelege: da, este absolut adevărat.
Acesta este motivul pentru care Vederea corectă începe cu un efort de a învăța și de a învăța din propriile gânduri.
Apoi, pe baza acestui lucru, verificați-vă propriile acțiuni ale corpului, acțiunile de vorbire și munca conștiinței. Aceasta este gândirea corectă. Deci, uită-te corect, Gândirea corectă este procesul de a te studia pe tine însuși pe baza scripturilor budiste sau a învățăturilor Guru. Așadar, acele discursuri corecte, acțiuni corecte, viață corectă, despre care am discutat mai devreme, sunt principalele învățături ale scripturilor budiste, iar în spatele lor stă, nucleul pentru ele este Privirea corectă și ar trebui să fie clar că, dacă ești stabilit în ea, ai nevoie efectuează practicile enumerate.
Următoarea este corectarea memoriei. Această corecție corectă a memoriei înseamnă nu o dată, nu două, nu trei, nu patru, nu cinci, ci la nivelul de o sută de mii de ori sau un milion de ori să memorezi în mod repetat, de exemplu, meditația de care ai nevoie. De ce trebuie să memorați în mod repetat? Cert este că după un anumit număr de repetări, datele sunt transferate de la conștiința de suprafață în subconștient, și apoi de la subconștient la superconștient. Și numai atunci când, practicând fixarea corectă a memoriei, ajungem la o conștiință profundă, atunci, în legătură cu care a fost efectuată fixarea corectă a memoriei, devine un vehicul - urmați? - printr-un vehicul care ne ghidează în stadiul Meditației, Samadhi, observăm îndeaproape cele Cinci Acumulări ale noastre, verificăm acumulatul și acumulat în noi karma rea și bună și apoi aruncăm, purificăm acea parte,ceea ce este karma rea. Și în final, ultima este Înțelepciunea, realizarea celor șase Abilități divine.
Astfel, Calea Sfântă Opt și cele șase Perfecțiuni sunt absolut una și aceeași.
