Absurdul și tragedia eroică a existenței umane constă în faptul că toate aspirațiile fundamentale pe care universul ni le-a înzestrat generos sunt furnizate complet cu obstacole insurmontabile pentru realizarea lor. O persoană se naște cu bastoane în roți, lipit de ea însăși de Mama Natură - din prima sa respirație, el este o contradicție ireparabilă atât în interiorul său, cât și cu lumea din jurul său, de aceea călătorește mereu înainte cu mare dificultate și pârâu. Vrem să satisfacem foamea dorinței, dar dorința este nesfârșită; dorul de fericire - și creat de mașinile suferinței; atingând sensul - degetele noastre prind aerul cu mâinile noastre. Avem nevoie de adevăr - nu există niciunul; străduindu-ne de libertate - găsim o conștientizare a dependenței. Încercăm să ne desprindem de propria noastră singurătate și să obținem înțelegere - în zadar. In cele din urma,vrem să devenim mai buni - și descoperim cât de dificil este să facem fiecare pas înainte, chiar dacă.
Pe lângă obstacolele interne colosale pe calea fericirii și autorealizării, întregul volum al mediului sociocultural care ne conține se revolte împotriva intereselor cele mai înalte ale individului. Acest lucru nu se întâmplă deloc din cauza voinței rele a cuiva sau a unei conspirații ticăloase, ci datorită simplului fapt că ea însăși și toate părțile sale constitutive sunt sisteme de putere care realizează propriile interese și sunt construite, de altfel, pe un set de antichități iluzii. Subsistemul economic dorește să ne folosească ca consumatori și producători, nu este și nu poate fi preocupat de individ. O personalitate fericită și independentă creativ este distructivă pentru economie - astfel de oameni cumpără puțin și nu sunt gata să muncească atât de mult pentru Big Brother. La rândul său, subsistemul politic ne consideră ca instrumente ale luptei pentru putere,iar în sfera culturii și a ideologiei (doar în exterior în afara politicii) există o luptă constantă pentru controlul asupra viziunii asupra lumii, pentru cine este primul care instalează acest algoritm sau acela în noi și elimină software-ul concurenților. Este evident că adevăratele interese ale individului nu sunt doar obiectivele atât ale societății, cât și ale indivizilor care o compun, ci, de obicei, le contrazic direct.
La intersecția obstacolelor externe și interne, apar trei iluzii, trei aparențe a căror întreținere ne restrânge mișcarea înainte. Deconstrucția fiecăruia este un pas cheie către depășirea posibilă a acestora.
Aspect ontologic
Forțele externe, prin natura lor inalienabilă, încearcă să supună o persoană și să o împiedice să devină realitate, nu îi permit să fie, deoarece acest lucru este incompatibil cu rolul unui instrument necesar pentru întruchiparea intereselor lor. În acest scop, un set de idei și instrucțiuni parazite este instalat în locul în care s-ar putea naște o personalitate - ceea ce se poate numi prioritatea determinării externe. Comportamentul uman este determinat de valorile, ideile și tiparele de comportament încărcate în el și învățate necritic. Își petrece viața realizând programele paraziților plantați în el și servindu-le interesele, și nu ale sale, devine un corp donator, controlat de aceștia, fără să-și dea seama chiar. O persoană infectată cu viruși ideologici nu există de fapt, ci doar condițional, este un produs neputincios al tradiției, religiei, opiniei publice și convențiilor,stat, piață, dictator - orice influență externă. Este o iluzie optică, o hologramă, adică o proiecție tridimensională a unui început extraterestru. Pare doar ca și cum ar fi - de fapt, el este esența unei tautologii.
Este important să înțelegem că manipulările descrise aici nu sunt în niciun caz limitate la acțiunile marilor jucători pe plan politic, economic și cultural. Majoritatea dintre ele sunt absorbite de noi aproape de la naștere; acestea sunt toate axiomele de bază ale civilizației noastre - credința în „eu”, libertatea, sensul, adevărul, fericirea ca stare naturală a individului; aceleași sunt valorile cheie - viață, succes social și statut, aprobare și respect, consum pentru spectacol, bunăstare materială, familie. În cele din urmă, chiar și în comunicarea cu un individ, putem observa în mod constant încercări de a planta anumite idei în noi, de a evoca anumite sentimente și acțiuni - acestea sunt toate aceleași eforturi pentru a instala programe care sunt benefice pentru cineva, oricât de mici și inocente ar fi uneori.
Omul consideră sincer conceptele, obiceiurile și algoritmii care îi umplu ființa ca fiind a sa, de când le-a interiorizat. Fiind într-un vis, nu este conștient de faptul că doarme, iar propria sa sclavie nu îi este cunoscută. Lumea modernă se deosebește de civilizațiile din trecut, prin faptul că în vicleșugul ei depune tot mai multe eforturi pentru a ascunde oamenilor faptul de dependența și subordonarea lor, reducând astfel riscul de rebeliune. Nu este o coincidență faptul că președinții și cei aflați la putere în New Age, spre deosebire de regii și satrapele lumii tradiționale, sărută copiii și câinii atât de dulce pe camerele de luat vederi și angajează state întregi de strategi politici pentru a-și demonstra apropierea de oameni. Din același motiv, principalii exploatatori și șefi ai corporațiilor multinaționale își lovesc amiabil subalternii pe umăr și glumesc cu ei, iar clientul are întotdeauna dreptate.
Video promotional:
Singura modalitate prin care o persoană poate fi și nu pare, este să mute punctul de determinare preferențială în interior și să determine în mod independent căile vieții sale, bazate pe cunoașterea sobră a condițiilor propriei sale fericiri și creșteri. Pentru a face acest lucru, el trebuie să fie capabil de deconstrucție și regândire creativă a constructelor ideologice care îi umplu în mod egal lumea interioară și exterioară.
Aspectul social
"Care ar fi fericirea ta, soarele, dacă nu ai avea pe cei cărora le strălucești!" - a spus Nietzsche prin gura lui Zarathustra. Și cine, dacă nu noi, oamenii, înțelegem marele corp ceresc, pentru că o persoană obișnuită, fiind o iluzie holografică creată de mediul înconjurător, creează constant miraje și încearcă să pună praf în ochii vecinilor săi. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece urmărirea aprobării este unul dintre instinctele de bază, se justifică atât evolutiv, cât și pragmatic. Imaginea noastră, reflectată din ochii induriosători binevoitori, se întoarce înapoi înălțată, dă o senzație plăcută de creștere a puterii și, ca și cum ar dovedi irefutabil că avem succes și pe calea cea bună. Aprobarea socială este cel mai simplu și, în același timp, cel mai puternic vector pentru realizarea voinței de putere, cel mai puternic medicament care dă euforie. Toate manevrele sociale, indiferent dacă individul este conștient sau nu,reprezentăm diferite modalități de a influența imaginea noastră despre care ceilalți au, cu alte cuvinte, esența formei de postură și desen. Unele sunt realizate cu gust, altele sunt absurde și incomode, unele lucrează pentru un public de masă, iar altele pentru puțini selecti sau chiar pentru o singură persoană. Fie că este posibil, toate sunt subordonate într-un fel sau altul sarcinii de a face o impresie pozitivă.
Ca orice medicament, pofta de aprobare în caz de abuz - și acest lucru este universal, deși refuzat fierbinte - are consecințe dezastruoase. Sete de a scânteia în ochii celorlalți, flămând de faimă, respect și iubire își adaptează existența la cererea actuală a pieței. El internalizează dinamica pieței de ofertă și cerere și își schimbă ființa, valorile, atitudinile și stilul de viață în conformitate cu ceea ce, în opinia sa, garantează succesul în spațiul public. Încă o dată, centrul de determinare este mutat în exterior și viața este subordonată opiniei schimbătoare a celorlalți, cursul de schimb în valută, moda, gusturi, opinii - forțe străine și de obicei ostile intereselor noastre superioare.
Comedia, care trebuie ruptă în fiecare zi în fața sinelui și a celorlalți, pentru a convinge creierul să injecteze o altă doză dulce de droguri, nu numai că închide calea către realizarea potențialului individului, ci acoperă și persoana și toate interacțiunile sale cu o înveliș de plastic înșelător, ieftin, care împiedică un contact autentic cu ceilalți, sobru viziune despre tine și despre lume. Principala expresie a căutării aprobării sociale este consumul pentru spectacol, care este perceput de o persoană ca realizare personală, dovadă a succesului social, material și chiar intelectual. Totul este expus consumului demonstrativ: corpul cuiva și altcineva, locații geografice, stil de viață, vederi, cărți, educație, prieteni și cunoscuți, evenimente, experiențe, emoții - și, desigur, cel mai evident lucru, lucruri, în special bunuri de lux, în funcție de A merge,că individul pare să fie. În același timp, o persoană care-și desfășoară stilul de viață sănătos, dieta vegană, viziunile progresive, cultura și erudiția acționează pe baza aceluiași instinct ca și persoanele din lanțurile de aur pe hummers. Dominanța oamenilor care nu se străduiesc doar să pară cuiva, dar care o fac fără gust, este tema principală care trece ca un fir roșu prin intermediul lui Salinger lui Catcher în secară, o carte despre ciocnirea unei minți tinere și clare cu lumea falsității, „minții”, aspectul social:alergând ca un fir roșu prin Catcherul lui Salinger în secară, o carte despre ciocnirea unei minți tinere și lucide cu lumea falsității, a tecii, a aspectului social:alergând ca un fir roșu prin Catcherul lui Salinger în secară, o carte despre ciocnirea unei minți tinere și lucide cu lumea falsității, a tecii, a aspectului social:
O persoană cu prioritate de determinare externă pierde oportunitatea de a fi ea însăși, devine o proiecție holografică a forțelor pieței, idei interiorizate despre ceea ce este necesar pentru a se bucura de succes și aprobare. Cu toate acestea, nu este nevoie să încercăm să renunțăm la nevoia de aprobare socială. Tot ceea ce realizăm pe această cale este autoamăgirea pe care am reușit-o. Secretul, la fel ca în aproape tot în viață, este alegerea formelor și dozelor, precum și înțelegerea aprobării cine înseamnă cu adevărat ceva. Trucul folosit de cei mai radicali și independenți reprezentanți ai lumii umane este de a găsi satisfacție în privința unui „Altul” imaginar, a cărui imagine adesea ascunsă deja moartă, încă născută sau niciodată întâlnită „înțelegerea oamenilor”. Judecata supremă a „înțelegerii Celuilalt” este prin natura sa o obiectivare a propriilor noastre idealuri, ne înșelăm inconștientul, satisfăcând nevoia de aprobare socială, în realitate primind doar ale noastre.
A fost în fața unui public atât de invizibil, care și-a întruchipat propriul eu superior, încât toate greșii au făcut-o. Previziunea lor interioară și independența creatoare nu le-au permis să fie ghidați de opinia mediului, de legile pieței. În ciuda neînțelegerii și nerecunoașterii muncii lor, nu s-au abandonat, nu s-au adaptat la cererea existentă și s-au bucurat de aprobarea construită a „Înțelegerii Celuilalt”. Nu este deloc necesar și poate nici nu este de dorit să le urmăm calea, nu ar trebui să ne așteptăm să renunțăm la nevoia de a impresiona alți oameni, nevoia inalienabilă de a apărea ca ceva ce nu suntem. Este imposibil. Ceea ce este de realizat, însă, este să o vezi sobru și să nu fie condusă de ea în detrimentul intereselor sale superioare, ceea ce se întâmplă peste tot.
Aspect psihologic
Lumea umană ar fi directă, cinstită și luminoasă dacă minciunile și mirajele ar domina doar în afară, dar locuința lor principală este întotdeauna în noi înșine. Ne-am obișnuit instinctiv să-i conducem pe ceilalți prin nas, am obținut stăpânire de neegalat în arta autoamăgirii pentru a ne ascunde sub vălul său de adevărurile amare, de lipsurile și problemele cu care va trebui să ne forțăm să luptăm odată ce vor ieși cu adevărat la lumină. Lipsind curajul de a arunca o privire sobră asupra noastră, la adevăratele surse ale dorințelor, reacțiilor și deciziilor noastre, ne întoarcem timid ochii și ascundem adevărul în spatele unei învelișuri de povești și narațiuni înfrumusețatoare care oferă un confort psihologic cutremurător.
Deci, „răul”, oricât de convențional ar fi acest concept, poartă întotdeauna steagurile sale simbolurile celui mai înalt bun și dreptate. Cele mai sângeroase războaie, masacre și persecuții din istoria umană au fost prezentate și văzute de interpreții lor ca o luptă pentru o cauză dreaptă, furie dreaptă și un pas către un viitor mai luminos. Sadismul și masochismul, lenea, slăbiciunea, lașitatea și depravarea - toate găsesc scuze retorice fiabile pentru ei înșiși, toate sunt atribuite unor circumstanțe externe nefavorabile, fazei lunii sau unei copilării dificile, preocupării fictive pentru bunăstarea cuiva sau a unuia din alte sute de motive. Postura intelectuală și setea de aprobare se îmbracă cu o dragoste de adevăr, cunoaștere și cultură. Dorința de a-și simți propria importanță și de a se baza în razele recunoașterii publice este pusă pe haine de compasiune și caritate. O sete sălbatică și incontestabilă de putere și control sadic, care împinge mulți oameni în politică și forțele de ordine - să aibă grijă de binele public. Și dacă acestea erau doar fațade false expuse în afară, dar nu, aproape întotdeauna purtătorii unor astfel de ficțiuni sunt pur și simplu convinși de adevărul lor înșiși și sunt interesați să mențină iluzia care îi justifică. Dacă peisajul artificial se prăbușește brusc, ar trebui să-și înțeleagă din nou existența, să îndure agonia incertitudinii și a transformării, să își schimbe mișcarea obișnuită și plăcută, pentru care nu mai există raționalizări defensive.aproape întotdeauna, purtătorii unor astfel de ficțiuni sunt pur și simplu convinși de adevărul lor înșiși și sunt interesați să mențină iluzia care îi justifică. Dacă peisajul artificial se prăbușește brusc, ar trebui să-și înțeleagă din nou existența, să îndure agonia incertitudinii și a transformării, să își schimbe mișcarea obișnuită și plăcută, pentru care nu mai există raționalizări defensive.aproape întotdeauna, purtătorii unor astfel de ficțiuni sunt pur și simplu convinși de adevărul lor înșiși și sunt interesați să mențină iluzia care îi justifică. Dacă peisajul artificial se prăbușește brusc, ar trebui să-și înțeleagă din nou existența, să îndure agonia incertitudinii și a transformării, să își schimbe mișcarea obișnuită și plăcută, pentru care nu mai există raționalizări defensive.
Forme nenumărate și variate de autoamăgire, iar puterea sa este omniprezentă și, deși salvează o persoană de la sine, de durerea inițială a libertății interioare și de șocul sobrietății, acest lucru este obținut cu costuri mari. În primul rând, minciuna pe care ne-o spunem noi, la fel ca minciuna pe care o percepem din exterior, este o formă de determinare externă. Construcțiile chimerice care ne sunt străine și intereselor noastre superioare încep să ne guverneze comportamentul, împiedicându-ne creșterea și fericirea adevărată și deschizându-ne către noi manipulări. Desigur, un individ vrăjit de el însuși sau de forțele exterioare își poate trăi viața destul de tolerabil, iar în unele cazuri chiar cu mare plăcere. Fericirea este totuși dependentă de structuri fictive fragile sau de forțe externe, insipide, cutremurătoare și imparțiale, ca o stare de ebrietate eternă. In cele din urma,din vremea lui Freud și Jung până în zilele noastre, toate școlile de psihoterapie și psihanaliză, oricât de enorme ar fi diferențele dintre ele, au ajuns în practica lor centenară la o concluzie indubitabilă: orbirea omului în raport cu el însuși, refuzul de a vedea cu putere forțele care îl conduc. mecanica este cauza principală a nevrozelor și principalul factor care interferează cu formarea personalității și realizarea ei creatoare.
Întotdeauna, atunci când ne construim viața pe determinare externă, în orientarea către criterii străine de ea, o subordonăm unor motive care contrazic cele mai înalte posibilități ale vieții noastre. Prima iluzie, cea ontologică, este el însuși un individ neformat, care există doar condiționat, dar reprezintă de fapt purtătorul codurilor ideologice ale mediului care îl închide. A doua iluzie, cea socială, apare din mirajele pe care le creăm în căutarea aprobării și încearcă să ne impresioneze vecinii, ceea ce face ca viața să depindă de cererea pieței și de așteptările altor persoane. Cea de-a treia și ultima frontieră se află în ființa noastră și este țesută de minciuni, cu care ne încurcăm pentru a evita coliziunea cu adevăruri care ni se par amare și incomode, pentru a evada disconfortul creativ și a lupta cu noi înșine. Doar depășirea activă a acestor iluzii și autocunoașterea și crearea de sine însoțite de ea deschide cu adevărat calea de urmat.
© Oleg Tsendrovsky
