Cea mai veche dintre toate pe care le știm este Trinitatea egipteană antică. Cea mai importantă triadă sau cea mai mare triadă a lui Abydos a constat în Osiris, Isis și Horus. Această triadă a fost cea mai populară și venerată din toată Egiptul (triadele egiptene mai puțin semnificative: Ptah, Sekhmet și Nefertum au constituit triada Memphis; Amon, Mut și Khonsu - cea Theban)
Pe pictograma din stânga stai (de la stânga la dreapta): Horus, Osiris, Isis. Pe pictograma din dreapta, în aceeași ordine, sunt: Horus, Osiris și Hathor.
Mulți egiptologi consideră greșit că Isis și Hathor sunt niște zeițe diferite. De fapt, Hathor este aceeași zeiță Isis, dar reprezentată după chipul Maicii Domnului. Însuși numele Hathor (KHAT-KHOR) se traduce prin „Casa lui Horus”, iar Horus, după cum știți, a dat naștere lui Isis și prin concepția imaculată. Ar trebui să fiți atenți la fetișul lui Isis - tronul - care stă pe cap și similar cu o structură în trepte. Ne va fi util în continuare.
În Egiptul Antic, a existat și un canon al imaginii mamei lui Horus, Isis, care ținea copilul în brațe.
În epoca considerată în mod tradițional creștină, această imagine nu și-a pierdut semnificația și a fost populară atât în arta seculară („Madonna și Copilul”), cât și în canonul picturii cu icoanele bisericii.
Cultul celei mai înalte triade divine a existat nu numai în Egiptul Antic - în regatele vecine există culturi similare și cel mai probabil împrumutate din Egipt. În Ugarit, Trinitatea era cunoscută prin numele Ilu, Asiratu și fiul lor Yammu (precum și Balu, Anatu și Yarich). În Mesopotamia, Enki, Inanna și Dumuzi erau venerate pe de o parte, iar Enlil, Ninlil și fiul lor Nannu (Sin), pe de altă parte.
Trinitatea nu a ocolit Grecia Antică, deși cultul ei nu a fost la fel de pronunțat ca în Egiptul Antic. Cu toate acestea, în teologia antică greacă, rădăcinile egiptene antice sunt ușor de ghicit. Hera, cea mai puternică zeiță a Olimpului, îl are ca soț pe fratele ei, Zeus, care este văzut ca o conotație cu Isis și Osiris. Hera, prin analogie cu Isis, dă naștere celui de-al treilea zeu al triadei prin concepția imaculată - Hephaestus (conform unei alte versiuni a lui Ares).
În hinduism, triada divină supremă - trimurti - este un singur personaj cu trei fețe care unește Brahma, Shiva și Vishnu.
Video promotional:
Astfel, așa cum este ușor de văzut, unul dintre cele mai importante simboluri ale creștinismului - Trinitatea - are rădăcini străvechi și a parcurs un drum lung până și-a dobândit forma tradițională canonică. Interpretarea modernă a Trinității se bazează pe Noul Testament (Evanghelia după Ioan) și arată astfel: Dumnezeu Tatăl este creatorul tuturor lucrurilor (vizibile și invizibile), Dumnezeu Fiul este născut veșnic din Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl. Este important de menționat că una dintre ipostazele centrale ale vechii triade divine, simbolizând principiul feminin, este înlocuită în dogma creștină a Trinității printr-un concept destul de vag al Duhului Sfânt. În plus, în creștinism, coexistă două idei diferite despre Trinitate - „Noul Testament” cu „Vechiul Testament”. Citat din enciclopedia ortodoxă:
„Întrucât tradiția creștină de secole a insistat pe neînțelegerea lui Dumnezeu Tatăl, imaginea directă a Trinității apare în arta bizantină și veche rusă relativ târziu, în secolele XV-XVI; este precedată de imagini simbolice, dintre care cea mai frecventă a fost imaginea Ospitalității lui Avraam (Apariția a trei îngeri lui Avraam Gen. XVIII, 1-16). Tradiția ortodoxă privește acest eveniment ca o revelație a lui Avraam a Dumnezeului triunghi într-o imagine îngerească (spre deosebire de cea catolică bazată pe Augustin). Acest tip iconografic își atinge cea mai mare perfecțiune în Treimea lui Andrei Rublev, care a întruchișat în imaginea simbolică a trei îngeri, toată completitudinea posibilă a ideilor dogmatice despre Dumnezeul tri-ipostatic.
În mod curios, iconografia Trinității Vechiului Testament aparține canonicului (adică a respectat cu strictețe un anumit set de reguli), în contrast cu subiectele picturii cu icoane ale Noului Testament - „Trinitatea Noului Testament” și „Patria”. Această circumstanță oferă o oportunitate excelentă de a face o interpretare mai mult sau mai puțin exactă a personajelor din Trinitatea Vechiului Testament.
Enciclopedia ortodoxă nu explică cine și ce simbolizează îngerii și de ce dintr-o dată Creatorul apare sub forma a trei îngeri. Cu toate acestea, există o paralelă clară cu Noul Testament, când magii au ajuns în Betleem cu ocazia nașterii lui Isus. În Vechiul Testament, permiteți-mi să vă reamintesc, îngerii au apărut să o binecuvânteze pe Sarah pentru nașterea lui Isaac. Astfel, pe parcurs, se dezvăluie semnificația simbolică a apariției Noului Testament a Magilor - în persoana lor se afla Sabaotul însuși, reprezentat sub forma unui Dumnezeu triunist în chip de magi (regi).
Aspectul Stelei din Betleem poate fi explicat prin conotația cu texte sacre egiptene antice - nașterea lui Hristos, al cărui prototip a fost Osiris, ca în cazul lui Osiris, ar trebui să fie însoțit de apariția unei stele pe cerul de est, care a fost asociată cu nașterea și ascensiunea lui Osiris în Regatul Cerurilor. Cartea morților spune direct: „Osiris este o stea care a apărut pe cerul de est”.
Pe baza conceptelor antice ale Trinității, putem concluziona că ea personifică conceptul de Tată, Mamă și Fi. Așadar, în triada egipteană a zeilor, rolul tatălui a aparținut lui Osiris - unul dintre cei mai venerați zei ai Egiptului Antic. Mama a fost reprezentată sub forma zeiței Isis și întruparea ei sub numele de Hathor (Casa lui Horus). Era venerată ca cea mai înțeleaptă și mai puternică zeiță a întregului panteon al zeilor; statutul ei corespunde Maicii Domnului creștine, care a născut un Fiu dintr-o concepție imaculată, - al treilea membru al triadei - zeul solar Horus.
Canonul iconografic al „Trinității Vechiului Testament” (în care existau mai multe tradiții cu ușoare variații) permite excluderea din considerente a unor imagini ilustrative ale subiectelor biblice sau ale altor icoane care contrazic dogma. De exemplu (mozaic al Bisericii San Vitale, 546-547, Ravenna, Italia):
În ciuda definiției Catedralei din Stoglava din Moscova „să picteze icoane din imagini antice, așa cum au scris pictorii greci și așa cum a spus St. Andrei Rublev”, există o oarecare libertate a pictorilor de icoane care au permis confuzia dintre canoane, de exemplu, cu canonul„ Ospitalitatea lui Avraam”și estomparea sensului spiritual al icoanei. Se pare că în spatele acestei diversități sunt repere ascunse ale unei istorii bisericești destul de interesante, care, din păcate, ne-au fost deja pierdute.
Este curios că tradiția pictogramelor urmată de Andrei Rublev (mai jos în stânga), în general, dezvoltă în esență complotul biblic, completând-o cu o serie de detalii caracteristice. În dreapta este o icoană a secolului al XVI-lea cu simbolism similar, deși are diferențe semnificative în ceea ce privește interpretarea teologică. În viitor, ne vom restrânge doar la sarcina care ne interesează de a dezvălui esența morfologică a Trinității Vechiului Testament.
Situația este atât de evidentă încât pictorii de pictograme foloseau adesea titlurile IC XC (pictograma din dreapta) deasupra îngerului din mijloc. Cu toate acestea, orice persoană sănătoasă va observa absurditatea asociată cu apariția lui Isus Hristos înainte de propria sa naștere. Interpreții trebuie să elimine această absurditate lăsându-se în tot mormântul teologic. Dacă pornim de la principiul continuității textelor religioase, atributelor și simbolismului, atunci nu apar paradoxuri, în sensul lui Hristos, înaintașul său egiptean Osiris.
Să trecem la considerarea personajului care stă în stânga. Din icoanele de mai sus, puteți vedea că îngerul stâng este asociat cu construcția de arhitectură ciudată. La prima vedere, este dificil să înțelegem pentru ce este vorba și ce înseamnă în general. În tradiția teologică, este obișnuit să caracterizăm îngerul stâng astfel: „În spatele îngerului stâng, camerele se ridică - acesta este un simbol al economiei lui Dumnezeu … Îngerul din stânga este îmbrăcat într-un chiton albastru și un himan de culoare ocru. Nu Klava. Cel mai probabil Îngerul stâng este imaginea lui Dumnezeu Tatăl, pentru că Tatăl este bine să binecuvânteze pe Fiul Singur Născut pentru Jertfă. Este blând și calm, subliniază principiul activ al ipostaziei Sale ..
Într-adevăr, îngerii din stânga și din centru își înclină capul unul față de celălalt, dar acest gest nu se potrivește cu comportamentul tradițional al doi bărbați unul față de celălalt. În plus, himanul roșu strălucitor (a decolorat în icoana lui Andrei Rublev) nu vorbește în favoarea lui Dumnezeu Tatăl. Hainele roșii au în mod tradițional simbolism feminin și, cel mai probabil, îngerul stâng este o femeie. După această presupunere, înclinarea contrară a capetelor ambilor îngeri pare deja naturală - până la urmă, Maica Domnului este reprezentată în chipul îngerului așezat în stânga! Atunci se dovedește că aceasta este mama lui Isus? Să nu uităm totuși că aici avem de-a face cu simboluri foarte vechi de pictură cu icoane, pe care am reușit să le adaptăm mai mult sau mai puțin la textul biblic. Cel mai probabil, această icoană nu este deloc legată de Biblie, de aceea este atât de ambiguă în interpretare. Rădăcinile sale se întorc la tradiția egipteană veche de a reprezenta triada divină.
Întorcându-se spre ea (cea mai înaltă icoană egipteană antică din stânga), ne putem aminti că soția lui Osiris, Isis, purta pe cap o fetișă caracteristică - un tron sub forma unei structuri în trei etape. Și, de fapt, pe cele 4 icoane prezentate ale „Trinității Vechiului Testament” de pe capul îngerului stâng este o structură în trepte, cu o arhitectură abstractă subliniată, care nu seamănă deloc cu „construirea casei”. De aici rezultă că îngerul stâng este soția îngerului central, care a devenit „succesorul” simbolic al zeiței Isis. Isis, în întruparea maternă, Hathor (sub stânga) era aproape întotdeauna descris într-un sarafan roșu. În dreapta se află un fragment dintr-un papirus înfățișându-l pe Osiris într-un naos cu soția sa Isis, care a apărut și el într-o haină roșie.
Trebuie menționat imediat că această icoană („Ospitalitatea lui Avraam”) nu este una canonică, ceea ce permite pictorilor de icoane o anumită libertate în utilizarea simbolismului necaracteristic. Aparent, atunci când artista a înfățișat o structură cu un acoperiș gable peste îngerul stâng, i s-a părut suficientă pentru identificare (până la urmă, Sarah se află într-o tunică roșie) și a prezentat-o pe Maica Domnului după chipul Reginei Cerurilor, permițând culoarea albastră a hainelor.
Rămâne să ne luăm în considerare îngerul potrivit și, ca de obicei, ascultăm în primul rând teologul: „În spatele îngerului potrivit se află un munte - simbol al ascensiunii spirituale. … Îngerul drept, cu capul plecat și cu palma în jos, pare să dea un acord tacit pentru tot ceea ce are loc la misteriosul și neînțelesul Sinod al Sfintei Treimi. Îngerul drept este îmbrăcat într-un chiton albastru cu o cheie verzuie și un himeniu verde. Mișcarea lină și calmă a Îngerului drept, haine de verde deschis și culori albastre, sunt similare cu „răsuflarea unui frig subtil” în care apare Duhul Sfânt. Îngerul drept este Duhul Sfânt.
Îngerul potrivit - blândețea și ascultarea în sine - este principala concluzie care se poate trage din citatul de mai sus. Aluziile preotului cu privire la „Duhul Sfânt” par complet îndepărtate. Dar în acest caz este necesar să intrăm în poziția unei persoane pentru care nu există o altă Treime, cu excepția celei dogmatice, și nu poate fi. Dacă ne continuăm logica, atunci sugerează un răspuns evident și firesc: îngerul potrivit este fiul părinților săi stând în fața lui. De aici - culoarea verde a himantiului, simbolizând tinerețea înfloritoare și smerenia adecvată în cercul bătrânilor. Rămâne să aflăm semnificația simbolică a rocilor care atârnă peste ea. Și aici vom fi din nou ajutați de marea triadă egipteană, care include un fiu - zeul solar Horus, care s-a născut sub forma unui șoim. Și falcii, după cum știți, cuibăresc în locurile cele mai înalte și dacă sunt în apropiere munți și stânci,apoi devin habitatul lor natural.
Pe aceasta, de fapt, se poate încheia ancheta, în timpul căreia a fost posibil să se interpreteze toți cei trei îngeri ai Vechiului Testament Treime, al căror prototip a fost principala triadă a străvechi zei egipteni din Abydos. Ulterior, când centrele de religie au început să se deplaseze mai departe și mai departe de patria lor istorică - Egiptul - simbolismul semantic al Trinității a suferit o transformare semnificativă, devenind practic de nerecunoscut. Treimea Noului Testament s-a dovedit complet lipsită de principiul feminin, deși în unele învățături (erezii) creștine se susține că Duhul Sfânt poartă principiul feminin și nu ar trebui să fie înfățișat ca un porumbel, ci ca un porumbel de broască țestoasă. Alexandru Vladimirov în cartea sa „Qumran și Hristos” scrie în această privință: „în toate lucrările creștine timpurii gnostice și apocrife, Duhul Sfânt din Trinitatea indicată acționează ca un principiu feminin, dând naștere Fiului. Teologii Bisericii … în mod clar, le-a fost greu să explice combinația de căsătorie a Maicii Domnului Maria cu Duhul Sfânt, sau Ruach, care este și feminin în ebraică . Aș dori, de asemenea, să vă atrag atenția asupra unui aspect foarte curios cu privire la simbolismul culorilor. Cu îngerul stâng - Maica Domnului - ne-am dat seama - este simbolizat prin culoarea roșie, care a devenit în mod tradițional feminin. Simbolismul culorilor îngerului potrivit - Horus - pe lângă verde, implică și albastru. Albastrul este culoarea cerului în care se înalță, coroana albastră (khepresh) este coroana de zi cu zi a faraonului Horus. Cu îngerul stâng - Maica Domnului - ne-am dat seama - este simbolizat prin culoarea roșie, care a devenit în mod tradițional feminin. Simbolismul culorilor îngerului potrivit - Horus - pe lângă verde, implică și albastru. Albastrul este culoarea cerului în care se înalță, coroana albastră (khepresh) este coroana de zi cu zi a faraonului Horus. Cu îngerul stâng - Maica Domnului - ne-am dat seama - este simbolizat prin culoarea roșie, care a devenit în mod tradițional feminin. Simbolismul culorilor îngerului potrivit - Horus - pe lângă verde, implică și albastru. Albastrul este culoarea cerului în care se înalță, coroana albastră (khepresh) este coroana de zi cu zi a faraonului Horus.
Situația cu îngerul central îmbrăcat în haine roșii și albastre este mult mai complicată. Dualismul culorilor corespunde dublei sale esențe - pământești și cerești (divine), dar aici este ușor să cazi în eroare și să faci o greșeală. De fapt, adevărata culoare (sacră) a hainelor lui Christ-Osiris este albul. Fără opțiuni. Culoarea coroanei faraonului-Osiris (gard viu) este albă, muma lui Osiris este albă, hainele lui Isus Hristos la punctul culminant:
"Veșmintele lui au devenit strălucitoare, foarte albe, ca zăpada, deoarece pe pământ albul nu îl poate albi."
„Dar Irod și soldații săi, umilindu-L și râzând de El, L-au îmbrăcat într-o haină ușoară și L-au trimis înapoi la Pilat”.
După cum vedeți, Isus și-a făcut ultima călătorie în haine albe. Astfel, Trinitatea Vechiului Testament formează următoarea combinație de culori (de la stânga la dreapta):
ROSU - ALB - VERDE (ALBASTRU).
