O dată pe an, când o locuință este plină de mirosul acei de pin și sufletele oamenilor - cu așteptarea unei vacanțe și a unei speranțe pe jumătate copilărești pentru o minune, creștinii credinți de pe tot Pământul își amintesc în mod tradițional un uimitor fenomen ceresc …
„Când Isus s-a născut în Betleemul Iudeii pe vremea regelui Irod, magii din est au venit la Ierusalim și au spus:
Unde este regele născut al evreilor? căci am văzut steaua Lui în răsărit și am ajuns să ne închinăm Lui”.
Alarmat, Irod i-a chemat pe marii preoți și cărturari. I-au explicat că Hristos, potrivit vechii profeții, ar trebui să se nască în Betleem. Acolo regele i-a trimis pe Magi.
„Auzindu-l pe rege, s-au dus. Și iată, steaua pe care au văzut-o în răsărit a intrat în fața lor, când în cele din urmă a venit și s-a oprit peste locul unde se afla Copilul.
Când au văzut steaua, s-au bucurat cu mare bucurie.
Și când au intrat în casă, l-au văzut pe Pruncul împreună cu Maria, Maica Sa, și au căzut jos, L-au închinat Lui; și deschizându-și comorile, i-au adus daruri: aur, olincă și mir”(Evanghelia după Matei 2: 1-11).
Literatura despre Steaua din Betleem este enormă. Mai mult, este curios că chiar și mulți părinți ai bisericii, pentru care steaua Magilor „prin definiție” este un miracol, un fenomen supranatural, au încercat să tragă paralele între ea și unele fenomene astronomice. În ceea ce privește astronomii, pentru aceștia problema stelei din Betleem este subiectul unei discuții de lungă durată și fără sfârșit.
Video promotional:
Unele ghicitori („meteor”, „bile de foc”, „Venus văzute în timpul zilei”) astăzi pot fi uitate. Până în prezent, trei ipoteze ale unei științe naturale au rămas competitive. Una dintre ele consideră steaua din Betleem o cometă, cealaltă - un focar al unei stele noi sau supernovene, iar a treia explică fenomenul Evangheliei prin conjuncția (convergența vizibilă pe cer) a două planete luminoase. Fiecare dintre ipoteze are propriii susținători - și dezavantajele sale.
Versiunea 1: cometă
Apariția unei stele pe cer cu o coadă în toate vârstele a fost considerată un augur al unui eveniment important. Pe lângă aspectul ciudat („păros” sau „suliță”), mișcarea ei pe cer a fost surprinzătoare. "… Și procesiunea către steaua aceea a fost încântătoare", a relatat cronicarul rus despre cometa din 1472, "iar ovada este mai mult în fața ei, iar ovada este înapoi [coada era acum în față, acum în spate], iar procesiunea nu a urmat obiceiul altor stele, dar poate [unde] cel puțin, există procesiunea, când este la prânz [la sud], când este la miezul nopții [la nord].
Prin urmare, nu este surprinzător faptul că, înainte de toate celelalte interpretări ale naturii fizice a Stelei din Betleem, s-a născut versiunea cometară. Iar teologii au fost autorii ei! Deja în secolul al III-lea d. Hr., ideologul creștinismului timpuriu Origen a trasat o paralelă între steaua magilor și cometele. Mai târziu, Fericitul Ieronim, care, întâmplător, a trăit cea mai mare parte a vieții sale în Betleem, s-a alăturat punctului său de vedere. Teologul bizantin John Damascene a clasificat de asemenea steaua ca o cometă care „nu aparține numărului de stele care au apărut din vremuri imemoriale, ci prin porunca divină sunt formate și distruse din nou la momentul potrivit,„ îndeplinind rolul de „unele semne”.
Mai târziu, susținătorii versiunii cometare au apărut printre astronomi. Au încercat în principal să identifice steaua Evangheliei cu celebra cometă Halley, care zboară regulat pe Pământ la fiecare 75-76 de ani. Cel mai apropiat eveniment care ne interesează, fenomenul unei comete de pe orizontul pământului a fost în anul 12 î. Hr.
Este departe de presupusa dată a nașterii lui Hristos? Astronomii nu sunt de obicei jenati de astfel de inconsistente. Astăzi se acceptă în general că călugărul Dionisie cel Mic, care a întemeiat în secolul 71 A. D. fundamentele cronologiei creștine, el a calculat în mod inexact anul Nașterii lui Hristos. Isus trebuia să se nască cu câțiva ani mai devreme, pentru că renumitul rege Irod a murit în anul 4 î. Hr. Desigur, aceste calcule nu mai sunt capabile să zguduie sistemul stabilit al timpului istoric, ci oferă o anumită libertate cronologică interpreților Stelei din Betleem.
Astronomul ucrainean A. V. Arkhipov indică un candidat diferit pentru rolul cometei din Betleem, mai acceptabil în timp. Cronica chineză „Hanshu” relatează că în primăvara anului 5 î. Hr. în constelația Capricornului "timp de mai mult de 70 de zile" s-a observat o "stea de mătură" (desemnarea obișnuită a cometelor pentru cronicile chinezești), iar în primăvara anului următor, în anul 4 î. Hr., în „constelarea Vulturului” s-a putut vedea o „stea radiantă”. Deoarece poziția celor două stele pe cer și timpul observării lor nu diferă mult, s-a sugerat că acestea sunt unul și același obiect. În orice caz, AV Arkhipov subliniază că „acea cometă era vizibilă și în Orientul Mijlociu, iar în partea de est a cerului” și, cel mai important, a apărut „în zilele regelui Irod”!
Toate ipotezele cometare sunt opuse de o considerație foarte simplă. Vedeta s-a mișcat în fața Magilor, arătând drumul. Dar pentru a observa mișcarea unei comete pe fundalul altor stele, trebuie să o observați mai mult de o noapte. Magii nu aveau o astfel de rezervă de timp. Aceștia ar fi parcurs distanța de zece kilometri de la Ierusalim la Betleem în câteva ore …
Până la urmă, întreaga experiență a omenirii vorbește împotriva interpretării cometare a stelei din Betleem. Multe comete au apărut în orizontul pământesc. Au dat naștere la o mulțime de speculații, temeri, așteptări la oameni. Dar, pentru nimeni altul, se pare, cometa a devenit o stea călăuzitoare.
Versiunea a doua: focar de nova sau supernova
Uneori, o nouă stea luminează pe cer. Acest nume este absolut condiționat: steaua a existat înainte, pur și simplu nu era vizibilă cu ochiul liber până când procesele interne violente și-au mărit luminozitatea de mii și milioane de ori. În cazul în care saltul în luminozitate este deosebit de mare, steaua este numită supernova.
În 1572, o supernova a izbucnit în Cassiopeia. Și după scurt timp, omul de știință italian de excepție Gerolamo Cardano și-a exprimat ideea că această stea a strălucit periodic înainte și una dintre aparițiile sale, care a avut loc la începutul erei noastre, a rămas în memoria omenirii ca Steaua din Betleem.
Ipoteza lui Cardano nu a fost confirmată. Ulterior, ideea lui I. Kepler, care a fost similară în esență, nu a găsit sprijin mai târziu și vom vorbi despre asta mai târziu. Dar au continuat încercările de a explica miracolul Evangheliei prin izbucnirea unei noi stele sau a unei supernove. Cu aproximativ un sfert de secol în urmă, astronomii britanici D. Clarke, J. Parkinson și F. Stephenson au întreprins un studiu special pe acest subiect. Ei notează: „Între 10 î. Hr. și 13 A. D. am găsit doar două observații despre stele noi”. Nu vă mirați: vom vorbi despre aceleași stele din 5 și 4 ani î. Hr., menționate în cronica chineză. Doar că unele nuanțe fac posibilă interpretarea acestor fenomene cerești în două moduri. De exemplu, cronica nu spune nimic despre mișcarea unei stele în vârstă de 5 ani pe cer, deși pentru comete astfel de mișcări au fost notate cel mai adesea. Pe de altă parte, stelele noi au fost uneori confundate cu cometele,așa cum s-a întâmplat cu supernova din 1572, care în cronicile chineze apare ca o „stea cu mătură”. Pe baza acestor considerente, trei astronomi englezi au sugerat ca steaua din 5 î. Hr. nu a fost o cometă, ci una nouă și a devenit prototipul stelei din Betleem.
Această versiune a fost imediat criticată de K. Kuplen și cu greu poate fi luată în serios. Este mult mai probabil să fie considerată o nouă sau supernova în „stea radiantă” 4 î. Hr., aparent că nu are nicio legătură cu „mătură” menționată mai sus. Așa cum a subliniat omul de știință american A. Morehouse, aproximativ în zona constelației Vulturului, unde „radiantul” s-a stins odată, acum este descoperit un pulsar - rămășița unei explozii de supernova. Se calculează chiar că în prima zi de primăvară (care a fost considerată începutul noului an în Palestina), locuitorii Ierusalimului vor vedea această stea strălucitoare chiar peste Betleem …
Totul este bine, dar să ne amintim: noile și supernovele sunt nemișcate pentru ochi, făcând doar o revoluție zilnică împreună cu întregul cer înstelat.
Este adevărat, de mai multe ori de două ori s-a auzit gândul că mișcarea stelei din Betleem a fost aparentă. De exemplu: "… Steaua s-a dus înaintea Magilor, pentru că mergeau; s-a oprit peste Betleem, pentru că Magii s-au oprit la intrarea în sat." Oricine dintre noi a experimentat această iluzie vizuală cel puțin o dată. Poate că personajele din Evanghelie au căzut și pentru ea?
Pentru început, haideți să înțelegem starea lor profesională. Comentatorii evangheliilor sunt unanimi că oamenii care sunt numiți „magi” în tradiția ortodoxă și „magii” din tradiția occidentală erau astrologi babilonieni. Nivelul de dezvoltare a astronomiei (și pe baza și astrologia) în Mesopotamia antică este bine cunoscut. În imaginea cerului nocturn care se deschide cu ochiul liber, astrologul babilonian a fost ghidat nu mai rău decât un astronom modern. Îmi este greu să-mi imaginez că un grup de astronomi din ziua de azi ar merge după o stea fixă, crezând că îi avertizează undeva. De ce să-și jignească înaintașii cu o asemenea presupunere?
Versiunea a treia: conjuncția planetelor
O intrare în cronica Mănăstirii Worcester (Anglia), datată din 1285: „În același an a existat o conjuncție a lui Saturn și Jupiter în Pești, ceea ce nu s-a întâmplat de la Nașterea Domnului Hristos și nu se va întâmpla, conform calculelor astronomilor, de foarte mult timp”. Experții moderni au calculat că fenomenul celest indicat a avut loc, conform calendarului iulian adoptat în Anglia medievală, la 24 decembrie 1285, chiar în ajunul Crăciunului, iar Saturn a fost separat de Jupiter pe sfera cerească cu doar 0 ° 17? Mai jos vom vedea că aceasta este într-adevăr o conjuncție planetară foarte strânsă și rară.
Fraza unui călugăr englez necunoscut conține o mulțime de informații demne de discutat, dar vom nota principalul lucru care a fost reflectat în ea. Fie în scripturi secrete, fie în tradiție orală, creștinii au păstrat o versiune, o ghicire - sau poate mesajul real: în anul nașterii lui Hristos în cer, a existat o apropiere strânsă de Jupiter și Saturn sub semnul Peștilor.
Câteva secole mai târziu, această idee a fost pusă în forme științifice de marele Johannes Kepler. În 1603, înaintea ochilor lui, a existat o triplă apropiere între Jupiter și Saturn (ultima dată a fost 17 decembrie), iar în toamna anului 1604, astronomul german a fost extrem de norocos - a descoperit o supernova („steaua lui Kepler”) în constelația Ophiuchus. Acest întreg lanț de fenomene cerești i s-a părut nu întâmplător și l-au făcut să-și amintească povestea Evangheliei. Aflând mai adânc în calcule, a ajuns la concluzia că tripla conjuncție a lui Jupiter și Saturn în constelația Peștilor, care s-a întâmplat în 7 î. Hr., a devenit semnul ceresc al nașterii lui Hristos pentru magi. și „întărit” de o strălucire a unei stele noi în această regiune a cerului.
Johannes Kepler și-a câștigat viața ca astrolog priceput și nu i-a fost greu să pătrundă în logica gândirii colegilor săi vechi. Din punct de vedere astrologic, conjuncția dintre Jupiter și Saturn la Pești are o semnificație profundă. Jupiter a fost considerat planeta „Tsarskoy”, Saturn - patronul poporului evreu. Prin urmare, conjuncția a două planete, dar nu simplă, ci de trei ori (astfel de conjuncții sunt rare și numite mari), și nu undeva, ci în constelația Peștilor, care a fost considerată semnul zodiacal al poporului evreu, ar putea fi „citită” ca știrea nașterii regelui evreilor. După ce au plecat la Ierusalim, astrologii au fost convinși de corectitudinea interpretării lor, când o nouă stea a strălucit în firmament …
Ipoteza lui Kepler are o soartă particulară. Deoarece nu s-au găsit nici dovezi istorice, nici urme fizice ale izbucnirii unei stele noi sau supernovele în constelația Peștilor, această parte a ipotezei a dispărut și a fost uitată. Acum, ideea lui Kepler este asociată exclusiv cu conjuncția planetelor. Și ei îi arată un reproș corect, care se întinde încă din secolul anterior.
„Ipoteza este destul de convingătoare”, scriu, de exemplu, E. P. Levitan și K. V. Mamuna, „dar încă nu este clar ce ar fi putut face ca magii antici să considere conjuncția ca fiind Steaua din Betleem … Cum ar fi putut să greșească o singură stea cu două cunoscute. corpuri cerești și localizate unul de la altul la o distanță unghiulară de până la două diametre ale discului lunar! Pentru referință: distanța aparentă dintre Jupiter și Saturn în timpul conjuncțiilor „Kemerovo” din 7 î. Hr. a fost succesiv 0 ° 98?, 0 ° 97? și 1 ° 05? …
Acest lucru explică entuziasmul care i-a prins pe astronomi când s-a dovedit că 17 iunie 2 î. Hr. Jupiter și Venus s-au apropiat de o distanță unghiulară neglijabilă de 0 ° 04? (mai puțin de trei minute de arc) și peste orizontul serii s-au contopit într-un singur punct luminos pentru observator! Creditul pentru această descoperire aparține astronomului american Roger Sinnott. Și adepții săi J. Chotti, E. Martin și J. Moseley au arătat că data acceptată în mod tradițional a morții regelui Herod (4 î. Hr.), aparent, este incorectă, ar trebui mutată chiar la începutul erei noastre. Astfel, fuziunea celor două planete într-un singur luminar s-a întâmplat „în zilele lui Irod”.
Din punct de vedere al astrologiei, totul a funcționat perfect. Combinația remarcabilă dintre Jupiter și Venus a fost precedată de o apropiere de trei ori a lui Jupiter cu stea Regulus, cea mai strălucitoare din constelația Leu, simbolizând poporul evreu. Din nou, o aluzie cerească la nașterea regelui evreilor, care nu a putut trece prin atenția astrologilor babilonieni. Când planeta „regală” Jupiter, în același Leu, a fuzionat cu Venus, simbolizând fertilitatea și favorabilă nașterii regilor, astrologii s-au mutat în Iudeea. Plecând din Ierusalim după o discuție cu Irod, au văzut că Jupiterul „regal” atârnă în partea de sud a cerului, adică peste Betleem. Iar pe 25 decembrie a aceluiași an, Jupiter se afla chiar în centrul constelației Fecioara …
O frumoasă ipoteză. Poate chiar mai elegant decât ipoteza lui Kepler. Și este oarecum penibil să te mărgi în această frumusețe neobișnuită cu o remarcă prozaică că o „stea” iluzorie formată prin convergența „două corpuri cerești binecunoscute” nu putea conduce pe nimeni, mișcându-se și oprindu-se, și în curând se va împărți din nou în doi cunoscuți. corpuri cerești …
OZN peste Betleem
Suficient bătaia pe ușa deschisă. Am prezentat pe scurt istoria problemei, dar nu a fost nevoie să dovedim serios nimic pe parcurs. Căci fiecare iubitor de astronomie înțelege că niciunul dintre fenomenele cerești naturale nu se încadrează în descrierea stelei evangheliei. Sunt necesare și alte explicații.
După ce am desemnat Steaua din Betleem ca OZN, nu vom prezenta o nouă ipoteză, ci doar să afirmăm: a existat un obiect zburător pe care experții calificați nu l-au putut identifica. Adevărat, a fost ca și cum magii înșiși „l-au identificat”, numindu-l stea. Barry Downing a vorbit în mod rezonabil despre acest lucru în Biblia și Flying Saucers:
„Forța Aeriană le explică în mod constant oamenilor care cred că au văzut un OZN, că în realitate au văzut o stea sau o planetă; poate că Magii au căzut într-o eroare opusă. În orice caz, dacă ființele dintr-o altă lume au încercat să atragă atenția asupra nașterii lui Hristos, atunci nava spațială corespunzătoare descrierilor OZN-urilor moderne a putut să facă ceea ce spune Biblia: ghidați Magii cu ajutorul unui far care arată ca o stea.
Desigur, acest punct de vedere este inacceptabil pentru teologii ortodocși. Dar iată paradoxul: al tuturor interpretărilor stelei magilor, cea mai apropiată de teologic … doar ufologic! Și nu este nimic ciudat aici. Ambele interpretări văd în OZN-ul din Betleem o manifestare a inteligenței supraumane, numai că acestea o înțeleg oarecum diferit … Iar natura artificială, rațională a fenomenului de peste Betleem nu este din nou o ipoteză, ci o dovadă care se deschide oricui citește rândurile Evangheliei.
Pentru ilustrare, să ne întoarcem la un eseu scris în acei ani în care nu se vorbea despre „farfurii zburătoare”. Fericitul Teoflact, Arhiepiscopul Bulgariei (sec. XI), și-a dedicat „Evanghelistul” interpretării Evangheliilor. Printre alte comploturi, el analizează povestea Steaua din Betleem, subliniind în orice mod posibil natura supranaturală, „minunată” a ceea ce s-a întâmplat. Comentând mesajul evanghelistului că steaua care i-a călăuzit pe Magi „s-a oprit peste locul unde era pruncul”, Theophylact notează: „Și acest lucru este minunat: căci steaua a coborât de la înălțime și, devenind mai aproape de pământ, le-a arătat locul. Căci dacă li s-a arătat de sus, cum ar putea ei să recunoască mai des locul unde era Hristos? Căci stelele acoperă un spațiu mare cu strălucirea lor … Și acea stea nu l-ar fi indicat pe Hristos dacă nu ar fi coborât și s-ar fi așezat, așa cum era, peste capul Pruncului.
Raționamente foarte solide. Dar uite ce s-a întâmplat: comentatorul pios, fără să se abată de la un iota de la textul Scripturii, a dedus din el o altă trăsătură „artificială” a fenomenului Betleem, invizibil la lectura superficială. Pe lângă capacitatea de a se mișca și a se opri, „steaua” a putut să coboare și la locul potrivit.
Cu toate acestea, unii părinți ai bisericii (de exemplu, Ioan Gură de Aur) și mulți interpreți de rang mai modest credeau că Steaua din Betleem era în general mult mai mică decât toate celelalte stele. Așa cum a spus un comentator la începutul secolului trecut, „parcursul său a fost aparent în cele mai joase straturi ale atmosferei”. Un alt comentator a spus-o astfel: „… Semnul care i-a adus pe Magi la Betleem probabil nu a fost un fenomen ceresc mare, binecunoscut, ci ceva rar, dar modest … În caz contrar, toată povestea evanghelistului … ar fi fost contradictorie și neclară . În caz contrar, ar fi greu de înțeles de ce cel mai important semn ceresc a fost observat de câțiva.
Să ne amintim povestea lui Matei. Magii de Est au descoperit steaua. Dar în Ierusalim, se dovedește, nimeni nu a văzut-o, de vreme ce Magii trebuie să povestească despre ea. (Cărturarii textuali biblici argumentează cum se traduce corect fraza Evangheliei: „L-am văzut steaua lui la răsărit” sau „Am văzut steaua lui în ascensiune”, dar acum nu este acest lucru.) Și magii înșiși au văzut din nou un obiect familiar, foarte fericiți despre asta, tocmai în drum spre Betleem. „Aspectul discontinuu al unei stele” - așa descriu teologii acest fenomen.
Să rezumăm. În Sfânta Evanghelie din Matei, este descris un obiect care se mișca liber în atmosferă, schimbând cursul, altitudinea, plutind nemișcat în aer, luminându-se cu o lumină strălucitoare - și dispărând din ochi. Și toate acestea, să vă reamintesc, nu este o interpretare ipotetică a contemporanilor noștri, ci o informație directă și incontestabilă care rezultă din textul Evangheliei.
Stea cu aripi
Declarațiile ufologilor despre Steaua din Betleem se întristează cu monosilabele plictisitoare. „Farfuria zburătoare”, „nava spațială” - și totul, ca și cum nu ar fi nimic de analizat, nimic de demonstrat. Singurul care a încercat să înțeleagă mai profund imaginea Evangheliei din acest unghi a fost filologul sovietic V. K. Zaitsev. Încă de la începutul anilor 60, în prelegeri și articole, el a apărat ipoteza că Iisus Hristos era un astronaut de pe altă planetă. Steaua Magilor și-a găsit locul și în această ipoteză.
Potrivit lui V. K. Zaitsev, prima vizită a extratereștrilor a avut loc în urmă cu aproximativ 4 mii de ani. Noii veniți au vizitat multe părți ale lumii, au contactat oameni, inclusiv locuitorii din Orientul Mijlociu. Înainte de a pleca, au informat pământenii că se pot întoarce, iar apariția unei „stele care se plimbă” pe cer ar fi un semn al noii lor sosiri. Amintirea acestei profeții a fost păstrată de secole. Și apoi într-o zi, înțelepții din Orientul Mijlociu au văzut steaua mult așteptată.
Acest punct al conceptului lui V. K. Zaitsev dovedește încă o dată că orice persoană, chiar și un om de știință, interpretează trecutul, căutând de bunăvoie sau fără voie în lateral, în oglinda vremii sale. Tocmai în acei ani în care omul de știință sovietic și-a formulat gândul sedițional, milioane de oameni de pe toată planeta, cu apariția amurgului, au căutat și au găsit pe suprafața cerească „stele care umblă”: acești sateliți artificiali au început să circule în jurul Pământului. Însuși VK Zaitsev a spus că Steaua din Betleem a zburat peste cer, „ca un satelit actual care a tăiat orizontul” (raport nepublicat „Reminiscențe cosmice în monumentele scrierii antice”, 1960). Cu toate acestea, „steaua” din Noul Testament nu a rămas pe orbita aproape de pământ, ci s-a scufundat în regiunea Betleem, unde aceasta - adică nava de aterizare a străinilor - a fost găsită de magi.
Unul dintre membrii echipajului navei, un doctor, a decis să vadă cum locuiau localnicii și s-a dus cu magii în Palestina. El a vorbit mult cu oamenii, povestindu-le despre viața de pe planeta sa de origine, iar imaginea „împărăției cerurilor” pe care a deschis-o a coincis cu visele pământești vechi de o lume a bunătății și a dreptății. Nou-venitul și-a folosit adesea priceperea medicală, vindecând bolnavii și în curând zvonul s-a răspândit: „face minuni”, „ridică din morți”. Pe scurt, a argumentat figura unui simplu extraterestru, V. K. Zaitsev, în cele din urmă, a devenit în mintea oamenilor în figura fundamentală a omului lui Dumnezeu, Isus Hristos.
Este clar că străinul a ajuns în „Steaua din Betleem” ca adult. Din acest motiv, V. K. Zaitsev a respins povestea Evangheliei despre nașterea pământească a lui Hristos, considerând-o „o invenție a ideologilor creștini”.
În sprijinul versiunii sale, savantul a dat o descriere curioasă a stelei magilor într-o sursă străveche. Medicul „Povestea celor trei regi-magi”, tradus în secolul al XV-lea din latină în belarus, relatează că „steaua care se topește nu a fost așa, așa cum în țările noastre este pictată în biserici, dar avea aripi, ca un vultur, și multe lungi raze care mișcau steaua într-un cerc.
Îți poți imagina sentimentele când, în timp ce eram încă un student fascinat de subiectul extratereștrilor spațiale, am citit mai întâi acest citat într-unul din articolele lui V. K. Zaitsev. Era dorința de a vedea pentru sine un loc intrigant într-o poveste veche, de când a fost publicată. Am găsit această publicație, apoi sursa originală. Și … cu tristețe eram convins că nu vreau să cred: un om de știință experimentat, care traduce fragmentul corespunzător al monumentului, a fost greșit. Pare a fi puțin, dar sensibil pentru sens. Căci povestea spune de fapt: „… Steaua nu a fost aceeași, cum este pictată în bisericile din țările noastre, dar avea multe raze foarte lungi, care ardeau ca niște torțe; și ca un vultur își flutură aripile în aer, astfel încât razele sale se mișcau în jurul stelei … Un avion spațial alimentat cu jet a dispărut în fața ochilor mei și, în schimb, a apărut doar o stea strălucitoare, cu raze „înfiorătoare”. Deși și o imagine curioasă … Nimic de spus - OZN.
A trebuit să abordez serios problema. Am început să caut și să compar referințe la Steaua din Betleem în izvoare scrise antice. Au fost surprinzător de multe dintre ele.
Logica fanteziei
Povestea Evangheliei despre stea este foarte laconică și nu oferă răspunsuri la multe întrebări. Această situație nu a satisfăcut toate masele în creștere ale primilor creștini. Analiza informațiilor despre un eveniment spectaculos din biografia lui Hristos a fost compensată de zvonuri, ghiciri și legende. Și-au găsit drum în paginile lucrărilor teologice, au pătruns în scrierile apocrife care nu au primit aprobarea oficială din partea bisericii, dar au fost foarte populare în rândul unor cercuri largi de credincioși.
Evanghelistul nu a spus nimic despre înțelepții înșiși, nici nu a spus numărul lor. Tradiția legendară ulterioară a umplut acest gol. S-a decis că există trei oameni înțelepți. Apoi și-au ridicat statutul: nu înțelepții obișnuiți au venit să se închine nou-născutului Hristos, ci regi, așa cum a fost prezis de profeția Vechiului Testament. Au început să fie considerați urmașii lui Shem, Ham și Japheth, reprezentanți ai celor trei rase umane principale - alb, galben și negru. Au fost inventate nume pentru ei: Melchior, Balthazar, Kaspar. Școlii medievale au determinat vârsta lor: unul avea doar douăzeci, celălalt avea patruzeci, al treilea avea șaizeci de ani. În secolul XII, regii-magi au fost canonizați. Chiar și moaștele lor au fost găsite, care au fost transportate la Köln și sunt depozitate acolo până astăzi …
Imaginea vedetei a fost supusă, de asemenea, unei „revizii” semnificative. Este amuzant că din paginile manuscriselor antice se aud uneori ecouri de dispute despre natura fenomenului, care anticipează în mod direct disputele moderne ale astronomilor. Așadar, în legendele apocrife despre viața pământească a Fecioarei Fecioare se spune: unii, gândindu-se la o stea, au comparat-o cu o cometă, alții - cu un meteor înfocat. Iar în apocrifa despre Steaua din Betleem, inclusă în cronograful rus al secolului al XIII-lea, este prezentat un punct de vedere diferit, în plus, pus în gurile martorilor oculari. Aici magii înșiși spun: „Și vedeta inefabilă ne apare, tăiată de toate stelele. Nu mai mult nici de la cele șapte planete, nici de la om, nici de la spadasin, nici de la arcaș, nici de la vapori (numele populare ale cometelor sunt enumerate. - Yu. M.), dar ea este strălucitoare, ca soarele și veselă."
Trebuie menționat imediat că acest punct de vedere a predominat. Oamenii erau dezgustați de ideea unui corp ceresc obișnuit. Toate descrierile Stelei din Betleem din sursele post-Evanghelii nu au făcut decât să-i consolideze unicitatea, „excomunicarea” din toate celelalte fenomene cerești. În același timp, imaginația scriitorilor a urmat căi absolut previzibile.
În primul rând, luminozitatea stelei a fost hiperbolizată. Deja la începutul secolului II A. D. e. Episcopul Ignatie din Antiohia, bazându-se clar pe legendele care circulă în acei ani, a scris că steaua din Betleem strălucea mai strălucitoare decât toate stelele, luna și chiar soarele. În al doilea rând, manevrabilitatea sa a fost îmbunătățită. În proto-Evanghelia apocrifă a lui Iacob (sfârșitul secolului al II-lea d. Hr.) se spune: steaua i-a condus pe magi, „până când a intrat în peșteră” unde se afla copilul Isus. Și în al treilea rând, legendele au dezvoltat un răspuns care poate fi înțeles pentru masele largi de credincioși la întrebarea modului în care magii, văzând o stea pe cer, au ghicit despre nașterea regelui evreilor. Într-un monument literar din secolul al VI-lea A. D. „Peștera comorilor”, născut undeva în comunitățile creștine din Siria, citim: „O stea a apărut Magilor, iar în mijlocul ei era o fată care ținea un copil în brațe, iar pe cap era o coroană”. Alte apocrife au modificat ușor viziunea - nu o fecioară, ci doar un bebeluș și o cruce în loc de o coroană - și în alte scrieri s-a adăugat că o voce înger a fost auzită de la stea, explicând ce înseamnă toate aceste figuri și poruncind magilor să meargă în Iudeea.
Cartea celor trei fericiți regi
Acum ne putem întoarce la „Povestea celor trei înțelepți” și să luăm în considerare acest monument în detaliu. Titlul originalului latin este ușor mai colțos: „Cartea Faptelor celor trei Prea Fericiți Regi”. A fost scris de Johannes von Hildesheim, un călugăr carmelit care a trăit în secolele XI-V. Prefața autorului spune că a studiat manuscrise antice, a pus la îndoială cruciații și oamenii care au călătorit în est. Într-adevăr, cartea sa este rezumatul cel mai complet al legendelor despre Magi și minunata stea.
Cartea începe de la imensul Muntele Vaus, sau Mons Victorialis, Muntele Victoriei. (Pe harta medievală a lumii, păstrată în Biblioteca Vaticanului din Roma, miticul „Muntele Vaus” este amplasat lângă gura Eufratului.) După ce au aflat profeția evreiască despre nașterea iminentă a lui Messi, care va fi marcat de un fenomen ceresc, bătrânii estici au trimis doisprezece astrologi pe munte. Alegerea postului de observare din carte este explicată destul de rațional: mai multe stele sunt vizibile din vârful muntelui.
Ceasul „lung și dificil” al astrologilor a fost încununat în cele din urmă cu succes. Într-o zi, o stea uimitoare s-a ridicat deasupra Muntelui Vaus. „S-a ridicat încet, ca un vultur care decolează și toată ziua a stat nemișcată peste munte. A strălucit ca soarele și a luminat întreaga lume. Soarele amiezii nu a putut-o eclipsa … "Imediat a fost raportat despre razele miraculoase ale stelei, care o serveau în loc de aripi, și mai departe:" Pe ea era imaginea unui bebeluș, iar deasupra - semnul crucii și o voce a stelei a spus: "Astăzi s-a născut Regele evreilor, du-te! și căutați-l afară și închinați-l!"
Cartea lui Johannes von Hildesheim, precum legendele din alte surse, respinge cu fermitate „aspectul intermitent al stelei”. Urcând peste Muntele Vaus, atunci nu a dispărut din firmament, ci a devenit o linie de ghidare chiar și în est.
Trei regi ai Orientului s-au dus să se închine Copilului. Autorul cărții subliniază: „Niciunul dintre ei nu știa despre celălalt, dar fiecare a fost ghidat de o stea în calea sa. Ea s-a mutat când au mers și au stat când s-au oprit. Noaptea nu strălucea ca o stea sau o lună: strălucea strălucitor, ca soarele, stătea peste drumul lor. Aici, desigur, există ambiguitate: fie călătorii, care se deplasează pe drumuri diferite și chiar „nu se cunosc” unul despre celălalt, au aranjat opriri și au pornit absolut sincron, sau steaua „s-a triplat”, adaptându-se la programul de mișcare al fiecăruia dintre regi … Dar nu așteptați coerență și logică completă din povestea miracolului.
Chiar înainte de Ierusalim, cei trei regi s-au întâlnit și au continuat călătoria împreună. După ce au vorbit cu Irod, s-au întors spre Betleem. „… Steaua s-a dus în fața lor și cu cât se apropiau de Betleem, cu atât lumina ei strălucea … Și deodată steaua se opri deasupra grajdului. S-a scufundat între zidurile dărăpănate și a strălucit acolo cu o claritate inexpresibilă … Apoi, steaua s-a ridicat din nou în înălțimea cerească și a stat acolo nemișcată."
Unde sunt martorii oculari?
Este ușor de observat că toate caracteristicile Stelei din Betleem în descrierea lui Johannes von Hildesheim - „simbolism”, manevrabilitate, luminozitate - sunt preluate de el din tradiția legendară anterioară. Și, de asemenea, ea nu ne-a prezentat nimic neașteptat, contrar clismelor fanteziei religioase. Deci, de unde a apărut pasajul „ufologic” despre „ciudatul” ciudat al vedetei în cartea lui Johannes? În alte surse, nu am întâlnit nimic similar.
Mă tem că răspunsul este foarte simplu. Cineva, reflectând asupra fenomenului miraculos, a pus întrebarea: cum ar putea o stea să zboare aproape deasupra pământului? Și el și-a răspuns: steaua are raze, așa că le-a aruncat ca o pasăre cu aripile … Și nu contează cine a venit cu această idee simplă - indiferent dacă a fost Johannes însuși sau cineva dintre predecesorii săi, ale căror lucrări nu ne-au ajuns. … În orice caz, puteți fi sigur că aceasta este o invenție tardivă.
Sper ca cititorul atent să fi prins deja tiparul: cu cât de la începutul erei noastre, cu atât au povestit mai mult despre stea. Dimpotrivă, cu cât este mai aproape în timp de evenimentul care ne interesează, cu atât poveștile sunt mai rare. Din ambele motive, sursa principală incontestabilă este Evanghelia după Matei.
Dar chiar și aici este ceva de gândit. Doar unul dintre cei patru evanghelii canonice vorbește despre Steaua din Betleem. Mai mult, acest episod, potrivit experților textuali, este o inserție ulterioară care nu a aparținut lui Matthew. Evanghelistul Luca (2: 8-20) spune o altă poveste: un înger a apărut noaptea păstorilor care păzeau turma, însoțit de „gazda cerească” și a anunțat nașterea lui Hristos în Betleem, îndemnându-i să meargă acolo. Alți evangheliști tace despre minuni din cer. De aici rezultă că nici măcar discipolii lui Isus nu au știut despre Steaua din Betleem. Boom-ul poveștilor despre ea a început după moartea celor care ar fi putut fi martorii unui fenomen ceresc, sau cel puțin auzit despre el de prima dată.
De asemenea, este foarte caracteristic faptul că nu au fost păstrate informații realiste despre stea în memoria rezidenților locali, istoricul Grigorie de Tours înregistrat în secolul al VI-lea d. Hr. legenda: steaua care i-a condus pe magi a căzut apoi într-una dintre puțurile din Betleem și a fost vizibilă acolo de ceva timp. „Sonda stelei magilor” a fost arătată și nu departe de Ierusalim. Desigur, această legendă este o ficțiune emoționantă. Ar putea să se nască elementar. A fost suficient ca cineva să privească în fântână într-o noapte senină și să vadă reflectarea unei stele strălucitoare …
Dacă legenda își are originea în Betleem, vecinii din Ierusalim „o luau” cu gelozie. Ar fi putut fi invers. În orice caz, creatorii legendei au legat pentru totdeauna celebra vedetă de locul natal. Dar să raportăm ceva interesant în legătură cu aspectul său, circumstanțele aspectului său etc. locuitorii din Betleem nu au putut. Se dovedește, și ei știau despre steaua numai din Evanghelie?
Rămâne să adăugăm că în sursele antice care nu depind de evanghelii, nu se menționează trecerea unui obiect luminos și de manevră la începutul erei noastre. Dar nu vorbim despre vreo provincie culturală. Pe de o parte - civilizația Mesopotamiei cu tradițiile lor astronomice de o mie de ani, pe de altă parte - strălucitoare lume greco-romană. Autorii antici au avut întotdeauna un mare interes pentru diverse semne cerești …
O nouă stea se naște
Putea fi fost inventată Steaua din Betleem? Poate sa. Toate „materialele de construcție”, toate „sfaturile” pentru crearea unei imagini erau deja disponibile în tradiția Vechiului Testament.
Asta au spus profeții biblici despre nașterea venirii lui Mesia. Profetul Mică (5: 2) a indicat că se va naște în Betleem. Profetul Isaia a prezis: slava Domnului va străluci peste Ierusalim; „Și națiunile vor ieși la lumină și regi în strălucirea care se ridică peste tine” (60: 1-3). Profeția lui Balaam, sub forma unei parabole, a arătat și la vederea unui semn ceresc: „Îl văd, dar acum nu îl fac încă; Îl văd, dar nu aproape. O stea se ridică de la Iacov …”(Numeri 24:17).
În general, în timpuri străvechi, ideea era răspândită ca la nașterea unui om mare, o nouă stea strălucitoare să se aprindă pe cer. Acest lucru a fost declarat, de exemplu, de către regele pontic Mithridates VI Eupator, care s-a născut în 132 î. Hr. În rândul evreilor, ideile mesianice au fost atât de puternic asociate cu așteptarea unei stele noi, încât liderul răscoalei anti-romane din Iudeea, care s-a declarat mesia, a început să fie numit Bar-Kokhba, care înseamnă „fiul unei stele”.
Pentru primii creștini, a fost fundamental important să creadă (și să-i asigure pe alții) că învățătorul lor este adevăratul Mesia, care a apărut în această lume în deplină concordanță cu predicțiile profeților. Isus însuși nu părea să fi dezvăluit nimic despre circumstanțele nașterii sale. Urmașii săi au fost nevoiți să-i conjecteze singuri. Au fost stabilite punctele de referință: nașterea din Betleem, stea minunată, sosirea regilor în Ierusalim …
Dar de ce a fost făcută „mersul” steaua lui Hristos, spre deosebire de alte stele heraldice? Indiciul, din nou, se află în Vechiul Testament. Să amintim procesiunea evreilor din Egipt. „Domnul a umblat înaintea lor zi de zi într-un stâlp de nor, arătându-le calea și noaptea într-un stâlp de foc, strălucind asupra lor, pentru ca ei să umble zi și noapte” (Exodul 13:21). Iată un sfat pentru creatorii legendei Noului Testament! Fie ca steaua, care a marcat nașterea lui Mesia, să fie și ea călăuzitoare - pentru cei care de departe vor merge să se închine Copilului. Ghidarea în cel mai adevărat sens. Cat de ingenios este simplu.
Evangheliile au reflectat cea mai timpurie etapă în formarea legendei corespunzătoare, când unii creștini au vorbit despre o stea minunată, alții despre îngerul ceresc, și alții încă nu știau nimic definit despre copilăria lui Isus. Apariția Stelei din Betleem nu a devenit încă o parte integrantă a biografiei sale. S-a întâmplat foarte curând …
Miracolul nu se va mai întâmpla
Ar fi culmea aroganței să ne gândim că ipoteza propusă mai sus poate pune capăt litigiului cu privire la Steaua din Betleem. Însuși subiectul disputei a devenit deja etern. Și în loc de o concluzie, voi spune o poveste similară cu o parabolă.
Pe parcursul articolului, am încercat să înțelegem dacă Steaua din Betleem era o realitate. Acum vreau să adaug: ar putea deveni realitate. Deja în timpul nostru, înaintea ochilor noștri. Dar nu a făcut-o.
A existat un proiect frumos numit „Monumentul spațiului”. În ajunul celor două milenii ale Nașterii Domnului Hristos trebuia să lanseze un satelit pe orbită în jurul Pământului, echipat cu o sursă puternică de lumină. Iar în noaptea de 25 decembrie 2000, o stea artificială strălucitoare va traversa cerul peste Betleem.
Proiectul a fost internațional. Ei au lucrat direct la crearea navei spațiale la Asociația Științifică și de Producție Lavochkin, care a fost cândva faimoasă pentru „Moons”, „Marte” și „Venus”. Până în vara anului 1998, satelitul era gata în planuri. Este timpul să întruchipăm planurile noastre în metal. Și apoi s-a lovit implicit.
Rezolvarea financiară de care își amintește toată lumea a pus proiectul în pragul colapsului. Trebuie să aducem un omagiu sponsorilor străini: aceștia nu au refuzat să finanțeze proiectul în continuare. Dar aveau nevoie de garanții că banii lor nu vor dispărea în gaura neagră a deschiderii economiei ruse. O astfel de garanție ar putea fi o cerere de participare la proiectul de către Rusia a oricărei organizații solide, solide financiar.
Știu de la dezvoltatorii proiectului că au bătut la fiecare ușă imaginabilă în căutarea „giranți”. Îmi pot imagina cum s-a întâmplat asta, pentru că, odată într-o discuție cu un reprezentant al celui mai mare monopol intern, am încercat să-l interesez în ideea de a susține proiectul. „Suntem dezbrăcați și dezbrăcați”, a răspuns interlocutorul meu cu jale, referindu-se la consecințele implicite. - Nu, nu înțelegi, am început să explic grăbit. „Nu ai nevoie de un ban sau de un cent! Participarea dvs. la proiect poate fi pur formală. Vedeți cât de profitabil: nu există costuri, iar prestigiul internațional al organizației dvs. va beneficia doar … "„ Nu avem nevoie de asta ", mi-au răspuns cu maiestate.
Aparent, acest scenariu de negocieri era tipic. Niciunul dintre oamenii celebri nu a dorit să ajute la recrearea miracolului Evangheliei. Între timp, termenul de proiect a trecut. „Monumentul cosmic” a rămas pe hârtie.
Următorul motiv jubiliar pentru lansarea unui astfel de satelit va apărea atât de curând încât este mai ușor de presupus: o nouă stea din Betleem nu va clipi niciodată pe cerul nostru.
Yuri Morozov, candidat la științe filologice
