Hassan ibn Sabbah plănuia să intre în stăpânirea cetății, în care, cu adepții săi, se putea ascunde de persecuția Seljukids și pregătea forțele pentru lupta ulterioară. Și-a oprit alegerea pe cetatea Alamutului, situată nu departe de bogatul oraș comercial Qazvin, situat în Persia de Vest, în aceeași regiune muntoasă din Deilem, în care predicarea sa a avut un astfel de succes.
Dais a ales Alamut din trei motive.
În primul rând, cetatea Alamut a fost situată la o distanță suficientă de capitala sultanilor Seljuk, Isfahan.
În al doilea rând, mulți adepți ai doctrinei Ishmaeli au trăit în satele din jurul cetății Alamut;
În al treilea rând, Alamut a fost cu adevărat o cetate impregnabilă.
Această fortăreață, care a devenit ulterior cea mai importantă fortificație a ordinului Nizari, a fost ridicată pe o stâncă înaltă în apropierea uneia dintre vârfurile Elbursului de vest (muntele sacru al vechilor arieni), ridicându-se cu 3689 de metri deasupra nivelului mării, se afla într-o vale de munte inaccesibilă, stâncile de pe laturile cărora erau fortificații suplimentare. Cetatea în sine a înălțat o stâncă de peste 200 de metri înălțime, care s-a ridicat în centrul văii, unde se aflau mai multe sate locuite de ismaeliți nou convertiți. În cetate era o sursă de apă dulce.
Era aproape imposibil de luat cu furtuna Alamut, păzit chiar de o mică garnizoană. Potrivit cronicarului iranian Rashid ad-din Fazlullah ibn Abu al-Khair Ali Hamadani (denumit de obicei în formă prescurtată drept Rashid ad-din Fazlullah Hamadani), autorul celebrei „Colecții de cronici” („Jami at-tavarih”), khanul mongol al cetății Hulagu după epuizat de îndelungul asediu al mongol-tătarilor de la Nizari din 1256, a urcat la etaj pentru a inspecta Alamutul și „din măreția acelui munte și-a mușcat cu dinții degetul uimirii” (Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Jami at-tavarih, III, 37, M.-L., 1946).
Dar toate acestea s-au întâmplat mult mai târziu, dar până acum anul 1090 de la nașterea lui Hristos se afla în curte.
Video promotional:
În primul rând, Nizari a început să proceseze comandantul cetății Alavi. În același timp, asistentul lui Hassan ibn Sabbah s-a angajat într-o agitație secretă, dar foarte activă, printre soldații de rang și de rang ai garnizoanei.
Comandantul Alamutului, care a încercat eroic să rămână credincios jurământului, a ezitat o perioadă, dar când i s-a promis 3000 de dinari de aur cu greutate completă și dreptul la ieșire liberă din fortăreață, a decis să-l predea pe Alamut. S-a spus pe bună dreptate în Evanghelie: „Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamonei” …
Printre Nizari, admis la fortăreață de comandantul care nu putea rezista ispitei bogăției, se afla chiar Ghassan ibn Sabbah, deghizat într-un artizan sărac - un om liniștit, modest, laconic.
I-a dat comandantului o notă, conform căreia urma să primească 3000 de dinari în aur în orașul Damagan de la un comerciant înstărit (printr-o coincidență uimitoare, s-a dovedit a fi un Nizari secret). Alavi se îndoia că, potrivit notei unui „om atât de scăzut”, i se va plăti o sumă atât de colosală, dar artizanul modest doar zâmbea și îl liniștea pe comandant. "Mic credincios, de ce te-ai îndoit …"
Alawi a fost ultima persoană de pe Pământ care l-a văzut pe Hassan ibn Sabbah deghizat, ascuns, persecutat și prudent. De acum, el a devenit „regele muntelui”.
Între timp, comandantul iubitor de bani s-a dus în orașul comercial Damagan. Negustorul, către care l-a îndrumat Hassan, l-a dus pe Alavi în camera din spate a casei sale, i-a trimis pe servitori departe și i-a cerut să vadă o notă.
Recunoscând scrisul de mână al lui Hassan ibn Sabbah, negustorul a sărutat cu respect, a pus-o pe frunte conform obișnuinței obișnuite a musulmanului și … câteva minute mai târziu a înmânat oaspetelui o pungă cu greutate cu 3000 de dinari de aur.
Există, însă, o altă versiune a capturii lui Alamut, conform căreia șapte „Dais” Nizari (inclusiv Hassan ibn Sabbah) au ajuns în încrederea comandantului cetății, l-au legat cu forța când i-a tratat (comitând astfel o crimă scandalosă din punctul de vedere al ospitalității musulmane, ridicându-și mâna împotriva gazdei ospitaliere, care a spart pâinea cu oaspeții, adică a împărțit o masă cu ei) și și-a lăsat susținătorii în cetate.
Vestea căderii Alamutului l-a alarmat pe sultanul Malik Shah. El a fost și mai îngrijorat de vestea că Nizari i-a făcut pe fermierii locali să construiască alte cetăți în vecinătatea Alamutului.
Așa cum a relatat cronicarul iranian, „ascultând binele și răul cu indiferență”:
„După ce a cucerit Alamutul, Hassan și-a strâns toate forțele pentru a acapara districtele adiacente Alamutului sau locurile din apropierea sa. El i-a stăpânit înșelându-i cu predicarea lui. În ceea ce privește acele locuri unde nu au fost înșelați de discursurile sale, el a pus stăpânire pe ei cu crimă, război și vărsare de sânge. Oriunde a găsit o stâncă potrivită pentru întărire, a pus temelia cetății.
Hassan ibn Sabbah s-a comportat complet de neînțeles față de cei aflați la putere (atât spirituali cât și laici). Nimeni nu s-a comportat așa în lumea islamică. De obicei profeții mergeau din oraș în oraș, se ascundeau de autorități și predicau în taină. Acesta stătea într-o fortăreață de munte inexpugnabilă și din înălțimea turnurilor sale formidabile îi provocau deschis pe toți conducătorii pământului. Din toate părțile, nu numai sultanul Seljuk, ci întreaga lume islamică imensă, din ce în ce mai mulți susținători s-au agățat de el. Plecând spre Alamut, omul a devenit dincolo de controlul regilor pământului. În ceea ce privește fericirea vieții sale într-o lume mai bună, Hassan ibn Sabbah a avut grijă de acest lucru în întregime.
Nu trebuie uitat că pentru o persoană din Evul Mediu (și nu numai un musulman!), Cerul și iadul nu erau concepte mai puțin reale decât realitatea pământească din jurul său.
Amir (care înseamnă în arabă „prinț”, „prinț”, „șef” - acest titlu printre turci corespunde cu atât mai familiar cu urechea noastră cuvântul „emir”), care a condus regiunea în care a acționat Ghassan ibn Sabbah, primul dintre conducătorii Seljuk din Iran. a pornit într-o campanie de eliminare a „cuibului de cornuri” al blestematului Nizari. Campania i s-a părut emirului o chestiune ușoară: nu a trebuit să se ocupe decât cu o mână de înșelători eretici, care au pus stăpânirea cetății prin viclenie.
Amir a ars satele din vale, l-a executat pe Nizari care a căzut în mâinile soldaților săi și a înconjurat cetatea cu un inel de asediu strâns.
Hassan ibn Sabbah și-a dat seama prea târziu ce greșeală a făcut. Nu se aștepta ca Amirul să fie atât de prompt și să nu se aprovizioneze cu cereale la timp. Și acum nu mai avea ce să hrănească garnizoana și refugiații care au umplut cetatea.
Apoi, „dais-urile” neînfricate i-au adunat pe apărătorii Alamutului și i-au informat că un imam ascuns a venit la el aseară și a ordonat cetății să nu se predea în niciun fel. Și aceasta a fost forța convingerii lui Ghassan ibn Sabbah că tânărul ermetic i-a tăiat pe Nizari, întrucât cineva a jurat să moară, dar să nu cedeze inamicului, Amir nu știa absolut nimic despre situația din cetate. În Alamutul asediat nu exista un singur trădător care să-l fi informat despre acest lucru. Trei zile mai târziu a pierdut răbdarea, a ridicat asediul și și-a dus detașamentul din vale.
Următorul test sever a căzut la lotul lui Ghassan ibn Sabbah exact un an mai târziu. De această dată sultanul Seljuk Malik Shah a preluat problema. Și-a trimis generalul în fruntea unei armate puternice, ordonându-i să nu se mai întoarcă până nu a dezrădăcinat încolțirea infecției.
Trupele Seljuk s-au apropiat de Alamut în martie. Munca de însămânțare începea abia pe câmpuri. Valea Alamutului a fost devastată de război. În timpul iernii, Ghassan ibn Sabbah nu a reușit să acumuleze rezervele necesare supraviețuirii garnizoanei și refugiaților în cetatea asediată. În plus, puțini oameni au rămas cu el în cetate - nu mai mult de 70 de oameni capabili să țină arme în mâini. Asediul Alamutului de către selecțiuni a durat trei luni lungi. Nizariul asediat a mâncat destul de mult, pentru a nu muri de foame și a luptat împotriva asediilor.
Când asediatul nu a avut nicio îndoială că este absolut imposibil să reziste mai departe asediului, Ghassan ibn Sabbah în secret, într-o noapte furtunoasă, a coborât pe unul dintre băieții tineri pe o frânghie și el, trecând în siguranță posturile inamicului, a ieșit din vale. A doua zi, el era deja în centrul regiunii Deilem - orașul Qazvin, unde localitatea Nizari aștepta cu nerăbdare vești.
Apoi s-a desfășurat o mobilizare generală a tuturor nizarilor din oraș. În total, au fost peste 300 de oameni, fanatici și hotărâți, gata să câștige sau să moară pentru gloria imamului ascuns și a profetului său.
Forța Nizari a intrat în Valea Alamutului la amurg. Ișmaelitele înaintau în secret spre Alamut de-a lungul pantelor abrupte și împădurite, într-o liniște deplină, încercând să nu-și zdruncine armele. Așteptați noaptea. Garnizoana cetății asediate fusese deja avertizată de cercetașii care pătrunseră în ea din afară, că ajutorul era aproape și pregătit pentru un sort.
Hassan ibn Sabbah a rămas în chilia sa, care a fost construită special pentru el când a fost capturat Alamut. Zidurile acestei celule erau la fel de groase ca zidul fortăreaței exterioare. Doar o ușă mică intra în celulă. O a doua ușă a fost tăiată în zidul fortăreței, iar în spatele ușii era o mică terasă - o terasă atârnată la o înălțime de 200 de metri. Liderul ar putea păși pe terasă. De acolo, multe farsanguri (câmpuri) au deschis o priveliște a văii peste care stăpânea Alamut, Nimeni din Nizari, care părea să meargă la o anumită moarte, nu se îndoia că în celula transcendentală a „cuibului său de vultur”, Ghassan ibn Sabbah a discutat cu imamul ascuns, care trebuia să-i protejeze pe campionii adevăratei credințe.
Sentinele adormite Seljuk au fost îndepărtate rapid și în tăcere. Nici măcar nu au avut timp să ridice alarma și apoi a început un masacru fără milă, sângeros. Într-un întuneric complet, uluit, luat prin surprindere, neînțelegând ce se întâmplă, războinicii Seljuk prins între două focuri, prinși sub o dublă lovitură combinată a Nizariului (atât din partea văii, cât și din partea Alamutului), s-au repezit între corturile de tabără. Caii au răbufnit sălbatic, răniții au urlat cu disperare, căruțele s-au răsturnat, răsturnându-se. Țipetele și clanurile palelor de trecere chiar au zburat până în celula înaltă a cerului lui Hassan ibn Sabbah.
Ruta a fost completă. Doar o mică parte din turcii Seljuk luați prin surprindere de Nizari au reușit să scape din vale.
Zvonurile s-au răspândit în toată răsăritul: un profet misterios, ales aparent de Allah însuși pentru a îndeplini fapte mari, s-a instalat într-o cetate de munte inexpugnabilă. Și oricât de încercat și testat rati sultanul Seljuk a trimis împotriva lui, nimic și nimic nu l-ar putea învinge. Hassan era deja numit Muntele Bătrân, deși nu era deloc bătrân.
În anii următori, susținătorii Ghassan ibn Sabbah au reușit să capteze (cel mai adesea fără luptă, prin viclenie sau luare de mită, precum Alamut) sau să inducă o serie de cetăți din văile Rudbar și Kumis, mai multe orașe din regiunea Kuhistan și, de asemenea, mai multe castele puternic fortificate - „coaste” - în vest, în regiunile muntoase din Liban și Siria.
Nizariul Muntelui Bătrân a intrat în istorie în primul rând ca teroriști sinucigași. Dar Ghassan ibn Sabbah nu a ajuns imediat la tactica folosirii teroristilor sinucigași. Există o legendă conform căreia a luat o astfel de decizie din cauza nevoii urgente de a ucide Wazir Nizam al-Mulk.
Din carte: „Ordine spirituale militare ale Răsăritului”. Akunov Wolfgang
