- Prima parte -
Anterior, am crezut că prioritatea în educația schizofreniei ar trebui cu siguranță acordată primului principiu. Acum cred că al doilea. Deoarece pacientul în acest caz vine la negarea lui I.
Respingerea spontaneității, în urma impulsurilor și dorințelor interne interne vine din faptul că în copilărie copilul a învățat doar să se supună părintelui și să se suprime, nu să se încreadă în el însuși. Și numai I-ul nostru (EGO) ne permite să testăm realitatea și să distingem visele și halucinațiile de realitatea obiectivă.
Celebrul Arnhild Lauweng scrie despre pierderea sinelui meu în cartea ei „Mâine am fost întotdeauna leu”. Această fată norvegiană suferă de schizofrenie de 10 ani, a trecut prin iadul tratamentului medical tradițional și și-a revenit prin propriile eforturi.
Iată un citat din mărturisirea ei, care descrie originea bolii: „Dacă„ ea”sunt eu, atunci cine scrie despre„ ea”? Este „ea” „eu”? Dar dacă „ea” este „eu”, atunci cine vorbește despre aceste „eu” și „ea”?
Haosul a crescut și am fost din ce în ce mai încurcat în el. Într-o seară frumoasă, mâinile mele au scăzut în cele din urmă și am înlocuit tot „eu” cu o valoare necunoscută X. Am avut senzația că nu mai există, că nu mai rămâne decât haos și nu mai știam nimic - nimeni Eu sunt așa, nu sunt nimic și există deloc.
Nu mai eram acolo, am încetat să mai exist ca persoană cu propria identitate, care are anumite granițe, un început și un sfârșit. M-am dizolvat în haos, transformându-mă într-o mână de ceață, densă ca vata de bumbac, în ceva nedeterminat și fără formă.
De asemenea: … cel mai distinct semnal alarmant pe care l-am avut a fost dezintegrarea sentimentului de identitate, încrederea că sunt eu. Pierdeam din ce în ce mai mult simțul existenței mele reale, nu mai puteam spune dacă există cu adevărat sau sunt fictiv personaj cuiva din carte.
Video promotional:
Nu aș mai putea spune cu certitudine cine îmi controlează gândurile și acțiunile, indiferent dacă o fac eu sau altcineva. Ce se întâmplă dacă este un fel de „autor”? Mi-am pierdut încrederea dacă sunt cu adevărat, pentru că tot ce a rămas a fost un gol gri groaznic.
În jurnalul meu, am început să înlocuiesc cuvântul „eu” cu „ea” și, în curând, în mintea mea, am început să mă gândesc la mine la a treia persoană: „A traversat drumul, îndreptându-se la școală. Era teribil de tristă și credea că, probabil, va muri în curând. Și undeva, în profunzime, am avut o întrebare, cine este aceasta „ea” - eu sunt sau nu sunt eu, iar răspunsul a fost că acest lucru nu poate fi, pentru că „ea” este atât de tristă, iar eu … Nu sunt deloc. Gri și nimic mai mult."
Ea descrie un anumit personaj interior halucinant numit căpitan care a pedepsit-o. „Din acea zi, de multe ori a început să mă pedepsească și să mă bată de fiecare dată când am făcut ceva greșit și de multe ori nu-i plăcea cum făceam ceva. Nu am avut timp pentru nimic și, în general, am fost un prost leneș. Când la serviciu într-un chioșc de cinematograf nu am putut reputa rapid schimbarea, m-a dus la toaletă și m-a bătut în față de mai multe ori.
M-a bătut când am uitat manualul sau cumva mi-am făcut temele. El m-a făcut să iau un băț sau o crenguță pe drum și mă băteam pe coapse, dacă mergeam prea încet sau mă plimbam cu bicicleta …
Știam perfect că mă băteam, dar nu aveam senzația că depindea de mine. Căpitanul m-a bătut cu mâinile, am înțeles și am simțit cum se întâmplă, dar nu mi-am putut explica, pentru că nu aveam cuvinte pentru această realitate. Așa că am încercat să vorbesc cât mai puțin."
Este evident că auto-negarea și chiar auto-distrugerea Sinelui cuiva s-a manifestat în Arnhild în forme foarte clare. Motivele care au determinat-o să renunțe la ego-ul său nu sunt discutate suficient în carte. Dar se știe că tatăl ei a murit devreme, iar la școală s-a simțit ca un ieșit, complet izolat și demn de comunicare ca un copil. Nu se știe nimic despre acțiunile mamei sale.
Dar se știe că recuperarea ei a fost asociată cu obținerea stimei de sine, când a fost capabilă, cu ajutorul unui asistent social, să obțină o educație psihologică și, prin aceasta, să-și restabilească sinele.
Acest caz confirmă teoria noastră și cred că nu este nevoie să bei un butoi de vin pentru a-i simți gustul, cred că și alte cazuri, după un studiu atent (nu doar statistic), vor confirma aceleași modele.
Revenind la principiile evidențiate anterior. Gestionarea de sine forțat duce la o existență mecanică, subordonare către principii abstracte, tensiune constantă și autocontrol obsesiv.
De aceea, toate sentimentele sunt „conduse” adânc în personalitate și contactul cu realitatea se oprește. Toată posibilitatea obținerii satisfacției din viață este pierdută, deoarece experiența directă nu este permisă.
Propunerea de a mă gestiona într-un fel diferit, mai blând, provoacă o neînțelegere sau o rezistență activă, cum ar fi: „Dar cum mă pot forța să fac ceea ce nu vreau?”
În timpul unui atac psihotic, natura, așa cum s-a spus, creează un sentiment de libertate absolută și iresponsabilitate. Voința interioară inexorabilă, de obicei suprimă orice spontaneitate, se descompune, iar fluxul de comportament nebun aduce o anumită ușurare, este o răzbunare ascunsă asupra părintelui abuziv și permite realizarea impulsurilor și dorințelor interzise.
De fapt, aceasta este singura modalitate de relaxare, deși într-o altă versiune, psihoza se poate manifesta și ca o super tensiune - confiscarea întregii ființe printr-o voință crudă, care servește ca o manifestare a încăpățânării nelimitate a copilului (sau a fricii) și, în acest sens, și a răzbunării, dar de un alt fel.
Iată un exemplu preluat din cartea lui D. Hell și M. Fischer-Felten „Schizofrenia”: „Dorothea Buck spune în publicația sa:„ La începutul primului atac al bolii, cu apariția unor impulsuri interne încă slabe, am concluzionat: voința mea nu este în dorință, dar în ascultare, adică. Eram la unul cu psihoza mea, nu mersese în amonte. Prin urmare, psihoza ca sentiment de pierdere a autocontrolului nu a provocat frică în mine.
Din acest pasaj se vede clar că „schizofrenicul” încearcă să se supună psihozei, că voința lui este îndreptată spre supunere, așa cum a fost, aparent, în copilărie. În același timp, psihoza îi permite unuia să scape de autocontrol, ceea ce este de asemenea de dorit pentru „pacient”.
Adică, un atac este atât o supunere dureroasă, cât și un protest în același timp. Într-o conversație cu un tânăr psihotic care a arătat o capacitate uimitoare de a gândi logic. Tatăl său, care a urmărit conversația noastră, a fost șocat, pentru că i-a vorbit ca un „idiot complet”.
Și ar putea să-mi pună întrebări inteligente, să conducă o discuție. Dar i-am pus niște întrebări incomode pentru el. Nu a răspuns mult timp, am întrebat din nou. Apoi, chipul lui și-a asumat brusc o expresie idioată, ochii i s-au rostogolit în sus sub pleoape și a început clar să creeze un atac.
- Nu mă vei păcăli, am spus, nu sunt medicul tău. Știu perfect că auziți și înțelegeți totul. Apoi, ochii i-au căzut în jos, s-au concentrat, a devenit complet normal și cumva surprins a spus: „Dar chiar am înțeles totul …”.
Nu a răspuns niciodată la întrebare. Adică, un atac psihotic poate fi controlat și creat special pentru a rezolva unele probleme, poate pentru a evita un răspuns. Este caracteristic faptul că acest tip a declarat că nu poate vorbi despre el însuși, a negat eu.
Principiul ascultării absolute se realizează în fantezii (care dobândesc statutul de realitate din cauza unei încălcări a procesului de testare a realității): despre voci care comandă ceva ce trebuie făcut și care sunt foarte greu de ascultat, despre persecutori periculoși, despre semne secrete date de cineva din cel mai ciudat. forme, despre voința percepută telepatic de extratereștri, Dumnezeu etc., forțând să facă ceva absurd.
În toate cazurile, „schizofrenicul” se consideră a fi o victimă neputincioasă a forțelor puternice (așa cum a fost în copilăria sa) și se eliberează de orice responsabilitate pentru starea sa, deoarece se potrivește unui copil pentru care totul este decis.
Același principiu, manifestat în respingerea spontaneității, duce uneori la faptul că orice mișcare (chiar și luând un pahar de apă) se transformă într-o problemă foarte dificilă. Se știe că intervenția controlului conștient în abilitățile automate le distruge, în timp ce „schizofrenicul” controlează literalmente fiecare acțiune, ducând uneori la o paralizie completă a mișcărilor.
Prin urmare, corpul său se mișcă adesea ca o păpușă de lemn, iar mișcările părților individuale ale corpului sunt slab coordonate între ele. Expresiile faciale nu lipsesc doar pentru ca sentimentele sunt suprimate, ci si pentru ca "nu stie" cum sa exprime direct emotiile sau ii este frica sa exprime „sentimente gresite”.
Prin urmare, „schizofrenicii” înșiși notează că chipul lor este adesea tras într-o mască nemișcată, mai ales atunci când este în contact cu alte persoane. Deoarece spontaneitatea și sentimentele pozitive sunt absente, schizofrenicul devine insensibil la umor și nu zâmbește, cel puțin sincer (râsul unui pacient cu hefephrenia evocă groază și simpatie în ceilalți, mai degrabă decât un sentiment de ridicol).
Cel de-al doilea principiu (respingerea sentimentelor) este conectat, pe de o parte, cu faptul că în adâncurile sufletului există cele mai multe sentimente de coșmar, contactul cu care este pur și simplu îngrozitor. Nevoia de a restrânge sentimentele duce la hipertensiune musculară constantă și la înstrăinarea de alte persoane.
Cum poate să simtă experiențele celorlalți atunci când nu își simte incredibila putere de suferință: disperarea, singurătatea, ura, frica etc.? Credința că, indiferent de ceea ce face, toate acestea vor duce în continuare la suferință sau pedeapsă (teoria „dublei strângeri” poate fi adecvată aici), poate duce la o catatonie completă, care este o manifestare a restricției absolute și a disperarii absolute.
Iată un alt exemplu din aceeași carte a lui D. Hell și M. Fischer-Felten: „Un pacient a raportat experiența sa:„ A fost ca și cum viața ar fi fost undeva afară, ca uscată”. Un alt pacient schizofrenic a spus: „Parcă mi-ar fi paralizat simțurile. Apoi au fost create artificial; Mă simt ca un robot.
Un psiholog ar întreba: „De ce v-ați paralizat simțurile și apoi s-a transformat într-un robot?” Dar pacientul se consideră a fi doar o victimă a bolii, el neagă că face acest lucru singur, iar medicul își împărtășește părerea.
Rețineți că mulți „schizofrenici”, care finalizează sarcina de a desena o figură umană, introduc în ea diverse piese mecanice, angrenaje, de exemplu. Tânărul, care se afla clar într-o stare de graniță, a desenat un robot cu antene pe cap.
"Cine este asta?", Am întrebat. "Elik, băiat electronic", a răspuns el. "Și de ce antene?" "Pentru a surprinde semnale din spațiu". După o vreme, am observat-o pe mama sa, cum a vorbit cu șeful departamentului nostru. Nu voi da detalii, dar s-a comportat ca un tanc, atingând un scop inadecvat în mod deliberat.
Ura de sine, care a apărut dintr-un motiv sau altul, face ca „schizofrenicul” să se distrugă din interior, în acest sens schizofrenia poate fi definită drept sinuciderea sufletului. Numărul de sinucideri reale dintre ei este de aproximativ 13 ori mai mare decât numărul similar în rândul persoanelor sănătoase.
Deoarece din exterior arată ca niște oameni proști emoțional, medicii nici măcar nu bănuiesc ce sentimente infernale îi sfâșie din interior, mai ales că în mare parte aceste sentimente sunt „înghețate”, iar pacientul însuși nu știe de ele sau nu le ascunde.
Pacienții neagă că se urăsc pe ei înșiși. Mutarea problemelor în zona delirului îl ajută să scape de aceste experiențe, deși structura delirului în sine nu este niciodată întâmplătoare, reflectă sentimentele și atitudinile profunde ale pacientului într-o formă transformată și camuflată.
Este surprinzător faptul că există studii foarte interesante ale lumii interioare a „schizofrenicilor”, dar autorii nu ajung niciodată la punctul de a lega conținutul delirurilor sau alucinațiilor cu anumite trăsături ale experiențelor și relațiilor reale ale pacientului. Deși lucrări similare au fost efectuate de K. Jung în clinica faimosului psihiatru Bleuler.
De exemplu, dacă o persoană cu schizofrenie este convinsă că gândurile sale sunt reduse, atunci acest lucru se poate datora faptului că i-a fost întotdeauna teamă că părinții săi îi vor recunoaște gândurile „rele”. Sau s-a simțit atât de lipsit de apărare încât a vrut să se retragă în gândurile sale, dar chiar și acolo nu s-a simțit în siguranță.
Poate că este adevărat că el a avut cu adevărat rău și alte gânduri rele îndreptate către părinții săi și îi era foarte teamă că vor afla despre acest lucru etc. Dar cel mai important, a fost convins că gândurile sale se supun forțelor externe sau sunt disponibile forțelor externe, ceea ce corespunde, de fapt, abandonării propriei voințe, chiar și în domeniul gândirii.
Tânărul care a desenat un robot cu antene pe cap ca desen al unei persoane m-a asigurat că în lume există două centre de putere, una este el însuși, a doua este trei fete pe care le-a vizitat cândva într-o pensiune … Există o luptă între aceste centre de putere, din cauza cărora toată lumea (!) Are acum insomnie. Mai devreme mi-a spus o poveste despre cum râdeau aceste fete, ceea ce l-a rănit cu adevărat, era clar că îi plac aceste fete. Trebuie să clarific fondul adevărat al ideilor sale nebune?
Ura față de „schizofrenic” față de sine are ca parte inversă nevoile „înghețate” de iubire, înțelegere și apropiere. Pe de o parte, a renunțat la speranța de a obține iubire, înțelegere și intimitate, pe de altă parte, la asta visează cel mai mult.
Schizofrenicul încă speră să primească dragostea unui părinte și nu crede că acest lucru este imposibil. În special, încearcă să câștige această iubire urmând literal instrucțiunile părintești care i-au fost date în copilărie.
Cu toate acestea, neîncrederea, generată de relațiile denaturate în copilărie, nu permite apropierea, deschiderea este înspăimântătoare. Dezamăgirea interioară constantă, nemulțumirea și interdicția intimității dau naștere unui sentiment de gol și de lipsă de speranță.
În cazul în care a apărut un fel de apropiere, dobândește sensul de supraveghere, iar odată cu pierderea ei, apare colapsul final al lumii psihice. „Schizofrenicul” se întreabă constant: „De ce?..” - și nu găsește răspuns. Nu s-a simțit niciodată bine și nu știe ce este.
Este puțin probabil să găsiți printre „schizofrenici” astfel de oameni care cel puțin vreodată au fost cu adevărat fericiți și își proiectează trecutul nefericit în viitor și, prin urmare, disperarea lor nu are nicio limită.
Ura de sine are ca rezultat stima de sine scăzută, iar stima de sine scăzută duce la dezvoltarea ulterioară a lepădării de sine. Convingerea în propria nesemnificație poate genera, ca formă protectoare, încredere în propria măreție, mândrie excesivă și sentiment de evlavie.
Al treilea principiu, care este o inhibare constantă a sentimentelor, este legat de primul și cel de-al doilea, deoarece reținerea apare din cauza obișnuinței de a asculta, de a controla constant pe sine și, de asemenea, datorită faptului că sentimentele sunt prea puternice pentru a fi exprimate.
De fapt, schizofrenicul este profund convins că nu este capabil să elibereze aceste sentimente, deoarece pur și simplu îl va devasta. În plus, păstrând aceste sentimente, poate continua să ofenseze, să urască, să acuze pe cineva, să le exprime, face un pas către iertare, dar pur și simplu nu vrea acest lucru.
Tânăra menționată la începutul articolului și care ținea înapoi „un strigăt care ar putea tăia munții ca un laser”, nu avea de gând să elibereze acest strigăt. „Cum pot să-l las afară”, a spus ea, „dacă țipatul acesta este toată viața mea?”
Limitarea sentimentelor duce, așa cum am menționat deja, la suprasolicitarea cronică a mușchilor corpului, precum și la menținerea respirației. Carapa musculară previne curgerea liberă a energiei prin corp și crește senzația de rigiditate. Învelișul poate fi atât de puternic încât nici un maseur nu este capabil să-l relaxeze, ba chiar dimineața, când corpul este relaxat la oamenii obișnuiți, la acești pacienți corpul poate fi încordat „ca o scândură”.
Fluxul de energie corespunde imaginii unui râu sau a unui curent (această imagine reflectă și relația cu mama și problemele orale). Dacă un individ din fanteziile sale vede un flux tulbure, foarte rece și îngust, atunci aceasta indică probleme psihologice grave (terapia catatim-imaginară a lui Leiner).
Ce spuneți dacă vede un curent îngust acoperit cu o crustă de gheață? În același timp, un bici lovește această gheață, din care rămân șuvițe sângeroase pe gheață. Așa a descris o femeie bolnavă imaginea energiei care „curge” de-a lungul coloanei vertebrale.
Cu toate acestea, „schizofrenicii” pot atât suprima (reține), cât și reprima sentimentele. Prin urmare, schizofrenicii care își suprimă sentimentele dezvoltă așa-numitele simptome „pozitive”: gânduri vocale, dialogul vocilor, retragerea sau inserarea gândurilor, voci imperative etc.
În același timp, pentru cei care se deplasează, simptomele „negative” ies în evidență: pierderea drive-urilor, izolarea afectivă și socială, epuizarea vocabularului, golirea internă etc. Primii trebuie să se lupte constant cu sentimentele lor, cei din urmă îi expulzează în afara personalității lor, dar slăbesc și devastează.
Apropo, acest lucru explică de ce medicamentele antipsihotice, așa cum scrie același Fuller Torrey, sunt eficiente în combaterea simptomelor „pozitive” și nu au aproape niciun efect asupra simptomelor „negative” (lipsa de voință, autism etc.) și dezvăluie exact ceea acțiunea lor constă.
Medicamentele antipsihotice au în esență un singur scop - suprimarea centrelor emoționale din creierul pacientului. Prin suprimarea emoțiilor, antipsihoticele îl ajută pe schizofrenic să obțină ceea ce deja se străduiește să facă, dar nu are puterea să o facă.
Drept urmare, lupta lui cu sentimentele este facilitată și simptomele „pozitive” ca mijloc și expresie ale acestei lupte nu mai sunt necesare. Adică, în plus, simptomele sunt sentimente insuficient suprimate care izbucnesc la suprafață împotriva voinței pacientului.
Dacă schizofrenicul și-a împins sentimentele din spațiul psihologic intrapersonal, atunci suprimarea emoțiilor cu ajutorul drogurilor nu adaugă nimic la acest lucru. Golirea nu dispare, deoarece nimic nu este deja acolo.
Este necesar mai întâi să se întoarcă aceste sentimente, după care suprimarea lor cu medicamente ar putea avea efect. Autismul și lipsa de voință nu pot dispărea atunci când emoțiile sunt suprimate, ci mai degrabă se pot intensifica, deoarece reflectă detașarea de lumea emoțională, care este baza energiei mentale a individului, care a avut loc deja în interiorul lumii mentale a individului.
Simptomele minus sunt rezultatul represiunii sentimentelor, lipsei de energie. Prin urmare, antipsihoticele nu sunt capabile să amelioreze pacientul de simptome negative.
Tot din acest punct de vedere, este posibil să se explice încă un „mister”, care este faptul că schizofrenia practic nu apare la pacienții cu artrită reumatoidă.
Artrita reumatoidă se referă, de asemenea, la boli „nesoluționate”, dar, de fapt, este o boală psihosomatică provocată de ura unui individ față de propriul corp sau sentimente (în practica mea a existat un astfel de caz).
Schizofrenia, pe de altă parte, este ura față de propria personalitate, față de sine ca atare și se întâmplă rar ca ambele variante ale urii să apară împreună. La urma urmei, ura este asemănătoare cu acuzația și dacă un individ își învinuiește corpul pentru toate necazurile sale, de exemplu, pentru faptul că nu corespunde idealurilor iubitului său părinte, atunci cu greu se va învinovăți ca persoană.
Expresia exterioară a oricărei emoții într-un schizofrenic, atât în cazul reprimării, cât și în cazul represiunii, este brusc limitată și aceasta dă impresia de răceală emoțională și înstrăinare.
În același timp, în lumea interioară a individului există o „luptă invizibilă a gigantilor simțurilor”, niciunul dintre ei nu este capabil să câștige și de cele mai multe ori se află într-o stare de „prindere” (termen care denotă un contact strâns între boxeri în care își strâng mâinile. reciproc și nu pot lovi inamicul).
Prin urmare, experiențele celorlalți oameni sunt percepute de „schizofrenic” ca fiind complet nesemnificative în comparație cu problemele sale interne, el nu poate să le dea o reacție emoțională și dă impresia că este plictisitor emoțional.
„Schizofrenicul” nu percepe umorul, întrucât umorul este întruchiparea spontaneității, o schimbare neașteptată în percepția unei situații, bucurie și, de asemenea, nu permite spontaneitate și bucurie.
Unii indivizi schizoizi mi-au mărturisit că nu mi se pare amuzant când cineva povestește anecdote, ci doar imită râsul când ar trebui să fie. De asemenea, de obicei au dificultăți extraordinare în a avea un orgasm și o satisfacție din partea sexului.
Prin urmare, nu există aproape nici o bucurie în viața lor. Ei nu trăiesc în momentul prezent, predându-se sentimentelor, ci se uită la sine din afară și evaluează: „Chiar m-am bucurat sau nu?”
Cu toate acestea, în ciuda celor mai puternice sentimente, ei nu sunt conștienți de ei și îi proiectează în lumea exterioară, crezând că cineva îi urmărește, manipulându-i împotriva voinței sale, citindu-și gândurile etc. Această proiecție ajută să nu fii conștient de aceste sentimente și să fii înstrăinat de ele.
Ele creează fantezii care dobândesc în mintea lor statutul realității. Însă aceste fantezii ating întotdeauna un „moft”, în alte domenii pot raționa destul de sensibil și își dau seama de ceea ce se întâmplă.
Acest „moft” corespunde, de fapt, cu cele mai profunde probleme emoționale ale individului, îi ajută să se adapteze la această viață, să îndure durerea insuportabilă și să se dovedească neputincioși pentru ei înșiși, să devină liberi, să rămână „sclav”, să devină grozavi, să se simtă neînsemnați, să se revolte împotriva „nedreptății” viață și răzbunați-vă pe „toată lumea” pedepsindu-se pe sine.
Cercetările pur statistice nu pot confirma sau refuza acest punct de vedere. Este nevoie de statistici ale studiilor psihologice profunde ale lumii interioare a acestor pacienți. Datele superficiale vor fi în mod deliberat false datorită secretului atât a pacienților înșiși cât și a rudelor lor, precum și datorită formalității întrebărilor în sine.
Cu toate acestea, cercetarea psihoterapeutică în schizofrenie este extrem de dificilă. Nu numai pentru că acești pacienți nu doresc să își dezvăluie lumea interioară unui medic sau psiholog, ci și datorită faptului că efectuează această cercetare, rănim în mod involuntar cele mai puternice experiențe ale acestor persoane, care pot avea consecințe nedorite pentru sănătatea lor. Cu toate acestea, o astfel de cercetare poate fi făcută cu atenție, de exemplu folosind imaginația dirijată, tehnici proiective, analize de vise etc.
Conceptul propus poate fi considerat prea simplificat, dar avem nevoie de un concept destul de simplu care să explice debutul schizofreniei și care să explice originea anumitor simptome ale acestei boli și ar putea fi, de asemenea, potențial testabil. Există teorii psihanalitice foarte complexe ale schizofreniei, dar sunt foarte dificil de declarat și la fel de dificil de testat.
Psihoterapeutul național ingenios Nazloyan, care folosește terapia cu mască pentru a trata astfel de cazuri, consideră că un astfel de diagnostic nu este deloc necesar. El spune că principala încălcare în așa-numitele „schizofrenice” este o încălcare a identității de sine, care în general coincide cu opinia noastră.
Cu ajutorul unei măști, pe care o sculptează, privind spre pacient, revine acestuia din urmă personalitatea pe care și-a pierdut-o. Prin urmare, finalizarea tratamentului în funcție de Nazloyan este o catarsă, cu care se confruntă „schizofrenicul”.
Se așază în fața portretului său (un portret poate fi creat de câteva luni), vorbește cu el, plânge sau lovește portretul. Aceasta durează două sau trei ore, iar apoi recuperarea vine. Aceste povești susțin teoria emoțională a schizofreniei și a atitudinilor negative de sine care stau la baza bolii.
În acest sens, cartea lui Christian Scharfetter „Personalități schizofrenice” este extrem de interesantă, care descrie în detaliu tulburările conștiinței I la pacienții cu schizofrenie.
Autorul identifică cinci dimensiuni principale ale conștiinței de sine, ale căror tulburări sunt caracteristice acestor pacienți. Acestea sunt tulburări de vitalitate I, activitate I, coerență I, delimitare I și identitate I.
Cartea oferă o serie întreagă de teorii psihologice despre originea acestei boli, dar astăzi nu există dovezi convingătoare cu privire la corectitudinea unui punct de vedere sau a altuia. Dar poate este distrugerea psihologică a centrului de control al personalității, pe care îl numim eu (sau Ego), sub influența unei atitudini de sine extrem de negative și duce la manifestări diverse ale complexului de simptome schizofrenice?
O altă dovadă circumstanțială a rolului atitudinilor negative de sine vine din infamele „experimente” cu lobotomie. Reamintim că o lobotomie este o operație care taie căile nervoase care leagă lobii frontali ai creierului cu restul creierului.
Este surprinzător de simplu. Prin orificiile ochilor, „raze” sunt introduse în creierul uman, cu ajutorul căruia chirurgul face mișcări, aproximativ ca foarfecele, și astfel taie conexiunile lobilor frontali.
Lobii frontali înșiși nu sunt îndepărtați, operația durează literalmente mai puțin de o oră, nu necesită spitalizare, iar persoana bolnavă mintală se recuperează aproape instantaneu. Autorul metodei a fost atât de uimit de reușitele, încât a călătorit prin satele mici din America și a făcut o lobotomie pentru toți chiar acasă. Literal a avut loc TOTUL. Inclusiv schizofrenia.
Nu a fost propusă nicio explicație pentru acest fenomen și lobotomia a fost interzisă. Pentru că, deși pacienții s-au recuperat, adică convulsiile și convulsiile lor au dispărut, au devenit adecvați, dar au devenit „legume” sănătoase.
Adică s-au bucurat de bucurii simple, puteau face o muncă simplă, dar ceva mai înalt a dispărut din ele. Au pierdut creativitatea, funcțiile intelectuale subtile, ambițiile, moralitatea suferită. Își pierdeau cele mai valoroase calități umane.
De ce? Nu a fost prezentată nicio teorie serioasă. Deși, din punctul nostru de vedere, adevărul se află la suprafață. Deoarece lobii frontali oferă cea mai importantă funcție umană de conștientizare de sine.
Nu degeaba lobii frontali par să fie direcționați în creier, ei reflectă procesele care apar în interiorul personalității în sine. Adică lobii frontali sunt ocupați cu procesele de conștientizare de sine. Anume, conștientizarea de sine asigură atât marile realizări ale umanității, cât și suferința fiecărui individ.
Comparându-se cu ceilalți, o persoană simte un sentiment de rușine, vinovăție sau inferioritate. Este o auto-atitudine puternic negativă care determină o persoană să-și distrugă Eul. Această atitudine de sine (sau conceptul I în termenii lui K. Rogers) este formată sub influența „altora semnificative”, în primul rând sub influența părinților. Atitudinea lor față de copil devine mai târziu propria sa atitudine de sine, iar el se tratează pe sine ca pe părinții săi (în primul rând mama).
Cu o lobotomie, atitudinea de sine dispare, o persoană încetează să reflecte, să se condamne pe sine, să se urască pe sine, deoarece conștiința de sine, care asigură autocontrol social în cadrul personalității, nu poate fi exercitată.
O persoană începe să trăiască în momentul prezent, neevaluându-se în niciun fel, bucurându-se de experiențele imediate. Respingerea socială nu se transformă în propria sa egoism. Nu renunță la Sinele său și nu mai „înnebunește”.
Cu toate acestea, el pierde și dorința de a obține o anumită aprobare și prestigiu social, de a crea ceva pentru societate. Prin urmare, el își pierde ambiția și o dorință pasională de a realiza ceva în această viață. Căutări morale dureroase pentru sensul vieții, nemurire, Dumnezeu dispar din el. Împreună cu normalitatea recent dobândită, pierde ceva pur uman.
Este cazul aici să oferim un exemplu de studiu aprofundat al sentimentului de teamă la o tânără bolnavă aflată în remisiune (trebuie menționat că era conștientă pe deplin de gravitatea bolii sale, dar nu voia să fie tratată cu mijloace medicale). Ea a povestit cum, de copil, mama ei a bătut-o constant și s-a ascuns, dar mama a găsit-o și a bătut-o fără niciun motiv.
Am rugat-o să-și imagineze cum arată frica ei. Ea a răspuns că frica era ca o jeleu albă, care tremura (această imagine, desigur, reflecta propria sa stare). Apoi am întrebat, de cine sau de ce se teme acest jeleu?
După ce s-a gândit, ea a răspuns că ceea ce a provocat frica este o gorilă uriașă, dar această gorilă nu a făcut absolut nimic împotriva jeleului. Acest lucru m-a surprins și am rugat-o să joace rolul unei gorile. S-a ridicat de pe scaun, a intrat în rolul acestei imagini, dar a spus că gorila nu a atacat pe nimeni, în schimb, din anumite motive, a vrut să meargă la masă și să bată pe ea, în timp ce ea a spus imperativ de mai multe ori: „Ieși”.
"Cine iese?" Am întrebat. „Un copil mic iese”. ea a răspuns. "Ce face o gorila?" „Nu face nimic, dar vrea să-l ia pe acest copil de picioare și să-și bată capul de perete”, a fost răspunsul ei.
Aș dori să las acest episod fără comentarii, vorbește de la sine, deși există, desigur, oameni care pot scrie acest caz pur și simplu în detrimentul fanteziei schizofrenice a acestei tinere, mai ales că atunci ea însăși a început să nege că a fost o gorilă - imaginea ei mama, că, de fapt, era copilul dorit pentru mamă etc.
Aceasta era în contradicție completă cu ceea ce spusese anterior cu multe detalii și detalii, așa că este ușor de înțeles că o astfel de întorsătură în mintea ei a fost o modalitate de a se proteja de înțelegerea nedorită.
Se datorează faptului că știința noastră nu a descoperit încă esența schizofreniei, pentru că, de asemenea, se apără de înțelegerea nedorită.
Voi rezuma principalele poziții teoretice exprimate în acest articol:
1. Cauzele schizofreniei stau în emoțiile insuportabile, îndreptate de o persoană să-și distrugă propriul eu, ceea ce duce la o încălcare a proceselor naturale de testare a realității;
2. Ca urmare a acestui fapt, auto-deprecierea, suprimarea sferei emoționale, refuzul spontaneității, suprasolicitarea mușchilor corpului, duc la tulburări de izolare și comunicare;
3. Halucinațiile și amăgirile sunt de natură compensatorie și, de fapt, trezesc vise;
4. Antipsihoticele și alte medicamente antipsihotice suprimă centrele emoționale ale creierului, astfel încât acestea contribuie la dispariția simptomelor plus și sunt neputincioase pentru a ajuta la simptome minus;
5. Lobotomia a ajutat în tratamentul schizofreniei și a altor boli mintale, deoarece a distrus substratul neuronal al conștiinței de sine, dar a distrus și personalitatea pacientului.
Nikolay Linde
- Prima parte -
