În vara anului 1668, un detașament de arcași, 125 de oameni, a apărut sub zidurile Mănăstirii Solovetsky. Păreau derutați: se părea că arcașii înșiși nu înțelegeau de ce au fost aduși aici. Dintre locuitorii din Solovki și frații, apariția unui mic detașament militar a provocat dezordine. A început astfel un eveniment unic în istoria lumii, când armata ortodoxă a asediat o mănăstire ortodoxă. Asediul va dura opt ani și va intra în istorie, în timp ce Solovetsky stătea în picioare.
Manastirea-cetate
Nu a existat niciun asediu în gândurile celor care au ajuns pe insulă. Cum poți asedia o fortăreață a cărei garnizoană este de șapte ori mai mare decât numărul armatei tale? Și în cetate erau puțin mai mult de șapte sute de apărători. Jumătate dintre ei sunt călugări, dar nu simpli, ci instruiți în treburile militare și uneori chiar mai iscusiți decât arcașii Pomor și Arkhangelsk. „Bătrânul Hilarion, un pistolar, un marinar, la un tun împușcat din cupru și cu el la rândul său, oameni lumești - 6 mercenari” - aceasta este compoziția unuia dintre detașamentele garnizoanei.
Mănăstirea era unul dintre avanposturile rusești din nord. Zidurile de la bază aveau 5-7 metri grosime, 8-11 metri înălțime și puțin peste un kilometru lungime. Arsenalul sfinților părinți conținea 90 de tunuri, 900 de kilograme de praf de pușcă și stocuri mari de arme de foc de mână.
De ce un asediu?
Video promotional:
Totul a început în 1653, odată cu reforma bisericii pe care Patriarhul Nikon a început-o pe neașteptate în Postul Postului. Alături de pelerini, s-a răspândit un zvon către frații monahale că în bisericile din Moscova au început să fie botezați nu cu doi, ci cu trei degete. Iar în 1657, inovațiile au afectat mănăstirea însăși: noi cărți de slujire au venit de la patriarh. Dar călugării erau conștienți de reformă, îl cunoșteau pe Nikon însuși, de aceea au închis cărțile eretice sub încuietoare și cheie, fără a citi.
Nikon vs. Solovki
Relația lui Nikon cu Mănăstirea Solovetsky a început cu mult înaintea patriarhiei sale. În 1639, el a fost expulzat de aici și, zece ani mai târziu, devenit mitropolit de Novgorod și Velikie Luki, a început să oprime în toate felurile posibile fraților Solovetsky care i-au fost subordonați. El a ajuns la punctul de a face un jaf sincer: nu numai că a „împrumutat” mai multe cărți din biblioteca mănăstirii, plătind doar pentru una și a însușit un manșet de aur cu un iaht și un smarald donat de Simeon Bekbulatovici către mănăstire, dar a dus și rămășițele mitropolitului Filip la Moscova.
Arhimandrit Nikanor
Ideologul principal al răscoalei a fost bătrânul Nikanor, care era popular printre călugări. Originile conflictului țarului cu Mănăstirea Solovetsky sunt, de asemenea, asociate cu personalitatea sa. S-a întâmplat așa că în 1653, când au apărut primele semne ale schismei bisericii, a murit starețul mănăstirii, iar frații l-au ales pe Nikanor drept noui stareți. Cu toate acestea, Moscova nu și-a aprobat decizia și l-a impus pe Bartolomeu ca hegumen. Relația sa cu călugării este evidențiată cel puțin prin faptul că aceștia au scris denunțuri împotriva țarului împotriva lui, iar în 1666 a izbucnit o mutație împotriva hegemilor. În 1653, Nikanor a fost numit arhimandrit al mănăstirii Zvenigorod și a devenit însuși duhovnicul țarului Alexei Mikhailovici. Aici a slujit timp de șapte ani, iar în 1660, datorită faptului că nu-și ascundea respingerea bruscă a reformei bisericii, a fost înapoiat la Solovki. În timpul rebeliunii din 1666, Bartolomeu a fost depus,iar Nikanor a fost ales în locul său.
Corespondența Mănăstirii Solovetsky cu Alexei Mikhailovici
Tensiunea dintre rege și frați a crescut treptat. El poate fi judecat după intonațiile conținute în corespondența părților. „Ne rugăm pentru rege și pentru familia sa, suntem gata să depunem sufletele noastre pentru maiestatea lor regală”, îl asigură monahii regelui după răscoala din 1666. Singurul lucru pe care îl solicită este să le permită să nu părăsească „tradițiile sfinților părinți”. Și un an mai târziu, în septembrie 1667, nu mai ezită să ofere țarului un ultimatum: „Dacă tu, marele nostru suveran, unsul lui Dumnezeu, nu sunteți în vechea credință înmânată nouă în vechea credință, nu veți fi încântați să schimbați cărțile, Vă cerem, suveran: aveți milă de noi, nu ne conduceți, domnule, trimiteți-ne mai mulți profesori în zadar, nu vom schimba în niciun caz fosta noastră credință ortodoxă și ne vom conduce, domnule,Trimite sabia regelui tău împotriva noastră și din această viață răzvrătită ne duce într-o viață senină și veșnică!"
Răspunsul țarului din februarie 1668 a fost și mai categoric: el a numit schismaticii susținători ai lui Nikanor și a ordonat „bătrânilor concilieri și obișnuiți care nu sunt dezgustați de sfânta catedrală și biserica apostolică și ascultători de noi, marele suveran”, să părăsească imediat insulele.
De la cuvinte la fapte
Țarul a trecut de la cuvinte la fapte: a trimis anchetatori pentru a clarifica situația din mănăstire, a încercat să îndemne schismaticii, a declarat un blocaj economic asupra lui Solovki și i-a luat toate bunurile în favoarea tezaurului. Este posibil ca, pe lângă dorința de a-i pacea pe călugări, el a fost ghidat și de dorința de a profita de veniturile mănăstirii.
Asediul care fusese înfiorător timp de opt ani, ca și evenimentele care au precedat-o, s-a întâmplat ca de la sine, împotriva voinței oamenilor: vara, arcașii au ajuns sub zidurile cetății, au încercat să raționeze împreună cu călugării și, iarna, s-au întors pe continent. Timp de 8 ani, trei guvernanți au fost înlocuiți: primul, Volokhov, a împărtășit puterea și s-a luptat cu egumenul Iosif numit de Moscova. Al doilea, Ievlev, care a adus cu el 500 de cazaci, a ucis vitele, a rupt unelte de pescuit, a ars clădirile din jurul mănăstirii și apoi a ordonat subordonaților săi să sape fortificațiile. Apărătorii cetății i-au acoperit cu foc dens, iar arcașii și cazacii înspăimântați s-au plâns țarului despre voievod. Ievlev și-a dat demisia și un al treilea a fost numit în locul său - ispravnicul Ivan Meșterinov.
Denumirea sângeroasă
În anii asediului, aproximativ două sute de oameni au părăsit mănăstirea din diferite motive. Mulți au considerat inacceptabilă lupta armată. Țăranii fugari, arcașii, cazacii au tras în cetate. În ciuda interdicției țariste, Pomorii au furnizat mâncare mănăstirii. În 1674, frații au decis să nu se roage pentru țarul-Irod. Arhimandritul Nikanor a umblat cu o cădelniță de la tun la tun, i-a stropit cu apă sfântă, spunând: „Maică Galanochki, avem speranță pentru tine”.
O luptă leneșă cu mănăstirea și nenumărate confruntări între schismatici și nikoniști, auto-imolări în masă, represalii brutale ale adversarilor unul cu celălalt au obligat țarul să arate voință politică.
În decembrie 1674, el a ordonat lui Mescherinov să arate zel în lupta împotriva revoltelor și, pe durerea morții, i-a ordonat să nu părăsească insula. Și în iunie repetă amenințarea: „Nu veți mai merge curând la mănăstirea Solovetsky de pe insulă și veți învăța să reparați ambarcațiunea cu neglijență, iar dvs., Ivan, ar trebui să fiți condamnat la moarte pentru asta”.
Iar Meshcherinov va aborda represalia cu toată râvna. Fugarul de la mănăstire, călugărul Theoktist, va evidenția un loc slab în fortificațiile defensive. La început nu-l vor crede, dar apoi, din lipsă de alte mijloace de luptă, vor decide să ia sfaturi - iar într-o noapte înzăpezită de 1 februarie, vor lua cetatea. Și atunci vor începe să repare instanța. Liderul revoltătorilor, Samko Vasilyev, va fi executat, Nikanor va fi lăsat să înghețe în viață, iar alte 26 de persoane vor fi ucise. Mai târziu, represaliile vor cădea restul. Dintre cele cinci sute de apărători ai cetății, doar 14 vor supraviețui.
Și la o săptămână după suprimarea răscoalei, Alexei Mikhailovici va muri.
