Sculpturile din piatră de pe dealuri au fost mult timp o trăsătură caracteristică a stepei sudice. Acești idoli tăcuți au fost numiți „blockheads”, „balbals”, „mamai”, „faruri”, dar mai des - „femei de piatră”. De unde și cum au venit? Ce oameni fac parte? În onoarea cui sunt instalate și ce simbolizează?
Potrivit legendelor, nu a fost atunci când Velikdons a trăit în stepele dincolo de rapele Niprului - creaturi gigantice, sub ale căror pași grei chiar gâștiau pantele muntoase. Viața lor a trecut într-o groază ca gudron, întuneric, pentru că lumina din cer încă nu strălucea. Când a apărut brusc soarele, greșii s-au alarmat și, după ce s-au ridicat în vârfurile movilelor de stepă, au început să-i scuipe pe minge de foc peste cap. Dar zeii i-au blestemat pe cei mari și i-au transformat în idoli de piatră, care au rămas în picioare pe movile.
Sculpturile sciice datează de obicei din secolul VI-III î. Hr. e. Zona de distribuție a acestora este destul de semnificativă - din România până în Caucaz. Mai ales toate imaginile sciților transmit bărbați cu barbă. În ceea ce privește compoziția și arta, acestea sunt realizate primitiv.
Stilul statuilor scitice este surprinzător de divers. Printre ele se află stele arhaice și statui mai perfecte, aproape exemple de sculptură rotundă. În ciuda diversității de stiluri, acestea au un lucru în comun: toți îi înfățișează pe războinici cu arme: săbii, pumnale, arcuri. Mai mult decât atât, nu doar războinicii ca atare, ci, având în vedere natura elegantă a statuilor, progenitorul tuturor războinicilor sciți, „Adam Scițian” - Târgâitai.
Trei sau patru obiecte sunt de obicei înfățișate pe corpurile asemănătoare cu stele ale statuilor scitice: un corn, un arzător, un pumnal sau o sabie. Cornul este așezat în mâna dreaptă la nivelul pieptului, arde - pe partea stângă, un pumnal sau o sabie - în mâna stângă la nivelul centurii. Atribute similare se găsesc în statuile din piatră turcească găsite în Siberia. Țin o ceașcă în mâna dreaptă și un pumnal în stânga. Lipsa de barbă și, dimpotrivă, imaginea unei mustațe subliniază și asemănarea statuilor scizice cu cele turcești.
De exemplu, statuile polovtiene înfățișează atât femeile, cât și bărbații războinici în poziție de ședere și de picioare. Un atribut obligatoriu al fiecărei statui este o cană cu o băutură sacră în mână, presată până la stomac. Statuile sunt descrise cu atenție, cu toate detaliile despre păr, îmbrăcăminte, bijuterii și arme. Caracterul sacru al femeilor polovtiene este fără îndoială. Stăteau în grupuri de două sau trei sau mai multe pe movile și înălțimi care serveau ca temple.
Video promotional:
Colecția de statui din piatră antică, sau „femei de piatră”, cum sunt numite popular, este fără îndoială una dintre cele mai frapante și mai unice colecții ale Muzeului Istoric Dnepropetrovsk. Aceasta este una dintre cele mai mari colecții de sculptură din piatră antică din Ucraina - 80 de statui! Nu numai numărul de statui este izbitor, ci și diversitatea lor cronologică și culturală.
Colecția conține stele antropomorfe din epoca eneolitică (mileniul III î. Hr.), atât simple cât și unice, care nu au analogii în niciun muzeu european - statuile Natalievskoe și Kernosovskoe. Statui scitice originale din secolele VI - IV BC.
Dar, desigur, statuile polovtiene medievale domină colecția - 67! Înfățișarea lor, trăsăturile particulare, în primul rând, rămân în memoria vizitatorilor muzeului, li se pare că toate statuile din piatră ale stepelor sud-ucrainene își datorează numele - „femei” (din „vava” turcească - strămoș, bunic).
Cel mai unic monument din colecția de sculpturi din piatră a muzeului este Statuia Kernos, sau Idolul Kernos - o stelă antropomorfă din epoca eneolitică (mijlocul III-lea mileniu î. Hr.). Este unică din toate punctele de vedere: antichitatea originii sale, perfecțiunea tehnicii de fabricație și grația uimitoare a contururilor, proporționalitatea și, în sfârșit, extraordinara bogăție a imaginilor de pe suprafață. Idolul Kernos nu merită nici măcar un articol separat, ci o carte întreagă care încă nu a fost scrisă de viitorii cercetători.
Dacă încercați să povestiți despre el pe scurt, atunci, cel mai probabil, aceasta este o imagine a unei zeități proto-ariene imprimate în piatră - creatorul lumii, dăruitorul vieții și prosperității. Este indicată fața zeității, strictă și ascetă, sunt arătate mâinile ridicate cu atributele puterii supreme. Pe laturile stelei, în desene individuale și compoziții întregi, există, după toate probabilitățile, scene din mituri dedicate timpurilor creării și dezvoltării lumii. Caracteristicile zoomorfe pot fi urmărite în apariția Idolului Kernos: o coadă pe spate, o imagine frecvent întâlnită a unui taur pe suprafața statuii.
În panteonul străvechi zei arieni, trăsăturile imaginii unui taur, furioase, puternice, erau de cele mai multe ori înzestrate cu Indra - un formidabil războinic, deținător și multiplicator al efectivelor, zeul tunetului.
Statuile sciziene au un stil surprinzător de divers. Există stele arhaice și statui mai perfecte, aproape exemple de sculptură rotundă.
În ciuda diversității de stiluri, acestea au un lucru în comun: toți îi înfățișează pe războinici cu arme: săbii, pumnale, arcuri. Mai mult decât atât, nu doar războinicii ca atare, ci, având în vedere natura elegantă a statuilor, progenitorul tuturor războinicilor sciți, „Adam Scițian” - Târgâitai.
Cu toate acestea, „tonul este stabilit”, așa cum s-a menționat mai sus, de statuile polovtiene medievale turcești. Toate, cu excepția unei statui, datează din secolul al XII-lea - prima jumătate a secolelor XIII, timpul celui mai înalt moment al artei monumentale polovtiene.
Numărul de statui polovtiene este explicat foarte simplu - în Evul Mediu, în secolele XI-XIV, stepele Nniprului deasupra capului au devenit un refugiu pentru triburile nomade polovtiene (sau Kipchak) care au venit în Europa de Est de peste Volga din Asia. În zona rapidurilor de-a lungul malurilor Niprului, exista cea mai mare asociere a polovtienilor - hoarda Dnieper. A fost aici, în ierburile înalte ale lui Desht-i-Kipchak - Țara Polovtsiană (așa-numitele Polovtsian-Kipchaks și-au numit noua patrie), unde fumul nomad afuma, rotunjit, ca spatele țestoaselor, dealurile de piatră ale movilelor strămoșilor strămoși, pe vârfurile cărora au stabilit statui de piatră ale strămoșilor …
Dintre triburile turcice, au apărut numele existente și acum de sculpturi din piatră - femei, blocaje (din „palvan” iranian - erou, sportiv), balbali („bal-bal” - o piatră cu inscripție).
DI Yavornitsky în articolul său „Femeile de piatră”, publicat în „Buletinul istoric” din 1890, a raportat că în Ucraina de mult timp, până în secolul al XVIII-lea, existau astfel de nume de statui din piatră precum „mamai”, „pietrele Mariei” …
El retrăiește legenda despre originea femeilor din piatră: „Au fost odată vieți eroi uriași pe pământ. S-au înfuriat la soare, au început să-l scuipă. Soarele s-a supărat și a transformat uriașii în pietre.
Într-adevăr, multe statui polovtiene reprezintă războinici bărbați în căști, armuri, cu arme: sabre, arcuri, chei. Aceleași statui feminine expresive sunt în pălării, costume ornamentate, cu oglinzi și genți la talie. Toate statuile polovtiene au un vas în mâini, aparent destinat pentru lipiri rituale.
Fațetele statuilor sunt foarte expresive - toți bărbații cu mustăți, există fețe pupa, sumbre, unele dintre ele au un zâmbet amețitor. Chipul femeilor nu lasă indiferent: o expresie a timidității, a smereniei și a chipurilor imediat ale mândriei mărețe.
Statuile polovtiene, ca toate statuile de piatră ale „popoarelor kurgane” care le-au precedat, sunt dedicate strămoșilor, progenitorilor, dăruitorilor vieții, prosperității și fertilității. În ciuda trăsăturilor clar portretiste, statuile nu înfățișează persoane specifice, ci personalități legendare cu trăsături ale zeilor și eroilor și, poate, în unele cazuri, direct, zei și eroi.
Statuile au fost ridicate pe movile sau nu departe de ele, adică în locuri sacre, cum ar fi înmormântarea strămoșilor, unde s-au odihnit cenușa strămoșilor și a avut loc ciclul vieții și al morții.
Femeile de piatră nu stăteau într-un loc gol, erau o parte organică a sanctuarelor memoriale și de înmormântare, a căror arhitectură, din epoca eneolitică (timpul apariției lor pe movile) până în Evul Mediu, se distingea prin simplitate și expresivitate.
Era un sistem de incinte dreptunghiulare din piatră (pătrate, trapeze etc.), adesea înconjurat de un șanț, cu gropi și pavele sacrificiale în interior. Aici s-au efectuat sacrificii, libinații rituale și tămâie - aroma ierburilor sacre amestecate cu aroma mâncării de sacrificiu și s-au ridicat pe cer, către zei și strămoși de-a lungul trunchiurilor copacilor sacri prin statui de piatră (acestea din urmă erau echivalente ale copacilor cosmici). Ideea unei legături între lumile oamenilor și zeilor este clar trasată în semantica statuilor de piatră din toate timpurile și popoarele.
Nu doar istoria originii și scopului statuilor din piatră din colecția muzeului merită atenție, ci și biografia, istoria originii întregii colecții în ansamblu. Vârsta sa, ca și epoca Muzeului Istoric Dnepropetrovsk, este de 150 de ani!
Femeile din piatră au început să intre în muzeu de la mijlocul secolului al XIX-lea. Chiar și atunci, în primii ani ai existenței muzeului, colecția a fost destul de mare. Cel puțin Muzeul Yekaterinoslav și-a permis să facă un cadou generos Muzeului Arheologic Odessa - 13 statui polovtiene.
Colecția de femei din piatră a cunoscut o înălțime specială sub D. D. Yavornitsky, fostul director al Muzeului Iekaterinoslav în prima jumătate a secolului XX (1902 - 1933). A supraviețuit o fotografie în care D. I. Yavornitsky este capturat în biroul său înconjurat de femei de piatră.
Creșterea colecției, reînnoirea ei cu noi statui continuă până în zilele noastre. În ultimii ani, muzeul a primit mai mult de 10 noi statui de diferite vremuri și popoare, dar dificultățile grave care au apărut odată cu depozitarea colecției i-au suspendat creșterea. Situația dură de mediu din oraș s-a dovedit a fi la fel de distructivă atât pentru oameni, cât și pentru creațiile mâinilor lor: statuile au început să se prăbușească rapid catastrofal. Era nevoie urgentă de restaurarea lor (aceasta a început în anii 80, dar a fost suspendată din lipsă de fonduri), precum și în construirea unui pavilion special pentru depozitarea femeilor din piatră - un lapidarium. Din păcate, în prezent, muzeul nu este încă în măsură să rezolve niciuna dintre aceste probleme din motive bine cunoscute. Acum putem afirma doar că cea mai mare colecție de femei din piatră din Ucraina este sub amenințarea cu moartea,are nevoie de ajutor de urgență - a declarat L. N. Churilova, cercetător principal la Muzeul Istoric Dnepropetrovsk, în 1999.
Există și alte legende care explică aspectul idolilor de piatră din stepele sudice. Cea mai obișnuită versiune este că sunt un fel de faruri de stepă.
„Am trecut șapte faruri - mai mult de douăzeci de imagini sculptate din piatră, care stăteau pe movile sau morminte …” - acestea sunt linii din jurnalul de călătorie al ambasadorului împăratului austriac Erich Lyasota, care în 1594 a condus de-a lungul Niprului.
Alți călători din trecut au menționat și sculpturi din piatră de pe movile de stepă ca un fel de povestitori și repere rutiere. Poate, de fapt, în cele mai vechi timpuri, oamenii au instalat în special sculpturi din piatră în cele mai vizibile și remarcabile locuri de stepă, astfel încât să fie mai ușor să navigați în deșert, în spațiul nelimitat? Statuile, așa cum au fost, au cartografiat monotonia avionului de stepă și au marcat locurile de parcare și așezări …
Este posibil ca statuile uriașe din piatră să fie un fel de faruri de stepă, trecute pe drumurile care au rulat ulterior. În acest sens, stelele obeliscului cimmerienilor sunt remarcabile. În ele nu există aproape deloc detalii sculpturale și ornamentale. De fapt, acestea sunt doar piloni care pot fi numiți repere memorabile. Unul dintre aceste obeliscuri cimeriene (doar aproximativ o duzină dintre ele au fost găsite în Ucraina) a fost găsit în apropierea satului Verkhnyaya Khortytsya (orașul Zaporozhye). În vârful stelei există margele cu margele romboide și ovale mari. Poate că mărgelele simbolizează întinderile de stepă, iar mărgelele denotă tracțiuni notabile și memorabile sau, să zicem, numărul de zile necesare pentru a trece dintr-o localitate în alta …
Acestea sunt, ca să spunem așa, versiuni „pământești” ale originii femeilor de piatră. Dar, alături de ei, există și legende conform cărora idolii de piatră uriași, care erau închinați de popoarele din stepă, în fața cărora chiar și conducătorii puternici și șamanii tremurau, sunt statui îndumnezeite ale străinilor spațiali.
Din generație în generație, printre locuitorii din stepă, au fost transmise legende despre creaturi ciudate care coborau din cer într-o mare barcă închisă. Și presupus sculptori antici ne-au lăsat imagini cu extratereștrii spațiali în piatră. Într-adevăr, unele dintre sculpturi amintesc în mod surprinzător de un astronaut împachetat într-un costum spațial - un corp drept masiv, un cap mare - o cască fără gât.
Arheologii identifică un întreg grup de astfel de sculpturi specifice fără gât fără cap. Unul dintre ei (poate cel mai caracteristic) a fost găsit pe o mică movilă din regiunea Nipru, în apropierea satului Georgievka, regiunea Zaporozhye, regiunea Zaporozhye.
Fața este alungită cu o expresie serpentină, craniul este un ou, occiputul este puternic tras înapoi. Capacitatea acestui craniu este de o dată și jumătate mai mare decât cea a oamenilor obișnuiți. Degetele sunt ca niște labe de păianjen. Picioare ca flippers. Fundul uriaș de grăsime. Și sânii femeilor.
Este curios că fața plată a capului nu prezintă urechile, nasul, gura, ochii - trăsături faciale care, de obicei, sunt greu de observat în spatele geamului unei căști. Brațele căzute în jos și îmbinate cu corpul sunt evidențiate prin două linii ușor rotunjite. Se pare că nu mâinile în sine sunt arătate, ci un detaliu (mâneci) al unui costum neobișnuit. Sculptura aparține timpului sarmațian. Există, de asemenea, statui „cosmice” dintr-o perioadă anterioară. De exemplu, cercetătorii disting un grup separat de statui de stele pentru epoca de cupru de așa-numitul tip non-standard. Un cap mare nu se distinge clar în ele, umerii nu sunt arătați. Se pare că există un fel de coajă de protecție peste corp. Nu este de mirare că oamenii de stepă au văzut în aceste sculpturi zeii cerești care au vizitat cândva Pământul.
Cele mai misterioase sunt cele mai vechi statui de piatră datând din 4-3 mii î. Hr. Picioarele nu au fost niciodată sculptate pe ele. În schimb, amprentele sunt clar vizibile în partea inferioară (uneori sunt înțepate în centură). Dar ceea ce înseamnă sculptorii antici ai eneoliticului (Epoca de cupru) pus în imaginea lor, nu putem decât să ghicim.
La fel ca și de ce există atât de multe statui de piatră pe movile de stepă, similare cu un falus sculptat din piatră.
Pe prima hartă a Imperiului rus - „Cartea desenului mare” - când marchează drumurile din stepele sudice, idolii de piatră antici sunt marcați ca „fete de piatră”. Într-adevăr era ceva feminin în chipurile sculpturilor din piatră, așa că mai întâi călătorii, comercianții itineranți, cazacii și apoi oamenii de știință au început să le numească „femei”.
Cele mai păstrate femei de piatră din Polovtsy (unii autori medievali le numeau Comans sau Kipchaks). „Comana construiește un deal mare peste decedat și ridică o statuie, cu fața spre est și ține un bol în fața buricului”, a remarcat călugărul olandez Wilhelm Rubruk, care a vizitat stepele ucrainene în 1250 în drum spre Mongolia.
Au găsit cel mai mare număr de statui polovtiene - mai mult de două sute. Acestea sunt sculpturi bine formate, în picioare sau așezate, realizate din gresie, calcar, granit sau cretă. Aproape toate au haine scumpe, bijuterii, arme, obiecte de uz casnic. Brațele majorității statuilor sunt împăturite sub o burtă mare și înfiorătoare.
Se pare că nu lasă nici o îndoială că acestea sunt femei și sâni și împletituri convexe în relief, precum și alte câteva detalii. Dar, întrucât aceleași „elemente” feminine sunt indicate și pe statuile masculine, cercetătorii sunt înclinați să creadă că majoritatea „femeilor” polovtiene aparțin încă tribului clan „muzhik”. Au fost înființați în onoarea conducătorilor nobilimii marilor războinici. Apropo, în dialectele turcice cuvântul „baba” înseamnă tată.
Cu toate acestea, nici specialul, departe de rolul secundar al femeilor în viața nomadilor sălbatici, nu poate fi nici el negat. Nu este de mirare că mândrul trib de război al amazoanelor se prinde și din stepele sudice.
