A fost ultima linie de apărare, unde complet izolați de restul lumii, evreii rebeli sub comanda lui Elazar Ben-Yair s-au confruntat cu puternica legiune a zecea Romană condusă de Flavius Silva.
Rezervația naturală Ein Gedi este situată la 80 de kilometri de Ierusalim, iar la 20 de kilometri de ea se află cetatea Masada, cu care este conectată una dintre cele mai eroice pagini din istoria poporului evreu. Masada este o fortăreață puternică cocoțată deasupra unei stânci uriașe care se ridică lângă țărmurile Mării Moarte.
Poziția geografică a cetății într-o zonă de deșert fără apă, departe de așezări și inaccesibilitatea naturală a făcut-o un refugiu sigur. Istoricul roman Josephus Flavius relatează că cetatea a fost construită de marele preot Ionuț, iar apoi regele Irod a consolidat-o și mai mult, ridicând 37 de turnuri înalte. Josephus spune despre asta astfel:
El a ridicat un zid în jurul vârfului muntelui și a construit treizeci și șapte de turnuri peste zid. Și și-a ridicat un palat regal pentru sine într-o fortăreață, pe versantul vestic al muntelui - sub un zid care se închide în vârful muntelui. Și peste tot în stâncă erau sculptate bazine pentru rezervoare, datorită cărora a reușit să ofere apă locuitorilor cetății … Astfel, cetatea a fost ridicată de Dumnezeu și de oameni pentru a se proteja împotriva inamicului care se va ridica pe ea în război …
Să aflăm ce s-a întâmplat în continuare …
Cuvântul „mezad” sau „mezada”, în pronunția greacă „masada”, a fost folosit pentru a denumi o fortăreață în general, iar la sfârșitul perioadei celui de-al doilea templu - numele atribuit unei anumite cetăți, se găsesc în Scriptură. Massada este un platou stâncos în formă de diamant care se ridică imens deasupra împrejurimilor până la o înălțime de aproximativ 450 de metri deasupra Mării Moarte (și aproximativ 50 de metri deasupra nivelului mării absolute). Lungimea platoului Massada este de cca. 600 de metri, lățimea maximă - aprox. 300 de metri.
Aceasta este o fortăreață foarte puternică și iată caracteristicile sale: din toate părțile unei stânci foarte înalte și largi, există pantele abrupte care coboară în astfel de abisuri încât nu pot fi măsurate. Nici o făptură vie nu a pus piciorul aici. Doar în două locuri există o ușoară pantă în stâncă și sunt trasee care se urcă, dar sunt foarte înguste.
Video promotional:
Pârtiile falezei sunt într-adevăr foarte abrupte: pe partea de est, înălțimea lor atinge 300 de metri, iar înălțimea celei mai joase stânci din partea de vest atinge chiar și aproape 100 de metri.
Massada și istoria sa sunt menționate în mod repetat și în detaliu în lucrările faimoase ale istoricului evreu-roman Flavius Josephus (Yosef ben-Matatiyahu, 37-100 d. Hr.), dar și în cărțile altor cronicari antici. Flavius relatează că primul conducător care a făcut din Massada un punct fortificat a fost Marele Cohen (mare preot) Jonathan Hasmoneus, în plus, se crede că Flavius l-a avut în minte pe Alexandru I Jannes, rege și mare preot al Iudeii din dinastia Hasmoneană, al cărui nume ebraic era și Ionatan și monede din domnia cărora (103 - 76 î. Hr.) au fost găsite în cetate. Apoi, în 37 î. Hr., regele Irod cel Mare, nou numit în același an (prin decizia Senatului Roman), a fugit la Massada, urmărit de ultimul rege Hasmonean și marele preot Mattathias Antigonus II (Matityahu Antigonus, care a condus între 40 și 37 d. Hr.). BC.).
Regele Irod (aka: în ebraică Hordos, dar în latină Herodus) și-a adăpostit aici întregul clan și 800 de comisii și paznici. După ceva timp, Irod a reușit, lăsându-și familia în Massada, să alunece printre bariere și să navigheze către patronii săi romani. Între timp, blocajul neobișnuit efectuat de regele evreu a dus aproape de la deshidratare oamenii care s-au refugiat în cetate până la moarte. Cu toate acestea, în momentul cel mai critic, au început ploile salvatoare, umplând din nou rezervoarele amenajate în Massada. Irod, care s-a întors de la Roma, s-a urcat cu războiul său la Massada și a ridicat blocada de la ea. După aceste evenimente, Irod a transformat Massada într-un castel-refugiu complet autonom și excepțional, completându-l cu tot felul de rafinament și confort al palatului, cum ar fi, de exemplu, un complex de băi, terase cu vedere, depozite imense etc.și după ce a făcut ca aici să-și fi adunat numeroși slujitori și paznici.
În timpul domniei regelui Irod, cetatea a fost înconjurată de un zid dublu, al cărui spațiu interior era împărțit în casemate. În perete erau patru porți, în formă de camere pătrate, cu două intrări, podele pavate și așezate de-a lungul pereților frescați.
Având în vedere posibilitatea unui asediu lung, el a ordonat construirea unui întreg complex de depozite de alimente în partea de nord a stâncii și o mare baie publică lângă ele. Spre vestul Mării Moarte se aflau două canioane: din ele, folosind canale tencuite deschise, apa a fost deviată în 12 sisteme de drenaj, sculptate în două rânduri paralele în nord-vestul stâncii. Dintre acestea, apa a fost livrată manual în partea de sus a stâncii către alte rezervoare.
După moartea lui Irod cel Mare, o garnizoană romană a fost staționată în Massada, care a rămas aici până în anul 66 d. Hr., anul în care a izbucnit Marea Revoltă împotriva Romanilor (primul război evreiesc). Zelotii zelot conduși de Menachem Ben-Yehuda din Galileea au intrat în cetate și au ucis întreaga garnizoană. După asasinarea lui Menachem ben Yehuda de către adversarii ideologici din Ierusalim, El'azar Ben-Yair, care a aparținut nepotului lui Menachem, El'azar Ben-Yair, și-a găsit refugiu în Ierusalim de către adversarii ideologici. Sicarii, care s-au înrădăcinat și s-au închis de fapt aici, ceea ce a devenit fatal pentru ei în al 73-lea an.
În 66, după începutul războiului evreiesc, Menachem (fiul lui Iuda Galileanul), în fruntea unui detașament de zeloti, a capturat Masada. Au bătut garnizoana romană și au confiscat armele care au fost puse de regele Irod.
În primăvara anilor 70, armata romană aflată sub comanda împăratului Titus a asediat Ierusalimul, dar aici au fost așteptați de o rezistență acerbă din partea locuitorilor orașului. Propunerea de predare a fost respinsă indignat de rebeli, care, cu sortimentele lor dese, au încercat să interfereze cu munca de asediu a trupelor romane. Romanii trebuiau să ia fiecare metru de la. luptă. Abia după ce împăratul Titus a înconjurat Ierusalimul cu un inel de tranșee, armata sa a putut relua atacurile fără piedici. În august, legionarii au capturat cel de-al doilea templu din Ierusalim, iar în septembrie au capturat întregul oraș.
Dar chiar și după căderea Ierusalimului, ultimii luptători pentru independența israeliană s-au apărat cu o asemenea fericitate încăpățânată, de parcă cauza lor nu ar fi fost încă pierdută. Cetățile Mahero și Masada și castelul regelui Irod erau încă în mâinile celor care au rezistat. Acesta din urmă a fost pur și simplu un palat fortificat și, prin urmare, a fost ușor luat de Lucius Bas-som. Dar romanii au reușit să intre în posesia cetății Mahero nu atât de ușor, după care bătăile și vânzarea evreilor în sclavie au început din nou.
În al 72-lea an, după ce toată Iudeea a fost deja cucerită, jefuită și distrusă de romani, inclusiv Ierusalimul, a 10-a legiune romană, condusă de procuratorul Flavius Silva, s-a stabilit în jurul Massada și a blocat-o din toate părțile. Asediul a durat luni întregi și a fost împiedicat pentru Silva de dificultățile logistice de a aduce mâncare și apă în poporul ei. Nu mai puțin de nouă mii de sclavi evrei au asfaltat drumuri, au transportat pământ și au târât trunchiuri de copaci pentru a construi un metrou de asediu, turnat în defileu din vestul cetății. Pe acest terasament, ridicat, după Flavius, cu 100 m, romanii au construit un turn de asediu de 25 de metri cu un berbec puternic, echivalându-l cu zidul fortăreței, ceea ce le-a permis, până la urmă, să-l slăbească și să facă o breșă. După cum sa menționat deja, metroul de asediu a fost păstrat perfect până în zilele noastre, și de-a lungul traseului,întins prin ea, puteți urca spre fortăreața din vest.
În noaptea precedentă prăbușirii zidului, El'azar Ben-Yair i-a convins pe zeloți să nu se predea mila învingătorului și să moară ca oameni liberi, punând mâna pe ei înșiși și pe soțiile și copiii lor. Josephus Flavius descrie elocvent un discurs plin de dramă, transmis însoțitorilor săi de El'azar Ben-Yair, fiind martor, potrivit lui Flavius, de două femei și cinci copii care s-au ascuns într-unul dintre rezervoare și apoi s-au predat romanilor, care s-au ridicat din zori pe platou. O poveste terifiantă și înfiorătoare, în sfera sa, poate, nu are analogi în cronica mondială: fiecare războinic i-a tăiat gâtul soției și al copiilor cu propriile mâini …
Apoi au fost aleși prin tragere la sorți zece interpreți, care au tăiat gâtul tuturor bărbaților - apărătorii cetății … Numărul total al celor uciși a fost de aproximativ 960 de oameni. Apoi au ars toate bijuteriile și orice valoare sau utilitate, cu excepția mâncării, pentru ca romanii să nu creadă că foamea i-a stimulat să se sinucidă. În cele din urmă, unul din zece, ales de asemenea prin tragere la sorți, a omorât restul, a dat foc cetății și a căzut pe sabie.
Deci, pe 15 aprilie 72, au murit ultimii apărători ai Masada. Doar două femei cu cinci copii au supraviețuit, care s-au refugiat într-una dintre peșteri.
Este necesar să clarificăm aici că iudaismul consideră sinuciderea ca fiind cel mai grav păcat și, prin urmare, „tactica” uciderii alese de zeloți a redus efectiv numărul de sinucideri dintre ei la o singură persoană. De asemenea, Josephus povestește că soldații romani, care s-au ridicat în sfârșit la Massada și au fost pregătiți pentru o luptă aprigă, și-au dat seama brusc că nu au pe nimeni de captat și nimic de jefuit (jefuirea era un trofeu familiar și dorit și o recompensă pentru vitejie) și au fost uimiți de spectacolul pe care l-au văzut. fortăreață, forța și devotamentul față de idealurile lor ca apărători ai cetății …
Și, cu toate acestea, în ciuda faptului aparent evident de curaj și eroism fără egal, în iudaism, sinuciderea nu poate fi justificată în niciun fel și nu poate fi catalogată ca un act „curajos” sau „nobil”, mai ales că apărătorii lui Massada au ucis. soțiile și copiii lor, fără a-și cere consimțământul, încălcând legea evreiască și acest act.
În urma evenimentelor descrise, o garnizoană romană a fost din nou amplasată în Massada timp de câțiva ani, apoi, după secole de pustiu complet, în secolele V-VI. aici, în peșteri, s-au instalat mai mulți călugări creștini bizantini, care au amenajat și celule atât în interiorul, cât și lângă clădirile distruse. De asemenea, au ridicat o biserică bizantină în Massada și au rămas aici peste o sută de ani. Odată cu plecarea călugărilor, Massada a devenit din nou nelocuită și a fost abandonată până în zilele noastre. Interesul pentru Massada și istoria legendară a fost reînnoit în timpurile moderne de către doi cercetători americani, A. Robinson și A. Smith, care în 1839 au examinat acest sit arheologic din partea lui Ein Gedi, l-au identificat cu Massada și l-au asociat cu poveștile lui Josephus Flavius …
Masada este un patrimoniu mondial UNESCO.
În Masada, s-au păstrat multe alimente și armamente, s-a amenajat un sistem elaborat de alimentare cu apă, băi, modelate pe cele romane. Cetatea a fost folosită și pentru depozitarea aurului regal
Pe toate părțile, Masada este înconjurat de stânci pure. Doar de pe malul mării se înalță o căsuță îngustă, așa-numită șarpe. Partea superioară a stâncii este încununată de un platou trapezoidal aproape plat, care măsoară aproximativ 600 × 300 m.
Platoul este înconjurat de ziduri puternice ale cetății, cu o lungime totală de 1400 m și o grosime de aproximativ 4 m, în care sunt dispuse 37 de turnuri.
Pe platou s-au construit palate, o sinagogă, armuri, gropi pentru colectarea și depozitarea apei de ploaie și a altor structuri auxiliare.
Cetatea găzduiește acum palatul regelui Irod, o sinagogă, fragmente de mozaicuri, rezervoare de apă sculptate în stânci, băi reci și fierbinți și multe altele.
Una dintre cele mai izbitoare descoperiri este sinagoga. Se credea că evreii nu aveau nevoie de sinagogi în timp ce aveau Templul. Masada a fost reconstruită în timpul existenței celui de-al doilea templu, dar în el a fost creată o sinagogă.
În plus, o sinagogă a fost găsită și în ruinele cetății Gamla. Acest lucru a dovedit că, printre evreii antici, existența sinagogilor nu depindea de existența Templului.
În anul 66 A. D. e. Masada a fost luată de zeloții rebeli, garnizoana romană a fost masacrată.
În 67 d. Hr., reprezentanții partidului radical s-au stabilit la Masada, ceea ce a condus la revolta împotriva romanilor, care a dus la un lung război evreiesc.
În 70 d. Hr., după capturarea Ierusalimului de către legiunile romane, Masada a devenit ultima fortăreață a rebelilor. Apărătorii cetății au numărat aproape 1.000 de persoane, inclusiv femei și copii, dar au ținut Masada încă 3 ani.
Aproximativ 9 mii de sclavi au condus drumurile și au transportat terenuri pentru construirea unui metrou de asediu în jurul fortăreței și a șantierelor pentru aruncarea mașinilor și a batării berbecilor.
Când romanii au reușit să dea foc zidului defensiv intern, care a fost construit în plus de sicarii, format din grinzi de lemn, s-a decis soarta lui Masada.
„Nevrând să se predea romanilor, sicarii au decis să se sinucidă. Au fost alungați loturi, au fost aleși zece executori ai ultimei voințe, care au ucis toți apărătorii cetății, femei și copii, iar apoi unul dintre ei, ales prin tragere la sorți, a ucis restul și s-a sinucis. Povestea masacrului din cetate a fost povestită de o femeie care s-a ascuns într-un rezervor de apă și, prin urmare, a supraviețuit . Josephus Flavius, „Războiul evreiesc”.
De ceva timp, istoria apărării lui Masada a fost considerată legendă, dar o comparație a cronicilor istorice evreiești și romane, inclusiv cartea lui Josephus Flavius „Războiul evreiesc” și descoperirile arheologice de pe teritoriul cetății, inclusiv tablete de piatră cu nume folosite ca loturi de zece executorii ultimei voințe sunt convinși de contrariul.
Există și o versiune care, atunci când romanii au trecut prin zidul cetății, apărătorii cetății au dat foc tuturor clădirilor.
Cu toate acestea, rămășițe umane și / sau morminte nu au fost niciodată găsite pe teritoriul cetății (merită amintit că vorbim despre o mie de oameni, ceea ce este destul de mult pentru o zonă atât de mică), prin urmare, nicio versiune nu a găsit încă o confirmare suficient de puternică.
Ruinele cetății au fost descoperite pentru prima dată în 1862, în timp ce au fost efectuate săpături minuțioase în 1963-65.
Din 1971, un funicular funcționează pe Masada conectând piciorul falezei cu vârful acesteia. De asemenea, puteți urca pe jos spre porțile cetății de-a lungul „căii serpentine” care se înfășoară de-a lungul părții de est a stâncii.
Cum să ajungem acolo
1. Spre intrarea în est a Massada din Ierusalim. Ajungem în Ierusalim pe autostrada numărul 1 până la intrarea în oraș. Apoi, folosind indicatoarele rutiere, ne îndreptăm spre Marea Moartă. După ce am trecut de intersecția a-Giv'a a-Tsorfatit (Tzomet haGiva haTzorfatit), vom urma, fără a ne întoarce, pe o porțiune a autostrăzii timp de aproximativ 30 km și coborând în Marea Moartă. La intersecția haArava Tzomet Beyt, întoarceți spre sud și îndreptați-vă drept spre Massada. Pe acest tronson al drumului trecem kibbutzul (un kibbutz este o comună agricolă sau economic-industrială) Almog, KALIA, Mitspe Shalem, Ein Gedi.
2. Spre intrarea estică la Massada din partea Aradului. Ajungând în Massada din regiunile nordice ale Israelului, luați o direcție generală spre Beer Sheva și, după ce a ajuns la intersecția Tzomet Lehavim, întoarceți spre est, pe autostrada 31, de-a lungul căreia parcurg câteva zeci de kilometri (ocolind, în principal, așezările beduine și de asemenea Tel Arad - o movilă arheologică care păstrează straturile culturale ale perioadei talmudice), până când ajung la răscrucea Zohar (Tzomet Zohar), direct adiacentă coastei Mării Moarte. Aici ar trebui să vă întoarceți spre nord și, după aproximativ 20 km, să faceți stânga la indicatorul pentru Massada.
3. De la Arad până la locul de performanță de lumină și sunet și metroul de asediu (intrarea occidentală). Descoperirea spre locul de performanță a luminii și sunetului, precum și spre pasajul vestic spre Massada (urcare pe o potecă scurtă prin axul de asediu) se realizează din partea Aradului, de unde special pentru a fost prevăzută o autostradă în acest scop. Pe acest drum, deja chiar de la intrarea în Arad, sunt semnalizate clar.
Atracțiile centrale din Massada
1. Zidul cetății. Irod a înconjurat Massada cu așa-numitul zid de casemate (escarp) lung de 1400 de metri, adică. perete dublu, cu un etaj superior plat (acoperiș). În interiorul peretelui, au fost amplasate stâlpi, formând spații pentru garnizoană (casemate), depozite de arme și alimente etc., iar în acesta au fost aranjate 7 porți. Singurul obiect care nu a fost introdus în perete a fost Palatul de Nord, datorită faptului că, datorită falezei pure, nu exista nicio cale de a ajunge la el din exterior.
2. Palatul Nordului (haArmon haTzfoni). Este una dintre cele mai impresionante relicve supraviețuitoare din perioada regelui Irod. Acest palat este unul dintre cele mai luxoase dintre cele multe construite de Irod și este descris în detaliu și în mod viu în cartea lui Iosif. Palatul de Nord a fost considerat cel mai important obiect al Massada. Palatul are un zid care separă apartamentele private de spații și spații publice.
De ce Irod a construit palatul principal în acest loc anume? Au existat o serie de motive întemeiate pentru acest lucru:
A. Această parte a Massada nu este expusă la soare.
B. Acest sector al cetății este elementul său cel mai strategic, deoarece rezervoarele sunt situate sub Palat.
Î. Acesta este capătul nordic al muntelui, chiar și în cele mai călduroase zile este o briză.
Cu toate acestea, constructorii palatului s-ar fi confruntat cu dificultăți grave în construcția acestuia într-un loc atât de îngust topografic din Massada, dacă arhitecții lui Irod nu ar fi propus o soluție foarte originală pentru sarcina care le-a fost atribuită. Palatul a fost ridicat în trei niveluri, dar cu o defalcare pe trei niveluri stâncoase, cu o înălțime totală de 30 de metri înălțime. Nivelul superior este situat în partea de sus a stâncii, cel din mijloc se află la o înălțime de 18 metri sub cea superioară, iar cel inferior este la 12 metri sub cel din mijloc. În nivelul superior se afla intrarea propriu-zisă la Palatul Nordului. Acesta adăpostea camere pentru paznici, camere de dormit, o sală centrală (față sau sala de recepție) și un balcon-terasă panoramică semicirculară. De aici, se deschide o imagine de ansamblu asupra nivelurilor inferioare ale Palatului, precum și o vedere asupra pârâurilor Tseelim, Mishmar și Haver. Un drum roman este vizibil și de la balcon,care conecta sursele pârâului Zeelim cu taberele romanilor.
O scară interioară duce din zona adiacentă complexului de băi până la nivelul intermediar. Coborând pe el, trecem printr-un rezervor subteran, precum și un pas sculptat în stâncă, care a servit locuitorilor Palatului ca mikvah (un bazin pentru abluția ritualică) și ajungem într-un spațiu plat, aparent o sală rotundă, înconjurat de două rânduri de coloane în jurul perimetrului, dintre care doar motive. Spre sud, sub peretele stâncii, există zboruri de scări și încăperi suplimentare. De aici coborâm spre nivelul inferior, în care era o sală (hol) dreptunghiulară încadrată de coloane și pictată cu fresce. În partea de est, în subsol, a fost descoperit un complex tipic de baie în stil roman. În exterior există o cadă pentru spălarea picioarelor, iar în interior sunt două bazine, una pentru frig și cealaltă pentru apă caldă.
La sud de teritoriul Palatului de Nord, în același loc, lângă peretele băilor, pe locul care servea ca loc de adunare pentru rebeli, au fost descoperite unsprezece cioburi de lut (ostraconi), fiecare conținând doar un nume înscris într-o scriere de mână și o singură cerneală. Unul dintre nume este Ben-Yair, numele liderului apărătorilor din Massada. Este posibil ca acestea să fie extrem de fatale ostraconi care au fost utilizate pentru tragerea la sorți de către cei zece ultimii interpreți ai jurământului. În orice caz, aceasta a fost opinia experților prof. Univ. Yigal Yadin, ale cărui săpături și cercetări, de fapt, au deschis Massada pentru vizitarea publicului larg …
3. Palatul de Vest (haArmon haMaaravi). Cea mai mare clădire de pe teritoriul Massada, așa cum s-ar fi așteptat, a fost ridicată și de Irod I cel Mare. Suprafața sa este de aproximativ 4 mii de metri pătrați. m și este format din rămășițele din camerele de locuit, o sală de recepție, săli de baie mozaic, toalete (regale!), ateliere și spații de depozitare.
4. Depozite alimentare. Aproximativ 15 depozite separate din Massada au fost construite, iar unele dintre ele au trecut printr-o restaurare solidă. Restul depozitelor au fost lăsate într-o stare de pre-restaurare, așteptând o posibilă restaurare din mâinile urmașilor noștri. Depozitele Massada au fost utilizate în principal pentru depozitarea vinului, uleiului, făinii și muniției.
5. Mikvah. Piscina pentru abluția rituală, situată în partea de est a platoului, a fost construită în conformitate cu toate regulile Halakha (legea religioasă evreiască extrem de exigentă). Conformitatea cu Halakha a fost stabilită de unul dintre cei mai proeminenți rabini hasidici, contemporanul nostru.
6. Sinagoga. Aceasta este una dintre cele mai vechi sinagogi din lume și comparabilă cu aceasta în antichitate a fost găsită doar în Gamla, în Înălțimile Golanului. Înainte de aceste descoperiri, se credea că evreii nu aveau nevoie de sinagogi atâta timp cât aveau Templul. Dar faptul confirmat al construcției de sinagogi care au existat înainte de distrugerea celui de-al doilea templu (Tit în anul 70 d. H.) dovedește că evreii antici foloseau sinagogile indiferent de existența Templului.
Asedierea staționării romanilor la Massada
Alături de fortificații intractabile de origine naturală - în special versanți abrupți și stânci stâncoase, care înlocuiau perfect zidurile cetății, Regele Irod a ridicat un zid artificial realizat la 5 metri înălțime în jurul vârfului platoului și aproximativ 1400 de metri în perimetru. Zidul fortăreței, așa cum s-a indicat deja, a fost format din doi ziduri paralele: unul exterior, 1,4 m grosime și unul interior, 1 m grosime. Distanța dintre ziduri era de aproximativ 4 metri, iar întregul spațiu cu o suprafață totală de aproximativ 9. Aceste diguri erau acoperite cu un tavan puternic, iar în interior erau împărțite de pereți în numeroase încăperi. La fiecare 40 de metri de ziduri, au fost ridicate turnuri de veghe, între care santinele patrulau de-a lungul acoperirii zidului. O poartă a fost ridicată vizavi de fiecare dintre cele patru poteci care urcau pe munte:Poarta de Est - împotriva „Calei Serpentine” (Shvil ha-Nahash), Poarta de Vest - împotriva Căii de Vest (Shvil ha-Maarav), Poarta Nordului - împotriva Căii de Apă (Shvil ha-Maim) și Poarta Peșterii (Shaar ha-Mearot) - împotriva traseului de sud (Shvil a-Darom).
Datorită unei astfel de fortificații cu mai multe fațete, romanii au fost blocați sub Massada timp de mai multe luni, până când au reușit să treacă prin zid și abia în toamna anului 73 d. Hr. au reușit să învingă o echipă extrem de mică de zeloti. Pentru a face acest lucru, au trebuit să înființeze cel puțin 8 tabere de asediu în jurul Massada. Asediul a fost comandat de guvernatorul roman Flavius Silva, care a avut la dispoziție aproximativ 10-15 mii de oameni. Începând blocada, romanii au înconjurat întregul munte cu un zid de asediu de aproximativ 5 km lungime. În ultimele etape ale asediului, romanii au ridicat, de asemenea, un zid de asediu grandios împotriva zidului cetății de vest. Cadrul de asediu a fost construit în straturi alternative de copaci și straturi de sol livrate din apropierea Pârâului Zeelim.
În timp ce romanii construiau metroul, zeloții au făcut tot ce le-a stat în puteri pentru a împiedica proiectarea ingineriei lor, transformându-l într-un coșmar. Săgeți și pietre de sling cădeau în permanență pe romani și rotunde uriașe de piatră se rostogoleau de pe perete, ceea ce a obligat asediații să lucreze cu o mână și să strângă mânerul scutului cu cealaltă. Cu toate acestea, în ciuda rezistenței acerbe, metroul a fost finalizat, a fost construit un turn de asediu cu un berbec care se bate, iar zidul din partea de vest a fost în sfârșit încălcat. Cu toate acestea, povestea nu s-a încheiat acolo: zeloții nici nu s-au gândit să se predea, dar sub pretextul inițiativei romane din spatele zidului zdrențit au reușit să construiască o a doua - și mai puternică - a două rânduri paralele de bușteni, spațiul dintre care era umplut cu pământ.
Materialul pentru această fortificație a fost acoperișurile de lemn demontate ale palatelor, suprapunerea peretelui scarp și a altor elemente din lemn ale structurilor Massada. Paradoxul a fost că în acest zid improvizat, romanii nu au putut să se desprindă, deoarece un berbec, destinat să distrugă zidurile de piatră, într-un material moale tocmai … s-a blocat! Însă romanii au găsit o soluție operațională la această surpriză: au aruncat torțe și săgeți incendiare pe cadrul de lemn, baza a luat foc și au început să se prăbușească, iar umplerea terenului s-a prăbușit, ceea ce a predeterminat soarta în continuare a apărătorilor din Massada.
