Până în secolul al XIX-lea, europenii au căzut adesea în mâinile turcilor. Unele au fost asimilate, altele au fost vândute pe piețele de sclavi. Și toată lumea a fost forțată să se convertească la islam. Ulterior, cineva a reușit să evadeze în Malta, unde a domnit Ordinul Spitalierilor și a existat o reprezentare a Sfintei Inchiziții. Într-un articol publicat în Jurnalul de istorie religioasă, istoricul Frans Chiappara explică de ce anchetatorii i-au întors pe cei care s-au convertit la islam în pieptul bisericii fără prea multe întrebări.
Tipuri de apostati
În general, este acceptat faptul că creștinii convertiți la islam rar s-au întors la credința lor. Cu toate acestea, cartea istoricilor francezi Bartolomé și Lucille Benassarov vorbește despre 1.500 de apostati menționați în arhivele Inchiziției malteze între 1550 și 1700. Istoricul Anna Broghini are 922 de oameni care și-au exprimat dorința de a renunța la noua lor credință și s-au prezentat voluntar în fața inchizitorului din Malta.
Și asta nu este totul. Unii au renunțat la islam atunci când au pierdut orice speranță de răscumpărare, alții înainte de pedeapsa cu moartea. Mulți sclavi au fost interzise de stăpânii lor musulmani să pășească în pragul slujbei sacre.
În plus, în 1637, Papa Urban al VIII-lea le-a acordat misionarilor din Levant dreptul de a-i boteza pe apostați la fața locului, acum nu aveau nevoie să apară în fața Inchiziției în persoană. Erau în principal maltezi, greci, ruși, francezi, italieni, spanioli și turci, mai puțin unguri, polonezi, olandezi și englezi.
Interesant este că femeile erau doar 7,1 la sută din apostate. Le-a fost mai greu să scape și au fost răscumpărați mai rar. În plus, aproape toate femeile au fost date în căsătorie și au născut copii.
Europenii au fost prinși în lupte pe mare și în lupte pe uscat (cel mai adesea în zonele de frontieră). Cei captivi erau aduși de obicei pe piața de sclavi din Constantinopol. În plus, ienicerii au răpit copii.
Video promotional:
Au fost și cei care au renunțat la cultura lor natală. Ei au urmărit „visul turcesc”, crezând că societatea creștină este nedreaptă pentru ei, îi face să tragă dintr-o existență mizerabilă. Islamul le-a dat o trecere către o nouă societate.
Între convertiți au fost și foști pirați. Majoritatea familiilor sărace, atacurile asupra creștinilor au fost pentru ei o formă de rezistență, o oportunitate de a răzbuna umilința.
Uneori, ei au acceptat Islamul în mod real, schimbându-și complet mentalitatea. Astfel de apostoli credeau că Împărăția Cerurilor a fost pregătită pentru musulmani, deoarece sunt generoși și respectă cu atenție codurile religioase, spre deosebire de europenii care ajustează în mod constant religia la propriile lor nevoi.
Așadar, o anumită Andrea, care a luat numele de Regeb, a spus Inchiziției: „Nu vreau să blestem secta lui Muhammad și nu vreau să devin din nou creștin. Vreau să fiu turc.
Arderea ereticilor
Foto: Globallookpress.com
„Am făcut ce mi s-a spus”
La sfârșitul secolului al XVII-lea, Inchiziția malteză i-a tratat pe apostoli destul de ușor. Doar 22 la sută dintre ei, judecând după documentele supraviețuitoare, au fost declarați eretici în mod oficial.
După cum a spus un anumit Guero de la Castelnuovo, el a fost „încă în haine înotătoare” când au murit părinții. El a fost crescut de o femeie musulmană care l-a circumcis la vârsta de șase ani. „Nu știu dacă Islamul este bun sau rău, am făcut doar ce mi-au spus turcii”, a spus el. Mulți au avut o soartă similară.
Astfel de oameni li s-a explicat elementele de bază ale doctrinei creștine, apoi au fost botezate. Sau, dacă erau botezați la naștere, ritul se repeta imediat după conversația cu inchizitorul.
Acei apostoli care au fost cu adevărat suspectați de erezie nu au fost arsi în viață, așa cum, după mărturisirile lor, le-au spus turcii. De obicei, au fost eliberați pur și simplu după pocăința publică. Mai mult, biserica a acceptat mai mult voința în creștinii ei care s-au convertit la islam decât s-au născut musulmani care doreau să se alăture creștinismului.
Strategia de supraviețuire
Este logic să presupunem că apostatii nu au spus întregul adevăr și au venit cu mult în efortul de a se justifica. De obicei, au încercat să prezinte conversia la islam ca strategie pe termen lung pentru supraviețuire într-un mediu ostil. S-a subliniat în special cât de rău i-au tratat musulmanii: „Hussein m-a ținut în lanțuri și aproape că nu mi-a dat mâncare”; "Stăpânul meu m-a aruncat în închisoare patru luni, iar Doamne, cum am suferit!" În 1658, Vito, un grec din Zara, i-a spus inchizitorului că atunci când era sclav, stăpânul său musulman l-a legat de un copac din curte timp de „18 zile lungi”, unde suferea de „vânt și ploaie până în ultimele zile ale lunii decembrie”.
Apostații au citat mai multe motive pentru a se justifica. De exemplu, au fost amenințați cu moartea pentru că au o relație cu o femeie musulmană sau pentru că au defăimat islamul, s-au răzbunat pe un musulman sau l-au sedus cu o altă credință. Unii au susținut că, dacă nu s-ar fi convertit la islam, ar fi fost aruncați în mare cu o piatră în jurul gâtului. Un anume Nikolo i-a spus inchizitorului că în 1669 a ucis un sclav creștin, iar Pașa i-a oferit o alegere: să fie îngropat în viață cu cel ucis sau să se convertească la islam.
Antonio Proto din Napoli, care a apărut înaintea inchizitorului în 1669, i-a acuzat pe musulmani că au făcut o circumcizie asupra lui într-o stare deraniată: „Mi-au dat vin, m-am îmbătat și apoi am adormit”. Maghiarul Paolo a dat vina pe stăpânul său: „El și-a făcut servitorul să mă țină și să mă circumcisă”.
Inchizitorii interoghează ereticul
Foto: Globallookpress.com
Inchizitor indulgent
Acest lucru ridică două întrebări. În primul rând, ar putea inchizitorul să nu înțeleagă că apostolii nu spun multe, ci chiar au venit cu ceva? A crezut cu adevărat pe cei care și-au justificat pirateria „cu speranța că voi fi prins și întors în sânul creștinătății”? În al doilea rând, dacă creștinii ar trebui să-și păstreze credința până la moarte, așa cum spune Revelația lui Ioan Teologul, de ce inchizitorii nu au trecut de obicei o sentință severă?
Răspunsul este simplu: biserica era mai interesată de întoarcerea creștinilor decât de pedeapsa lor și de întoarcerea timpurie. Pentru lumea creștină, aceasta a însemnat achiziția de noi soldați, marinari și, în general, specialiști de diferite profiluri, care au fost anterior în mâinile musulmanilor. În plus, aveau informații neprețuite despre puterea militară a inamicului.
Până la urmă, tot au ajuns în ținuturile creștine. Aceasta înseamnă că nu au uitat de fosta lor credință. Apostolii s-au revoltat pe corăbii, au furat bărci pentru a ajunge în Malta.
Au existat și alte motive pentru condescendența Inchiziției. La urma urmei, anchetatorii sunt și oameni și nu s-au putut abține să nu fie atinși de poveștile apostatilor, adesea extrem de dramatici. De exemplu, ambroșul maltez, care era în robie pe insula Rodos, i-a scris duhovnicului său la 10 noiembrie 1652:
„Din păcate, m-au obligat să renunț la religia mea, dar numai cu forța, pentru că nu aș fi acceptat niciodată această sectă de bună voie. Dimpotrivă, inima mea este mai mult decât oricând îndreptată spre credința creștină. Mă rog Domnului pentru prilejul de a-l vedea pe Sfântul tău reverend și pe rudele mele înainte de a muri. Aceasta este cea mai mare fericire la care pot să sper în această lume. Sunt în stare bună de sănătate, ceea ce îmi doresc tuturor. Vă rog să vă amintiți-vă de mine în rugăciunile voastre. Îți trimit cele mai bune urări pentru tine, iubitului meu tată, fratelui și tuturor rudelor și prietenilor."
Pe 15 septembrie a aceluiași an, Matteo Abela i-a trimis o scrisoare mamei sale, în care vorbea despre nenorocirea care i se întâmpla. El a fost acuzat că a ucis un musulman și s-a obligat să se convertească la islam sub durere de moarte. Cu toate acestea, el a scris: „Nu voi trăda niciodată credința mea în Domnul nostru Iisus Hristos și voi fugi la prima ocazie. Nu fii trist, ci roagă-te lui Dumnezeu și Maicii Domnului Fecioara Maria să mă ajute să mă întorc în țările creștine, unde pot muri creștin”
În cele din urmă, inchizitorii erau conștienți de faptul că aveau de-a face cu oameni care nu erau deosebit de bine versați în chestiuni de credință. Așadar, un anumit Mamet, alias Nikola, la întrebarea dacă un musulman poate salva sufletul unei alte persoane, a răspuns: „Sunt prost și, prin urmare, nu știu”.
Inchizitorii au fost ghidați de dispozițiile conform cărora credința este învățată nu în cuvinte și nu în fapte, ci în gândurile și voința unei persoane. De exemplu, cardinalul Deodato Scalia a scris că creștinii care comit un act de apostazie sub amenințarea violenței sau a morții sunt apostați doar în cuvânt, nu în faptă și, prin urmare, după o conversație instructivă, ar trebui să fie acceptați din nou în faldul bisericii.
Camerele Inchiziției din Malta
Foto: Public Domain / Wikimedia
Viață dublă
Antonia venetiană, care a contractat scabie în 1684, a decis că aceasta a fost o pedeapsă pentru negarea lui Hristos. Însă majoritatea apostatilor credeau că principalul lucru era să păstrezi credința nu în cuvinte, ci în inimă, iar apostazia nu le cântărea.
Așadar, proprietarul s-a căsătorit cu Giorgio din Zagreb cu o femeie măritată, dar în inima lui nu a perceput această căsătorie ca fiind reală. Când copiii s-au născut din apostoli, i-au botezat în secret și le-au dat nume creștine pe lângă cele musulmane.
Acești oameni și-au păstrat părerile despre ei înșiși, dar societatea acelorași „cripto-creștini” dintre care au trăit nu le-a permis să se descurajeze. S-au rugat împreună și au fost botezați cel puțin o dată pe zi, amintindu-și reciproc religia și rădăcinile occidentale.
* * *
Majoritatea apostatilor și-au păstrat credința inițială, rămânând în comunitatea creștină. Știau să-i spună corect inchizitorului despre soarta lor dificilă pentru a se întoarce în sânul bisericii. După cum a scris teologul Valentin Vigel, acești oameni au permis „omului lor exterior” să trăiască conform legilor islamice, în timp ce „omul interior a trăit prin credința în Domnul”.
Mikhail Karpov
