Tibetul este un pământ muntoase și accidentat. Triburile care l-au soluționat au trebuit să lupte pentru supraviețuire. Nu este surprinzător faptul că credința care se putea naște în astfel de condiții nu a fost mai puțin severă decât viața în sine …
Când o expediție germană a sosit de la Berlin la capitala tibetană Lhasa în 1938, germanii au găsit în mod surprinzător un contact atât cu Dalai Lama, cât și cu alți tibetani. De asemenea, au găsit contact cu preoții religiei tibetane Bon (Bonpo). Au permis chiar oamenilor de știință germani nu numai să-și exploreze munții nativi și să comunice cu populația locală, ci și să filmeze ritualuri secrete.
Ce i-a mituit așa pe preoți, dacă permiteau străinilor ceva ce de obicei nu le era permis nici colegilor de seminție? Oaspeții au venit dintr-o țară din nordul îndepărtat, care a făcut ca svastica să fie un simbol de stat. Și nu o simplă svastică, ci exact aceeași care a fost închinată de secole în Tibet.
Zeii și demonii
Înainte ca budismul indian să ajungă pe acești munți inaccesibili, tibetanii venerau numeroase spirite, zei și demoni. Iar aceste entități superioare aveau o singură sarcină - distrugerea oamenilor. Omul a fost terorizat de demoni de apă, spiritele pământului, iar zeii cerești erau, de asemenea, destul de lipsiți de inimă.
Tibetanii reprezentau lumea ca o structură în trei părți: cerul alb era locuit de zei și duhuri bune de lha, pământul roșu era locuit de oameni și numeroase spirite sângeroase, care au devenit războinicii care nu au găsit odihnă, iar apele albastre au fost un analog al iadului, de unde au apărut cei mai nemiloși distrugători de oameni.
Video promotional:
Preoții în costume de demoni tibetani
Este clar că bunătatea zeilor, pentru a proteja umanitatea, trebuie încurajată. Prin urmare, li s-au oferit rugăciuni și jertfe. Spiritele rele și demonii trebuiau să fie propovați și ei, de asemenea, au fost rugați și jertfiți. Tibetanii s-au rugat pentru protecția Dumnezeului Alb al cerului și al soției sale, care erau venerate ca miloase față de oameni, s-au rugat pentru milă față de Zeița Neagră a Pământului, aprigul Tigru Roșu și Dragonul Furios.
Natura Tibetului și raidurile constante ale dușmanilor nu au permis oamenilor să se relaxeze și au crezut că după moarte se vor găsi într-un loc mai bun și într-un trup nou tânăr - în ceruri, printre zei.
Savanții cred că religia Bon modernă a fost formată din cultul șamanic păgân, Mazdaismul iranian și budismul indian. Dar temelia lui Bon a fost tocmai șamanismul. Deși ar fi mai exact să-l numim practici preoțești speciale. Când Budhismul a fost instituit în Tibet (secolele VIII-IX), Bon era deja o religie complet formată, s-ar putea spune chiar - un fel de religie de stat a Imperiului Tibetan.
Avea propriul său panteon de zei și eroi, s-au creat mituri despre demoni și duhuri rele, iar preoții nu numai că practicau riturile de înmormântare a morților, ci și făceau tot felul de minuni în care tot Tibetul credea. Au vindecat chiar și pe cei bolnavi și au înviat morții. Nici un singur alpin nu ar îndrăzni să meargă într-o călătorie lungă fără să ceară ajutorul preotului Bon. Nici un singur eveniment din viața oamenilor nu a fost lăsat fără atenția acestor preoți.
Cadou din Shenrab
Potrivit legendei, religia Bon a fost adusă în Tibet de Tonpa Shenrab Miwo, care a ajuns acolo urmărind demonii care i-au furat caii. Acest Shenrab a trăit în al XIV-lea mileniu î. Hr. A venit la Olmo Lungring (țările Tibetului de Vest) din regatul Tazig din estul Iranului. Mai mult, Shenrab era regele lui Tazig.
Potrivit unei alte versiuni, tocmai el s-a născut în țara Olmo Lungring în apropierea muntelui Yundrung-Gutseg, cunoscut și sub numele de Muntele celor Nouă Swastikas - se presupune că acest munte este alcătuit din nouă svastici situate unul deasupra celuilalt, care se rotește împotriva soarelui și se află exact pe Axa Lumii. Și, în general, acest lucru s-a întâmplat în zilele în care zeii indieni au zburat pe vimană și au purtat războaie spațiale.
Potrivit celei de-a treia versiuni, totul s-a întâmplat puțin mai târziu, mai aproape de zilele noastre, dar Shenrab a adus cu el și arma sacră dorje, cunoscută în India sub numele de vajra (fulgerul încrucișat sub forma unei svastici), iar de atunci, doritul ritual făcut în Tibet a fost păstrat în mănăstiri. după chipul și asemănarea primei arme a legendarului Shenrab.
Savanții cred că Shenrab Miwo ar fi putut fi o figură istorică care a perfecționat regulile și ritualurile religiei Bon și că a fost predecesorul unui alt reformator, Lugi al clanului Shen.
Dacă numai lucrările atribuite lui au rămas de la Shenrab, atunci Shenchen Luga a existat cu adevărat. S-a născut în 996, a primit o inițiere din partea preotului Bon Rashag și s-a angajat în căutări de comori antice (adică texte sacre). El a avut norocul să găsească trei suluri antice, care au stat la baza modificării religiei de atunci Bon, care a fost foarte distorsionată după persecuția și persecuția lui Trisong Deutsen, regele tibetan care a răspândit budismul.
Preoții Bon aveau o relație dezgustătoare cu budiștii. După ce a supus Tibetului, budistii au încercat să eradice obiceiurile și credințele locale. În locuri mai puțin accesibile, chiar s-a rezolvat. Adevărat, budismul din Tibet a fost perceput în mod specific și s-a dovedit a fi oarecum diferit de indian.
Totuși, confruntarea cu adepții lui Bon a atins o asemenea intensitate încât budistii au fost nevoiți să introducă urgent regula ca cei care au murit în luptă pentru confirmarea credinței corecte să scape de pedeapsa karmică pentru sângele pe care l-au vărsat și pentru uciderea neamurilor!
Până în secolul al XI-lea, respectarea religiei Bon a fost interzisă pentru durerea morții. Drept urmare, adepții religiei Bon au fost conduși sus în munți, altfel ar fi fost pur și simplu măcelăriți. Situația s-a îmbunătățit abia în secolul al XVII-lea, când un băiat din clanul Dru, adepți arși ai religiei Bon, a fost ales să joace rolul lui Ponchen Lama. A renunțat la practica de a transfera întreaga familie și rudele sale în budism și le-a permis să-și exerseze credința și să trăiască în locurile unde s-au născut. De atunci, atitudinile față de preoții Bon s-au îmbunătățit. Au fost lăsați singuri.
Ritualuri ciudate
Nimeni nu știe cum arătau în vremurile antice ritualurile și practicile religiei Bon. Textele antice citate de adepții Bon sunt doar copii ale secolului al XIV-lea. Până atunci, influențele Mazdaismului și ale budismului pătrunseră deja în Bon. Cu toate acestea, unele ritualuri au încă o origine foarte veche.
Obiceiul de a efectua o înmormântare cerească datează din întunericul veacurilor, când adepții Bon au căutat să ajungă la cer cât mai mult cu succes și să fie aproape de zei. Se credea că pământul în care sunt îngropați morții sau criptele din munți, nu sunt cea mai bună modalitate de a fi în cer. Iar preoții au practicat o altă metodă de înmormântare - au lăsat trupurile pe vârfurile de munte, astfel încât păsările să curățească complet oasele cărnii, pentru că patria oamenilor este raiul și astfel s-au putut întoarce acasă.
Un alt ritual este învierea cu ajutorul unor texte secrete. Preoții, așa cum scriu ei, puteau întoarce viața la un cadavru și l-au folosit atunci când mulți viteji războinici au murit în bătălii.
Adevărat, cei înviați au devenit doar corpuri chemate să efectueze lucrări neterminate, adică puteau lupta perfect împotriva inamicilor, dar nu mai erau potrivite pentru nimic. Cercetătorii germani, cândva în Tibet, au filmat o astfel de înviere pe film. De când al treilea Reich a crezut în misticism, filmul a avut un mare succes.
Arma sacră dorje a fost folosită și în ritualuri. Dar - vai! - nu mai producea fulgere. Dorje a devenit doar o parte din veșmintele preotului, țesute într-o diademă de cranii stilizate și oase purtate de preot. Tamburul damarului, pe care l-a lovit, a fost și el tuns cu cranii. Desigur, din exterior părea intimidant, dar minunile preoților se bazau pe capacitatea de a-și controla stăpânul trupul și psihicul altcuiva.
Svasticele, care i-au uimit atât de mult și i-au încântat pe nemți, au avut și o explicație simplă - să nu urmeze soarele, să obțină totul pe cont propriu, evitând căi ușoare și explicații simple. De aici, de fapt, a început calea unui student al religiei Bon.
Adevărat, preoții Bon înșiși nu au înțeles pe deplin ce fel de camarad din nord au găsit brusc. Au menținut cele mai prietene relații cu Germania nazistă până la sfârșitul anului 1943. Evident, preoții îl considerau pe liderul german drept elevul lor, iar unii dintre ei chiar au ajuns în Germania îndepărtată, unde și-au găsit în cele din urmă moartea.
Preoții moderni preferă să renunțe la reperele hitleriste din istoria religiei Bon. Astăzi, adepții acestei religii reprezintă aproximativ 10% din populația totală a Tibetului, dețin 264 de mănăstiri și multe schituri.
Nikolay KOTOMKIN
