Guvernul sovietic, care a existat în primele etape ale formării URSS, a criticat gospodăria și familia tradițională. Engels și Marx au spus că, după lichidarea proprietății private, se va produce emanciparea femeilor, iar acest lucru, la rândul său, ar permite relațiilor de gen să se transforme într-o chestiune absolut privată. Lenin, bazat pe inferențe similare, a susținut că, în timp, munca neplătită a gospodinelor și îngrijirea copiilor va fi transferată la creșe și grădinițe, cantine publice și alte instituții, ceea ce ar duce la eliminarea căsătoriei oficiale. Istoricul Lauren Kaminski a vorbit despre modul în care societatea nu a permis această utopie să devină realitate.
Printre primele decrete adoptate de guvernul sovietic în decembrie 1917 se număra decretul privind dizolvarea căsătoriei și introducerea căsătoriei civile. Un an mai târziu, Comitetul Executiv Central a aprobat Codul de legi RSFSR privind Legea familiei, căsătoria și tutela și actele de stare civilă, care se bazează pe egalitatea de gen și drepturile omului. În ciuda acestui fapt, unele concepte au rămas în continuare, în special, plata pensiei, înregistrarea căsătoriei și alte dispoziții învechite. Au fost necesare în perioada de tranziție, în timp ce socialismul era construit în țară. Acest document a introdus instituția căsătoriei civile ca o alternativă la căsătoria bisericească, a facilitat procedura divorțului. În plus, documentul a fost abandonat pentru a elibera femeia de conceptul de copii ilegitimi.
În plus, Codul a stabilit dreptul unuia dintre soți care se confrunta cu dificultăți financiare, la divorț, de a cere întreținerea de la cealaltă jumătate a sa. Copiii născuți din căsătorie au fost declarați „copii care s-au născut din oameni care nu erau căsătoriți oficial”. Toate acestea arătau asupra pregătirii guvernului sovietic pentru perioadele în care nu se înregistrau, căsătoriile gratuite ar fi încheiate în societate. Prezența unei formulări atât de prudente de-a lungul timpului a condus la faptul că în Codul din 1926 se citește una dintre norme: unul dintre soți are dreptul să ceară pensie de la celălalt numai pe baza faptului că a avut o relație intimă. În acea perioadă, căsătoria cu biserica devenea din ce în ce mai puțin populară, așa că a fost necesar să trecem la un nou nivel pe calea relațiilor libere dintre sexe. Obligațiile partenerilor trebuiau respectate și drepturile protejate.
Cu toate acestea, în perioada stalinismului târziu, politica partidului a suferit modificări semnificative. În 1936, a fost adoptată o nouă Constituție a URSS și a apărut un nou cod de familie care respingea libera moralitate a anilor 1920, a întărit importanța căsătoriei formale și a avortului interzis.
În același timp, noul cod a păstrat dispozițiile conform cărora un partener ar putea cere pensie pentru un copil născut dintr-o căsătorie înregistrată oficial. Conform statisticilor, atât femeile, cât și bărbații care nu erau căsătoriți oficial au făcut acest lucru foarte rar. În ciuda acestui fapt, în conștiința publică a timpurilor sovietice, s-a format o imagine persistentă a unei pensii, care a născut un copil în afara căsătoriei, cu scopul unic de a primi sprijin ulterior.
În vara anului 1940, a apărut pe paginile revistei sovietice Rabotnița, un articol intitulat „Consultație juridică”, care trata despre alimonie. Autorul său a fost Maria Grechukha, șefa Departamentului Organelor Judiciare din cadrul Comitetului Popular de Justiție al Uniunii Sovietice. Ea a spus că o femeie sovietică ar putea solicita instituirea paternității prin furnizarea de informații despre presupusul tată la oficiul registrului și, după aceea, va solicita pensie de la el.
Redacția revistei a început să primească scrisori de la cititori, pe care redacția revistei le-a trimis comisariatului poporului de justiție. Unele dintre scrisori au fost publicate, dar numai cele care corespundeau pe deplin poziției oficiale a autorităților. În același timp, documentele păstrate în arhive indică faptul că opiniile erau diferite.
Și la sfârșitul toamnei aceluiași 1940, a fost trimisă o scrisoare către redacția revistei Rabotnitsa, scrisă de o femeie pe nume Fedotova. În scrisoarea sa, femeia voia să povestească despre acele femei care încalcă drepturile bărbaților căsătoriți. În plus, femeia a spus că a fost „victimă a legii” și că legea trebuia schimbată pentru a îmblânzi pofta de pensie.
Video promotional:
În descrierile ei despre astfel de femei, Fedotova s-a bazat pe experiența personală. Ea a avut doi fii, care niciodată nu au putut să se căsătorească, deoarece au sfârșit în mâinile unor „prădători”. Fiii au fost obligați să plătească pensie pentru femeile cu care au intrat într-o relație intimă și, prin urmare, nu mai puteau construi o viață personală. Femeia a spus că bărbații au început să se îndepărteze de femei, pentru că au văzut în fiecare dorința de a primi pensie. Astfel, a concluzionat Fedotova, o modificare a legii, care ar trezi un sentiment de responsabilitate la femei, ar putea schimba această situație.
Trebuie menționat că astfel de scrisori nu au fost unu la unu. Femeile Sak, Șchuchkina, Efimova și Kolotinova, care s-au unit într-un grup și s-au prezentat drept colectivul țării sovietice, au solicitat să acorde atenție femeilor care se comportă fără rușine și fără milă față de copii și soți. Ca exemplu, ei au vorbit despre situațiile care au avut loc în viața lor: un bărbat pe nume Petrov s-a căsătorit cu un anume Lyubov Klimenko, o femeie necultură și înapoiată și au avut un copil. Cu toate acestea, acești oameni au divorțat curând și Klimenko s-a recăsătorit, însă de data aceasta cu un toboșier feroviar, cu care a trăit șase ani și căruia a născut doi copii.
În timp ce soțul ei lucra, Lyubov nu a făcut nimic, doar „a rătăcit oriunde a ajuns, s-a îmbrăcat și s-a îmbrăcat”. Un grup de femei a spus că Klimenko nu a avut grijă deloc de copii, iar soțul ei a fost nevoit să-i spele singur și să curețe apartamentul. Odată s-a stricat și și-a dat afară soția din casă. Apoi Klimenko a înaintat un proces împotriva primului ei soț, obligându-l să plătească pensie pentru un copil comun.
În acel moment, Pavlov era deja căsătorit pentru a doua oară, iar el avea deja o fiică. Potrivit hotărârii judecătorești, el a fost obligat să plătească 300 de ruble cu titlu de pensie alimentară, în urma cărora familia lui nu mai avea decât cinci ruble. Autorii scrisorii au cerut modificări ale legislației pentru a exclude astfel de cazuri.
Efimova, Sak, Șchuchkina și Kolotinova, la fel ca Fedotov, au înfățișat astfel de femei alimonice ca paraziți și le-au marcat cu rușine, demonizându-le și transformându-le în dușmani de clasă.
Dragostea pentru plimbări și dansuri, haine și produse cosmetice la modă, care sunt simboluri ale sexualității și independenței, au fost înfățișate doar ca semne ale degradării burgheze. Autorii scrisorii au vorbit despre ei înșiși despre mame bune și cetățeni demni ai țării, îndepărtându-se de imaginea unei femei libere care are drepturi egale cu un bărbat.
Oamenii menționați în scrisori au fost înfățișați ca exemple de oameni harnici. Femeile tinere care au primit pensie alimentară au fost înfățișate ca distrugătoare ale familiilor sovietice sănătoase, în plus, au fost înfățișate ca infractori, paraziți și elemente neproductive care se bucură de încrederea societății și a statului.
Erau multe scrisori similare. Autorii lor erau convinși că legislația sovietică ar trebui să protejeze familiile oficiale, nu mamele singure și să condamne relațiile intime de divorț și divorțurile extraconjugale. Unele femei au apreciat îmbunătățirea situației financiare a mamelor singure ca fiind pierderea lor, deoarece erau sigure că copiii născuți în căsătoria legală aveau mai multe drepturi decât cei născuți din căsătorie.
Astfel de scrisori au fost studiate în detaliu în Comisariatul Popular al Justiției. Mai mult, problemele ridicate în ele au fost luate foarte în serios. Toate acestea au condus la faptul că noua lege a familiei, adoptată la 8 iulie 1944, a presupus că femeile care nu sunt căsătorite legal nu pot solicita sprijin pentru copii. Este demn de remarcat faptul că momentul adoptării acestei legi nu a fost deloc întâmplător - autoritățile erau conștiente de faptul că mari probleme vor începe cu revenirea soldaților de pe fronturi.
În plus, o lege a fost introdusă în legea din 1944 care impunea soților să ofere un motiv serios de divorț. Relațiile de partea nu au fost considerate un motiv grav de divorț, dar dacă un copil s-a născut în urma acestei relații, instanța, de regulă, a permis divorțul.
După încheierea războiului, divorțurile în masă ale tinerilor cupluri au început în Uniunea Sovietică, deoarece unul dintre soți, aflat în evacuare sau pe front, a început să trăiască într-o căsătorie neînregistrată. Cu toate acestea, în ciuda modificărilor aduse legislației, instanțele au avut tendința de a dizolva căsătoriile în favoarea noilor familii.
Astfel, politica utopică a lui Lenin în privința căsătoriei și a familiei și-a întrecut creatorul, dar nu a putut rezista presiunii publice. Autoritățile i-au încurajat, în primul rând, pe cei care ar putea contribui foarte mult la procesul de construire a socialismului și i-au pus ca exemplu pentru alții. Societatea a adoptat acest model pentru a promova ideile tradiționale despre moralitatea publică.
Faptul că autoritățile sovietice au încercat să acorde cuplurilor care trăiesc în afara unei căsătorii înregistrate oficial aceleași drepturi ca și persoanele care trăiesc în căsătoria legală nu a privit în ochii oamenilor decât o încercare de a destabiliza instituția familiei. Rădăcinile atitudinilor publice și oficiale față de problemele familiale, relațiile de gen și sexul se află în contradicțiile dintre morala conservatoare și utopia comunistă, care au determinat bazele vieții de familie în epoca stalinismului.
