Istoria nu ne-a adus informații fiabile despre vremea apariției vânătorilor de comori profesioniști în Rusia. Se știe doar că deja în secolul al XV-lea existau oameni specializați în căutarea „bagajelor” și „comorilor” antice. Conform standardelor de astăzi, aceștia pot fi considerați aventurieri romantici, pentru că o astfel de ocupație nu promitea prea multă bogăție, dar pe de altă parte, era plină de multe pericole atât din partea tâlharilor de tate, cât și a poporului suveran. Amândoi au vânat cu zel căutători de comori pentru a-și lua prada de la ei dacă au avut succes.
Mai târziu, a existat o specializare clară în rândul vânătorilor de comori profesioniști, în principal în conformitate cu geografia rutelor comerciale. Cu toate acestea, uneori o neglijau și mergeau la Câmpul sălbatic. După cum a afirmat zvonul, „în stepă sunt mii de femei din piatră și sub fiecare„ încărcătură”bogată sunt îngropate tatami”.
Datorită poziției sale geografice, au existat într-adevăr foarte multe comori ascunse în câmpul sălbatic. Dar nu numai tâlhari. Pentru o cantitate atât de mare de „comori”, ar fi nevoie de o întreagă armată de „oameni zdrobitori”, care nu ar fi trebuit să dea trecere nici calului, nici piciorului.
De fapt, totul era diferit. Din punct de vedere istoric, Câmpul sălbatic a fost numele stepei nesfârșite dintre Don, Oka Superioară și afluenții stângi ai Desnei și Niprului, adică actualele regiuni Poltava și Sumy, Harkov, Belgorod, Kursk, Lipetsk și Voronezh. A fost țara războaielor continue, care, potrivit lui Ivan Bunin, „a fost primul care a respirat în furtună, praf și frig de sub formidabilii nori asiatici care veneau din când în când în Rusia, primul care a văzut strălucirea teribilelor conflagrații de noapte și zi pe care le-au ars, primul care a anunțat Moscova despre necazurile viitoare și a fost primul care a pus oasele pentru ea.
Acolo, pe Don, mii de ruși, majoritatea țărani fugari și sclavi, au căutat de mult să devină cazaci liberi. Au fondat „orașele zasechnye”, care serveau drept linie de securitate directă a statului rus. Principala lor ocupație era agricultura, care, desigur, nu putea deveni o sursă de bogăție atât de mare încât merita să-i îngropăm în pământ. Mai mult, hoarda din Crimeea a atacat în permanență, devastând și chiar arzând în cenușă multe orașe și așezări din Câmpul sălbatic. Iar negustorii au încercat să o depășească nu unul câte unul, ci în rulote cu paznici puternici.
Se pare că pur și simplu nu era nimeni care să jefuiască tâlharii. Dar de unde au venit comorile?
Aspectul lor poate fi ușor explicat. Oamenii liberi de acolo, porecliti cazaci, au atacat deseori așezările turcești pe malul mării Azov pe avioanele lor dărăpănate. Prin urmare, strict vorbind, ei nu pot fi considerați tâlhari, deși, uneori, nu au fost contrari să jefuiască o rulotă comercială. La întoarcere, cazacii au suflat - au împărțit prada luată. „Junk” moale - mătase, catifea, haine scumpe - erau vândute negustorilor în vizită. Dar aurul și bijuteriile au fost ascunse până la momentul în care se apropie bătrânețea și nu va mai fi posibil să participi la campanii periculoase. Și, deși cazacul se încredințează de obicei unuia sau doi dintre cei mai apropiați tovarăși, unde și-a îngropat „bagajele”, multe comori au rămas neaclamate. La urma urmei, niciun raid nu a fost complet fără pierderi în luptele cu tătarii. Și puțini au supraviețuit până la „vârsta de pensionare”.
Potrivit legendei, unul dintre cei mai de succes a fost căpetenia Kunam. Pe malul drept al Donului, el a fondat un oraș cu crestături înconjurat de o zidărie de pământ. De acolo, Kunam, împreună cu fiii săi Tyapka și Rusa, au făcut de mai multe ori raiduri în Basurman și s-au întors întotdeauna cu un swag bogat, pe care l-a ascuns într-o peșteră secretă. Deja la bătrânețe, atamanul a căzut într-o luptă cu eroul tătar. Deasupra mormântului său, fiii săi au turnat o movilă pe malul drept al râului Beautiful Swords la depresiunea sa din Don.
Video promotional:
După moartea tatălui său, Tyapka stătea în fruntea grupului de temerari disperați - această poreclă, dată acestuia în tinerețe, însemna ceva de genul „mormăit”. Este imortalizat în numele Muntelui Tyapkina din centrul orașului, unde a fost fondată Lebedyan în secolul al XVII-lea. Cu curaj și noroc, fiul s-a dus la tatăl său. Deci, peștera secretă a fost completată în mod constant cu pradă bogată. Dar odată, așa cum spune legenda, Tyapka a avut un semn care i-a schimbat întreaga viață ulterioară.
Nu departe de aceste locuri din pădurea Romantsevski locuia pustnicul Petru, cunoscut în toată țara Ryazan pentru asceza sa. Tyapka și Rusa au venit la sfânt, au luat de la el tonsura monahală și au decis să se stabilească în apropiere. Frații au întemeiat mănăstirea, în care foștii lor tovarăși, care abandonaseră și meseria de prădători, au devenit novici. Pentru a-și ispăși păcatele în 1353, Tyapka a cheltuit o parte din averea furată anterior pentru construirea Bisericii Elias.
Cu toate acestea, în acea perioadă tulbure, astfel de mănăstiri erau și posturi de pază, unde călugării trăiau nu atât conform hrisovului mănăstirii, cât și după hrisovului unui lagăr militar care așteaptă atacul unui inamic periculos - hoarda Crimeei. Tyapka și novicii au fost nevoiți să lupte împotriva bandelor tătare care au cutreierat câmpul sălbatic de multe ori. Și totuși, în 1380, mănăstirea și biserica au fost luate și distruse de Mamai. Tyapka însuși, deja un bătrân adânc, dacă crezi legenda, a îndurat chinuri teribile, dar nu a descoperit niciodată unde i se ascundeau averea.
La aceasta rămâne doar să adăugăm că la ceva timp după invazia tătară, Marele Duce de Smolensk Yuri Svyatoslavich a apărut în mănăstirea situată la periferia îndepărtată a Ryazan, care, într-un acces de furie, și-a ucis soția Juliania Vyazemskaya. El a reconstruit biserica și chiliile pentru călugări și a adus o contribuție generoasă la vistieria mănăstirii. Așa cum spune cronica, „ne tolerând atemporalitatea sa amară, rușinea și dezonoarea” după moartea soției sale, prințul a luat rangul monahal și și-a încheiat zilele acolo, „plângând pentru păcatul său”.
Adevărat, există o altă versiune a istoriei tezaurului Tyapkin. Potrivit acesteia, la începutul secolului al XIV-lea, prințul Moscovei Ivan Kalita i-a trimis tribului lui Khan Uzbek cu boierul Tyapkin Hoardei. Dar ambasadorul și-a însușit darurile khan și a fugit împreună cu ei în pădurile Romantsevo. Acolo a adunat o bandă de oameni liberi, a fondat un oraș de pază pe malul Donului și a devenit o amenințare pentru tătari, ucigând Khan Baskak și eliberând prizonierii ruși. În timpul uneia dintre ieșirile sale, a eliberat un preot rus, care s-a stabilit mai întâi în orașul său, apoi s-a mutat în pădure, unde în jurul anului 1353 a construit Biserica Sfântul Ilie pe două etaje: cel inferior pentru locuințe, cel superior pentru închinare.
Mai târziu, Tyapkin și tovarășii săi s-au mutat acolo și, luând monahism, au fondat o mică mănăstire. În 1380 a fost jefuit de tătarii care au fugit de pe câmpul Kulikovo. Puțin mai târziu, pustnicul Petru, menționat mai sus, care i-a câștigat o mare faimă, a început să locuiască în mănăstire. Pelerinii au adus acolo daruri bogate, pe care călugării le-au ascuns în locuri secrete. Cu toate acestea, în 1542 mănăstirea a fost devastată de tătari. Nu au putut găsi comorile monahale.
Secole mai târziu, țăranii din satele din jur au spus că există o peșteră pe malul muntelui deasupra râului Sabia Frumoasă, unde Tyapka - doar nu se știe, primul sau al doilea - a îngropat butoaiele de aur. Dar nimeni nu le poate găsi până nu va veni ceasul. Și următorul fapt a fost citat ca confirmare. Au fost mulți vânători de comori Tyapka care s-au urcat în acea peșteră, dar nu au fost dăruiți nimănui. Mai mult, se presupune că, pentru a-i speria, ploile au început brusc să spele nisip în peșteră. Fundul său a început să crească din ce în ce mai mult spre tavanul de piatră, până când a existat doar un decalaj îngust, de-a lungul căruia puteai să te târâi cu mare dificultate. Dacă vreun temerar pătrunde în adâncurile labirintului subteran, el este cuprins de o groază irezistibilă. O persoană se pare că este în mormânt, iar bolovanii îl vor zdrobi acum. În panică, vânătorul de comori nu se gândește decât lacum să ieși din peștera fermecată.
Deci „bagajul” tâlharului stă așteptat în aripi.
Nepomnyashchy N. N.
