Conștiința mistică este o parte integrantă a mentalității rusești. Fără ea, este imposibil să ne imaginăm pe deplin aroma noastră națională unică, care, desigur, se manifestă în multe monumente literare rusești antice, lucrări ale literaturii ruse din secolul al XVII-lea până în secolul al XXI-lea inclusiv; lucrări teozofice științifice ale lui H. P. Blavatsky, N. Roerich, tratate providențiale de V. V. Rozanov, D. S. Merezhkovsky, N. A. Berdyaev, pr. S. Bulgakov, pr. P. Florensky și alți filozofi ruși de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.
Trebuie remarcat faptul că misticismul este un fenomen istoric de lungă durată și divers. Este țesută în țesătura culturii umane, nu ruptă de ea. Este imposibil să ne imaginăm ascensiunea inițială către cunoaștere fără știința ocultă, cultura antică - fără mistere, Evul Mediu - fără esoterism gnostic. Se știe că tradiția spirituală mistică este cel mai vechi și mai valoros strat al culturii mondiale. Dar această tradiție nu este deloc arhaică, trecută. Însoțește istoria rasei umane de la origini până în prezent.
Studiind istoria literaturii ruse din secolul al XX-lea, este imperativ să ne concentrăm asupra faptului că imaginea Atlantidei în contextul său ocupă unul dintre cele mai semnificative locuri. De ce s-a întâmplat asta? Unul dintre motive este acela că scriitorii ruși care cunoșteau istoria filozofiei nu numai din manualele gimnaziale și universitare, ci și care au respira și trăit-o, au considerat gândul lui Platon drept unul dintre cele mai mari vârfuri ale sale. De asemenea, trebuie subliniat faptul că însăși imaginea Atlantidei, către care, încă din epoca de argint, mulți scriitori ruși de seamă s-au orientat constant în opera lor, este, de asemenea, profund mistică prin natura sa spirituală. Misterul naturii mistice a imaginii Atlantidei în contextul literaturii ruse din secolul XX. constă, trebuie presupus, în primul rând, în faptul că conține un anumit principiu profetic. Se știe că rusii întotdeauna,de-a lungul istoriei lor seculare, au crezut profețiile.
Profeția a devenit un steag ideologic și în același timp unul dintre principalele simboluri ale religiei simboliste. Acest lucru poate fi explicat de situația de criză de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, care a influențat întreaga cultură europeană, a generat un val de decadență în literatura europeană, care a evoluat ulterior în simbolism. La rândul său, o criză spirituală profundă a fost rezultatul deziluziei față de idealurile anterioare și a sentimentului de apropiere a morții sistemului social-politic existent.
Dar aceeași criză a dat naștere unei mari ere - era renașterii culturale ruse la începutul secolului - una dintre cele mai rafinate epoci din istoria culturii rusești. A fost o epocă de creștere creativă în poezie și filozofie după o perioadă de declin. În același timp, a fost era apariției sufletelor noi, a sensibilității noi. Sufletele s-au deschis pentru tot felul de tendințe mistice, atât pozitive, cât și negative. Tot felul de seducții și confuzii nu au fost niciodată atât de puternice în țara noastră. În același timp, sufletele rusești au fost capturate de presimțiri ale catastrofelor iminente. Poeții au văzut nu numai zorile care veneau, ci și ceva teribil care se apropia de Rusia și de lume … Filozofii religioși erau impregnați de stări apocaliptice. Profețiile despre apropierea sfârșitului lumii, probabil, nu au însemnat într-adevăr apropierea sfârșitului lumii, ci apropierea sfârșitului Rusiei vechi, imperiale. Renașterea noastră culturală a avut loc în era pre-revoluționară, în atmosfera unui război imens iminent și a unei revoluții uriașe. Nu era nimic mai stabil. Corpurile istorice s-au topit. Nu numai Rusia, ci întreaga lume a trecut într-o stare lichidă … În acești ani, multe daruri au fost trimise în Rusia. Aceasta a fost epoca trezirii gândirii filosofice independente din Rusia, înflorirea poeziei și exacerbarea sensibilității estetice, a anxietății și căutării religioase, a interesului pentru misticism și ocultism. Au apărut suflete noi, s-au descoperit noi surse de viață creatoare, au văzut zorile noi, au combinat sentimentele apusului și morții cu sentimentul răsăritului și speranța transformării vieții”[1]. Nu numai Rusia, ci întreaga lume a trecut într-o stare lichidă … În acești ani, multe daruri au fost trimise în Rusia. Aceasta a fost epoca trezirii gândirii filosofice independente în Rusia, înflorirea poeziei și sensibilitatea estetică sporită, anxietatea și căutarea religioasă, interesul pentru misticism și ocultism. Au apărut suflete noi, au fost descoperite noi surse de viață creatoare, au văzut noi zorii, au combinat sentimentele apusului și morții cu sentimentul răsăritului și speranța pentru transformarea vieții”[1]. Nu numai Rusia, ci întreaga lume a trecut într-o stare lichidă … În acești ani, multe daruri au fost trimise în Rusia. Aceasta a fost epoca trezirii gândirii filosofice independente din Rusia, înflorirea poeziei și exacerbarea sensibilității estetice, a anxietății și căutării religioase, a interesului pentru misticism și ocultism. Au apărut suflete noi, s-au descoperit noi surse de viață creatoare, au văzut noi zorii, au combinat sentimentele apusului și morții cu sentimentul răsăritului și cu speranța transformării vieții”[1].au văzut zorii noi, au combinat sentimentele apusului și morții cu sentimentul răsăritului și cu speranța transformării vieții”[1].au văzut zorii noi, au combinat sentimentele apusului și morții cu sentimentul răsăritului și cu speranța de a transforma viața”[1].
Există multe definiții ale categoriei profeției. Pentru acest studiu, nu definiția teologică a „profeției” este de interes, deși este primară, ci cea filologică [2]. Pe baza acestuia, vă puteți imagina imaginea ulterioară.
Senior Symbolists - Petersburgers - D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, K. D. Balmont, F. K. Sologub; Moscoviți - V. Ya. Bryusov, Yu. K. Baltrushaitis, S. A. Polyakov; simboluri tinere - Petersburgeri - V. V. Ivanov, A. A. Blok; Moscoviții - A. N. Bely, S. S. Soloviev nu au scăpat de tema Atlantidei în lucrarea lor. Deși DS Merezhkovsky și-a creat celebra sa lucrare „Secretul Occidentului. Atlantida - Europa”în anii '30. Secolul XX, aflat în emigrație, dar cu un studiu atent, relevă faptul că, luând în considerare și analizând în mod cuprinzător problema existenței Atlantidei, el a rămas fidel idealurilor simbolice până la capăt. De asemenea, este necesar să menționăm faptul că, pe lângă cercetările științifice, D. S. Merezhkovsky și-a dotat din abundență opera cu teorii teosofice construite în jurul misticismului și creștinismului.
Direct pentru atlantologie, încercarea lui DS Merezhkovsky de a reconstrui aspectul spiritual și viața de zi cu zi a atlantilor are o valoare științifică deosebită. Este adevărat, este imperativ să subliniem acea trăsătură distinctivă a căutărilor științifice ale autorului, care, totuși, l-au împiedicat să se elibereze definitiv de blind-urile teologice. Această caracteristică a fost exprimată clar în orientarea pur creștină a cercetătorului. Datorită ei, misticismul Atlantidei a fost explicat invariabil prin prezența unei anumite pro-religii, care a devenit prototipul creștinismului. Cu toate acestea, dacă nu acordați atenție acestei componente a operei lui D. S. Merezhkovsky, atunci reflecțiile sale asupra unor astfel de întrebări: „de ce a murit Atlantida?” „Magia albă și neagră”, „nașterea războiului” vor fi foarte fructuoase și, în limbajul modern, intensiv în cunoștințe și relevant. De asemenea, trebuie subliniat faptul că lucrarea „Secretul Occidentului. Atlantida - Europa”nu a fost încă comentată și studiată temeinic. Această tendință în opera celui mai mare gânditor rus al secolului XX. fără îndoială de interes atât pentru istoricii literari, cât și pentru atlantologi.
Video promotional:
KD Balmont abordează tema Atlantidei în ciclul poetic „The Builder” din colecția „White Architect”. Ciclul se deschide cu o poezie:
Din textul poemului devine clar: poetul nu se îndoiește de existența Atlantidei, așa cum V. Ya. Bryusov și V. I. Ivanov nu s-au îndoit de existența Atlantidei.
„Atlantida” lui V. I. Ivanov este complet diferită de Atlantida KD Balmont.
În contextul poeziei lui Ivanov, vedem Atlantida, gata să se întoarcă la oameni. V. Ya. Bryusov, după cum se știe, a dedicat nu numai poezia Atlantidei. El i-a atribuit rolul principal în procesul de modelare a civilizației și culturii omenirii, lucru evident în lucrarea sa „Învățătorul profesorilor”. Nici Atlantida nu l-a lăsat indiferent pe MA Voloshin. MA Voloshin nu a împărțit Atlantida și profeția. El a văzut în ei un fel de unitate mistică.
Tema atlanteană este dizolvată în multe poezii ale lui M. A. Voloshin, ceea ce este fără îndoială, deoarece poetul însuși își construiește poetica pe acele imagini și simboluri care sunt elementele cele mai caracteristice și integrale ale culturii antice care ne interesează.
Profeția nu a fost mai puțin semnificativă și importantă pentru acmeiști. De asemenea, l-au folosit ca o pistă artistică. Fără îndoială, el nu putea ignora Atlantida ca o profeție, ca un semn fatidic, ca o imagine și un simbol, și N. S. Gumilyov, așa cum a mărturisit elocvent A. N. Tolstoi în memoriile sale „N. Gumilyov ":" Ne-am întâlnit și ne-am întâlnit adesea și am vorbit - despre poezie, despre gloria noastră viitoare, despre călătoriile în țările tropicale, despre maimuțe, despre căutarea rămășițelor Atlantidei pe insulele din apropierea Polului Sud, despre cât de bine ar fi să obții o navă cu vele și navigați pe el sub steagul negru …”. Mărturia memorialistică a lui A. N. Tolstoi corespunde pe deplin adevărului. Într-adevăr, NS Gumilev, ca și Atlantida, a devenit el însuși o persoană legendară mitologică în istoria literaturii rusești.
Vorbind despre N. S. Gumilyov, ne imaginăm invariabil nu numai un poet liric subtil, care a fost cu siguranță, ci și un războinic neînfricat, un călător neobosit, un cercetător curios.
Conform memoriilor contemporanilor poetului, el a visat, de asemenea, să găsească Atlantida, ca Schliemann Troy.
După cum s-a menționat mai sus, tema Atlantidei trece ca un fir roșu prin toată literatura rusă din secolul al XX-lea … Voi face o rezervă pe care în mod deliberat nu o consider aici lucrarea celor mai proeminenți reprezentanți ai literaturii din diaspora rusă, ca să nu mai vorbim de expedițiile profesorului A. V. Barchenko.
Cel mai curios este că ecourile temei atlantee se găsesc chiar și în acele opere și printre acei scriitori care, s-ar părea, nu au nicio legătură directă cu aceasta. Pentru mulți dintre ei, Atlantida acționează ca cel mai înalt criteriu moral prin care restul sunt egali. Așadar, influența sa mistică a format anumite valori spirituale și principii artistice și estetice inerente literaturii rusești - și mai pe larg - în cultura secolului XX.
Prin urmare, este departe de a fi întâmplător faptul că, în acest context atlantologic, numele lui A. N. Tolstoi, A. B. Belyaev (romanul „Omul amfibian”, povestea „Ultimul om din Atlantida”), A. S. Green (romanele „Lumea strălucitoare”, „Alergarea pe valuri” etc.); numele unora dintre principalii poeți ruși din anii 20-90. Secolul XX și, desigur, numele lui L. N. Martynov și I. A. Brodsky.
Poezia LN Martynov este plină de aerul Atlantidei. Mai ales indicative în această serie sunt poeziile: „Templul lui Melpomene”, „Hiperborea”, „Lukomorye”, „Vocea naturii”, „Dacă crezi orbește pe Herodot”, „Harpa eoliană”, „Darul lui Prometeu”, „Ceva strigat păsările profetice … "," Țara lebedelor ". Din ele devine clar cât de profund și exact a perceput și reprodus poetul imaginea Atlantidei în conștiința sa.
IA Brodsky, la fel ca mulți poeți ruși majori ai secolului XX, nu a scăpat de influența mistică a Atlantidei. Confirmarea acestui fapt este cartea sa poetică „La periferia Atlantidei” (1992), precum și poemul indicativ din 1993 „În vecinătatea Atlantidei”.
Legătura spirituală și mistică dintre cele două culturi, prezentată aici pe exemplul unor opere literare specifice, rămâne de studiat în detaliu și de comentat.
În această privință, în concluzie aș dori să vă atrag atenția asupra unei paralele foarte exacte și în același timp amare, confirmând și ilustrând în mod viu legătura mistică a Atlantidei cu cultura rusă, citată de istoricul modern și teoreticianul literar M. Kapustin într-una din lucrările sale științifice: „Vreau să spun că acum noi toți, inteligența, trăim, așa cum s-a întâmplat, după MOARTE, adică după ce marea noastră cultură rusească a ajuns la fund, s-a scufundat ca a doua Atlantida (sau în tradiția noastră rusă - Kitezh)”.
1. Berdyaev N. Autocunoaștere. M., 1990, p. 129, 153.
2. În dicționarul SI Ozhegov, „profeție” este definită și ca „predicție”. Despre „predicție” se spune următoarele: „Ce se prezice”. În intrările din dicționar „predictor” și „predict” sunt date definiții mai detaliate: „FORECASTER, -I, m. Persoana care prevede, prezice ceva. S-a dovedit a fi un bun predictor. II f. ghicitor, s. PREVIZIUNE ′ TH, -Cred, -voi, -azanny; sov. că. Spune din timp ce se va întâmpla în viitor. Corect vremea. II nes. a prezice, -I,-tu. II substantiv predicție, -I, cf. „(2, 471).
Postfaţă
Dedicat lui Alexander Voronin și tuturor colegilor atlantologi …
Tot ce ai nevoie este să te uiți atent - Dumnezeul meu!
Tot ce aveți nevoie este să aruncați o privire atentă …
Yu. Levitansky
O. O. STOLYAROV
