Deranjarea păcii decedatului este plină de consecințe imprevizibile. De exemplu, le place să citeze blestemul lui Tutankhamon - o serie de decese ale membrilor expediției arheologice englezești care a urmat deschiderii mormântului faraonului. (Cu un studiu mai scrupulos al soartei participanților la expediție, devine clar că majoritatea dintre ei au murit ca moarte naturală și chiar naturală - din cauza bătrâneții sau a bolilor care au început înainte de excavarea înmormântării din Tutankhamon.)
Un alt exemplu viu este legat de deschiderea mormântului lui Emir Teymur (Tamerlane) în Samarkand de către grupul profesorului Mihail Gerasimov. A avut loc cu o zi înainte de începerea Marelui Război Patriotic. Bineînțeles, zvonurile populare au legat imediat aceste două evenimente, deși războiul nu putea să nu înceapă, chiar dacă pacea cenușii lui Tamerlane nu fusese tulburată.
Alte personalități, ale căror morminte au fost tulburate, iar cei care fac probleme au fost aspru pedepsiți, nu sunt atât de faimoase, așa că nu sunt cumva citate ca exemple, deși aceste exemple sunt mai strălucitoare și mai instructive. Un astfel de exemplu este povestea decedatului, ale cărui rămășițe se află în munții din Tadjikistanul Central. Acest tip de înmormântare - mazar - este înconjurat de multe secrete. Toți locuitorii locali susțin că, prin ruperea păcii decedatului, puteți suporta tot felul de pedepse.
Mazarii (mormintele sfinților) din Asia Centrală au fost obiecte de cult încă din cele mai vechi timpuri. Musulmanii fac pelerinaje la ei, sperând să fie vindecați de boli. Mazar Khoja Iskhak (având complet - Khoja Iskhak Wali) nu este nici un mormânt, nici un mormânt în sensul strict al cuvântului. Este o peșteră mică (peștera Makshevatskaya), care conține rămășițe momificate neîngropate. Sfântul, așa cum ar fi, stă pe un deal de pământ, pe jumătate îngropat în depozite de pământ, cum ar fi lutul. Prin urmare, acest mazar este numit și Peștera scheletului așezat.
Este curios că este imposibil să găsești imagini ale unei mumii scheletice pe Internet, afară există doar o fotografie a peșterii - nimeni nu a decis încă să fotografieze în acest loc, dar există o descriere detaliată a rămășițelor. Rămășițele mumificate ale unui om, venerat ca trupul Sfântului Khoja Iskhak Wali, sunt situate chiar la începutul peșterii, la aproximativ cinci metri de intrare, lângă zid, oarecum departe de deschiderea naturală din bolta peșterii. În fața mumiei există o mică zonă plană, din care coborârea începe pe două laturi - adânc în peșteră și până la ieșire.
Rămășițele Khoja Iskhak Vali sunt situate în zona de aerare. Fluxul de aer a uscat odată cadavrul, în timp ce alte corpuri adânci în peșteră s-au descompus și s-au prăbușit. Corpul așezat este înconjurat de un semi-inel de pietre. Partea dreaptă și fața mumiei sunt orientate spre ieșire, sunt grav deteriorate de timp, oasele craniului sunt vizibile.
Pe spatele și ceafa mumiei, pielea este păstrată și chiar și părul roșu scurt este vizibil. Brațul drept este îndoit la cot și practic separat de umăr. Corpul este orientat spre sud, capul este întors spre vest - sud-vest.
Conform poveștilor locuitorilor locali, mumia a fost descoperită la începutul secolului al XIX-lea. Un locuitor al satului Makshevat (peștera și-a primit numele din acest sat) pe nume Mullo Kurbon a vânat în partea superioară a defileului și a rănit o capră, dar a fugit pe stâncă și brusc a dispărut. În urma lui, vânătorul a făcut o descoperire uimitoare.
Video promotional:
Drumul către mazar este dificil și, în unele locuri, este pur și simplu periculos. În primul rând, poteca urmează o potecă care trece peste stâncă, apoi urcă spre peșteră de-a lungul unei pante abrupte. Nu orice călător va stăpâni un astfel de drum.
În momentul colonizării rusești a regiunii, care s-a întâmplat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, corpul incoruptibil reușise să devină acoperit de legende musulmane. În prezent, nu există niciun răspuns la întrebarea cine a fost cel ale cărui rămășițe neîngropate pot fi văzute în peșteră. Mai mult, nici măcar nu este clar în ce epocă istorică a trăit această persoană. Dar din această cauză există mai multe versiuni, dintre care unele sunt incredibile.
Potrivit unuia dintre ei, misteriosul mort nu este altul decât Spitamen, legendarul lider sogdian al răscoalei împotriva lui Alexandru cel Mare. Există o legendă conform căreia un detașament de rebeli a fost pândit în munți de soldații macedoneni. Spitamenul rănit, fugind de urmărire, s-a repezit într-un râu furtunos și apoi a ajuns într-o peșteră, unde a murit din cauza pierderii de sânge.
Potrivit unei alte legende, Khoja Iskhak a fost trimis de Allah pentru a converti populația locală la adevărata credință. Totuși, oamenii de aici erau toți păgâni încăpățânați ca unul. Au ucis mesagerul lui Allah. Moastele sale nepieritoare se află în peșteră.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, mazarul a fost vizitat de un inginer minier și arheolog amator din Tașkent pe nume Leopold (din păcate, istoria nu și-a păstrat numele de familie). După ce a aflat despre peștera misterioasă, arheologul a vrut să o privească personal. A făcut o călătorie dificilă și lungă și, după ce a examinat peștera, a decis să o excaveze. Am angajat trei tineri de la localnici, erau locuitori ai satului Anzob, situat la treizeci de kilometri de acest loc.
Excavația a început prin îndepărtarea unui strat de excremente de porumbei. Apoi a apărut un strat de lut și în cele din urmă un strat de nisip amestecat cu pietre. A fost greu de sapat.
Nu se știe cu certitudine dacă au găsit ceva sau nu. Dar un arheolog amator, satisfăcându-și curiozitatea științifică, a plătit cu generozitate asistenților săi și s-a dus la locul său din Tașkent. Iar alpinistii angajați de el s-au grăbit să se întoarcă în satul lor natal. Cu toate acestea, pe drumul spre casă, aproape li s-au întâmplat probleme. Când coborau pe munte, unul dintre bărbații pe nume Alisher din satul Anzob s-a împiedicat și aproape a zburat în jos - în ultimul moment a apucat un tufiș care creștea pe versant.
Bărbatul, îngrozit de moarte, a decis că nu fără intervenția forțelor lumii, acesta era un avertisment cu privire la o posibilă pedeapsă pentru profanarea mazarului. Întorcându-se acasă, nu și-a găsit un loc timp de câteva zile, se aștepta la socoteală. Am decis: trebuie să mă întorc la Khoja Iskhak și să încerc să corectez greșeala. Am cumpărat un berbec de sacrificiu, am pregătit mâncare și am distribuit-o săracilor. Apoi a început să lucreze în peșteră, încercând să o readucă la forma sa originală. Am lucrat câteva zile …
Și iată ce este curios: decizia lui Alisher de a părăsi Anzob i-a salvat viața. La întoarcere de la mazar, a întâlnit călăreți înarmați care i-au blocat drumul. „Nu poți merge acolo”, i-au spus ei. „Există boală, ciumă, moarte neagră”.
Când Alisher a reușit în cele din urmă să ajungă la Anzob, a văzut o imagine tristă: niciun locuitor nu a rămas în viață. Moartea Neagră nu a cruțat pe nimeni. Cei doi prieteni ai lui Alisher, pe care Leopold i-a angajat cu el, au murit și ei.
Șocat de ceea ce se întâmplase și afectat de durere, Alisher nu mai putea rămâne în satul natal, a plecat, după cum se spune, oriunde i-au fost ochii. Nu am stat nicăieri mult timp. El a predicat, a vorbit mult despre decizia sa și despre ce a precedat-o. Drept urmare, s-a alăturat ordinului călugărilor derviști rătăcitori.
Oamenii (inclusiv datorită poveștilor lui Alisher) au dezvoltat idei stabile despre puterea sfântului. Se crede că sub influența sa apa care picură în peșteră se transformă în gheață, care se fosilizează în timpul anului. Această piatră (scoarță de calcit sinterizată), sub formă zdrobită, este utilizată ca medicament pentru tratamentul diferitelor boli. Cea mai bună parte este că ajută cu adevărat! Trebuie doar să vii la peșteră cu gânduri pure, să te rogi, să ceri sfântului ajutor și să aduni „gheața împietrită”.
Ei spun că mulți oameni nu sunt permiși de puterea sfântului nici măcar la chillahona (o cameră specială în care o persoană se retrage timp de patruzeci de zile pentru post și rugăciune), situată dedesubt, sub stâncă, ca să nu mai vorbim de stâncă și de peștera însăși, așa că au pus pietre în grămezi și jertfe lângă locul sfânt, la vederea lui. (Stivuirea pietrelor în grămezi ca piramidele este un obicei adoptat în rândul multor popoare musulmane. Piramida, potrivit oamenilor de știință, personifică o lumânare aprinsă pentru Atotputernic - un analog al lumânărilor ortodoxe din bisericile care au același scop.)
Dacă puterea sfântului nu permite unei anumite persoane să intre în peșteră, sub manifestarea acestei puteri, el se confruntă cu oboseală extremă, dificultăți de respirație, atacuri de cord, similare în simptome cu boala de altitudine și care apare în rândul pelerinilor atunci când urcă în sus.
Pelerinii, care au decis totuși să urce în peșteră, lasă pietricele în adâncituri, crăpături și pe marginile zidurilor sale, luate pentru urmele mâinilor și picioarelor sfântului. Aceste ofrande simbolice sunt însoțite de rugăciuni și cereri de sănătate, bunăstare sau bunăstare. (Oferte de piatră sunt acceptate de mulți musulmani, precum și de popoare semite.)
O astfel de închinare la Khoja Ishak Vali continuă în timpul nostru. Și chiar și oameni bine educați, care nu cred în minuni, mărturisesc că se întâmplă lucruri misterioase în peșteră, că sfântul ajută de fapt cu o cerere sinceră și în timpul unei vizite de dragul curiozității (dacă, cu toate acestea, o astfel de persoană sparge puterea necunoscută a sfântului și vine la peșteri), subiecții curioși sunt aspru pedepsiți - inclusiv până la boli grave.
Jurnaliștii merg și la peștera sfântului. Literal în acest an, geologul Sobir Yusupov i-a spus lui Sergei Shchipanov din revista „Toate ghicitoriile lumii”, care a decis să viziteze peștera Makshevatskaya, o poveste cea mai curioasă legată indirect de Peștera Șezutului Șezut.
Echipa lor de cercetare geologică a stabilit tabăra la câțiva kilometri de mazarul sacru. Într-o zi Sobir a trecut de traseul din apropierea peșterii. Am decis să mă uit înăuntru. Nu a atins nimic, a examinat cu atenție totul și a fotografiat atracția principală - scheletul.
Ieșind din peșteră, geologul a început să caute o cale convenabilă pentru coborâre. Am găsit un loc în care râul și drumul care circula de-a lungul lui erau clar vizibile. Am început încet să cobor. De ce să te grăbești? Drumul este la doar o aruncătură de băț.
Dar a calculat greșit. Cumva, imperceptibil, amurgul s-a îngroșat, apoi întunericul a învăluit totul - nici măcar nu era vizibil unde să-ți pui piciorul. Coborârea a devenit lentă și periculoasă. Geologul a suferit mult înainte de a fi lângă apă. Atunci mi-am dat seama că nenorocirile lui nu s-au terminat. Drumul circula de-a lungul malului opus, iar noaptea nu era nimic de gândit la traversarea râului furtunos.
Era necesar să mergem într-un loc în care cel puțin doi kilometri de-a lungul unei cărări înguste. Pe de o parte - un pârâu care răcnește, pe de altă parte - o pantă abruptă și abruptă. Pentru a termina totul, o sârmă ghimpată i-a blocat calea, în spatele ei era odată un depozit de amonite. Chiar și un scut cu inscripția „Stop! Zona restrictionata . În căutarea unui pasaj, a simțit-o cu mâinile, răzuindu-și palmele.
Sobir era în tabără abia la ora trei dimineața. „Sfântul m-a pedepsit pentru că s-a împins în peșteră din curiozitate leneșă și fără venerație cuvenită”, se gândi imediat. Inutil să spun că fotografia nu a funcționat, deși era o cameră digitală.
Iar în dimineața următoare o surpriză îi aștepta pe geologi. Berbecul, care locuia în tabără și era destinat sacrificării, a fost devorat de un lup: coarne și picioare au fost lăsate de la grătar. Jefuitorul gri a lăsat oamenilor doar un cap, un gât cu o frânghie și o parte a piciorului din față. Resturile măruntaielor zăceau în apropiere.
Sobir a tulburat liniștea sfântului antic și, prin urmare, atât el, cât și colegii săi au fost privați de carne proaspătă. Desigur, scepticii vor spune că a existat o coincidență. Dar, după cum se spune, nu se întâmplă nimic accidental în această lume. Totul în această lume este interconectat …
Pe baza materialelor de la Serghei Șchipanov
O. BULANOVA
