Urmăriți animale ciudate, luptați cu cârnați, beți dintr-o fântână de vin, atacați un cavaler cu o greblă, jucați Sfântul Cosma, vizitați o „casă glorioasă”, bârfeți la fântână și alte moduri de a vă distra la dispoziția locuitorilor orașului în Evul Mediu.
Cincizeci și două de duminici obișnuite, în fiecare săptămână pentru sărbătorirea principalelor sărbători creștine - Paști, Crăciun și Rusalii, alte sărbători obligatorii - Bobotează, Botez, Întâlnire, Duminica Floriilor, Înălțare, Treime, sărbătoarea Trupului și Sângelui lui Hristos, Ziua Sfintei Inimi a lui Iisus, Schimbarea la Față, Înălțarea Crucea, Ziua Sfintei Familii, Ziua Neprihănitei Zămisliri, Ziua Sfântului Iosif, Ziua Sfinților Apostoli Petru și Pavel, Adormirea Maicii Domnului, Ziua tuturor Sfinților, plus zilele diferiților sfinți - patroni ai orașului, ateliere de meșteșuguri și așa mai departe, zilele pomenirii lor și zilele diverselor evenimente legat de ei, precum și de intrările conducătorilor, episcopilor și altor persoane importante - în total, orășenii medievali au petrecut aproximativ o treime din an în trândăvie. Cum ar putea fi ucis de data asta?
Mergi la biserică și ascultă-l pe predicator
Slujbele festive au fost săvârșite cu mare fast cu participarea celor mai buni cântăreți corali. Deja din secolele IX-X, masa festivă devine ca o reprezentație alegorică grație dramatizării Vechiului Testament, Evangheliei sau istoriei hagiografice. Astfel de spectacole au existat până în secolul al XIII-lea, când au fost înlocuite de spectacole teatrale urbane.
Miniatură de Jean Fouquet din Cartea orelor de Etienne Chevalier. Al XV-lea
În vacanță, femeile au încercat să se îmbrace: au mers nu numai la slujba divină, ci și „la oameni” - să se uite la ceilalți și să se arate. Toți cei din biserică aveau locul lor, care era determinat de poziția lor în societate. Duminica și sărbătorile era interzis să lucreze, iar după Liturghie enoriașii doreau să se distreze: dansul și cântatul aveau loc adesea chiar în curtea bisericii, deși clerul cel puțin declarativ a condamnat o astfel de distracție.
Uneori, un predicator vizita orașul, iar apoi, dacă nu vorbea în curtea templului, burghezii i-au construit o platformă, unde oaspetele se putea ruga împreună cu cei prezenți, iar apoi să țină o predică acuzatoare.
Video promotional:
Vizualizați spectacolul
Spectacolele teatrale medievale erau în principal responsabile de distracția spirituală a orășenilor și explicau Sfintele Scripturi într-o formă sau alta în limba populară. Minunile s-au bazat pe evangheliile apocrife, hagiografia și romanele cavalerești. În Anglia, minunile erau de obicei ridicate de membrii breslelor meșteșugărești în cinstea patronilor lor. În Franța, aceștia erau populari printre membrii asociațiilor puis - urbane pentru activități pioase comune, jucând concursuri de muzică și poezie. Complotul misterului, de regulă, era pasiunea lui Hristos, așteptarea Mântuitorului, viața sfinților. Inițial, misterele făceau parte din slujba bisericii, apoi au început să fie jucate în curte sau în curtea bisericii și mai târziu s-au mutat în piețele orașului. În același timp, nu erau interpretați de actori profesioniști, ci de clerici și membri ai pui.
Dansul „oamenilor sălbatici”. Miniatură din Cronici de Jean Froissard. 1470-1472 ani
Moralize este o încrucișare între teatrul religios și comic. În formă alegorică, au arătat lupta dintre bine și rău în lume și în om. Rezultatul acestei lupte a fost mântuirea sau moartea sufletului.
Spectacolele au fost anunțate în prealabil, afișele au fost agățate pe porțile orașului, iar în timpul reprezentației orașul a fost păzit cu grijă, „astfel încât nici o persoană necunoscută să nu intre în orașul menționat în această zi”, așa cum este scris într-unul din documentele din 1390, păstrate în arhivele primăriei din Tours. …
Cu toate convențiile producțiilor, ceea ce se întâmpla pe scenă pentru public s-a contopit complet cu realitatea, iar evenimentele tragice au coexistat cu scene comice. Spectatorii au fost adesea implicați în acțiune ca participanți la evenimente.
S-ar putea distra fără a moraliza. De exemplu, pentru a uita la artiști rătăcitori. În jurul secolului al XIV-lea în Franța, s-au format trupe de actori profesioniști - „Frăția pasiunilor”, „Băieți fără griji” și altele asemenea. Actori rătăcitori - histrioni, spielmans, jongleri - au încercat să surprindă și să amuze publicul cu tot felul de tehnici. „Predarea trubadurului Guiraud de Calançon jonglerului” (a trăit la începutul secolului al XIII-lea) conține o listă întreagă de abilități necesare unui actor:
„… [El] trebuie să cânte la diferite instrumente; rotiți bile pe două cuțite, aruncându-le de la o margine la alta; păpuși de spectacol; sări peste patru inele; ia-ți o barba roșie atașată și un costum adecvat pentru a te îmbrăca și a-i speria pe proști; dresează câinele să stea pe picioarele din spate; cunoașteți arta conducătorului maimuțelor; să excite râsul publicului cu o descriere amuzantă a slăbiciunilor umane; fugiți și săriți pe o frânghie întinsă de la un turn la altul, asigurându-vă că nu cedează …"
Ascultați muzică sau poezie
Muzica instrumentală a fost în principal ocupația jonglerilor și a menestrelilor, cântând, dansând și interpretând sunetele instrumentelor lor. Pe lângă diferite instrumente de suflat (trâmbițe, coarne, flauturi, flauturi, cimpoi), în timp, harpa și varietățile de instrumente cu arc au intrat și în viața muzicală - strămoșii viitoarei viori: crotta, rebab, viela sau fidel.
Miniatură din „Istoria” de Guiron le Courtois. 1380-1390 ani
Trecându-se dintr-un loc în altul, jonglerii se prezentau la festivaluri în curți, la castele, în piețele orașului. În ciuda persecuției din partea bisericii, jongleri și menestrele au reușit să aibă ocazia de a participa la spectacole spirituale în secolele XII și XIII.
În sudul Franței, poeții lirici erau numiți trubadori, în nord - trouvers, în Germania - minesingers. Versurile meșterilor erau proprietatea nobilimii, iar poezia cavalerească și cântecele de dragoste ale trubadurilor au avut o mare influență asupra ei. Mai târziu, arta versificației în orașele germane a fost preluată de Meistersingers, pentru care poezia a devenit o știință specială.
La fel ca meșteșugarii, poeții-orășeni alcătuiau societăți întregi, precum bresle. La Ypres, Anvers, Bruxelles, Gent și Bruges au avut loc sărbători pentru atelierul așa-numitei retorice - meșteșugari și negustori care s-au ocupat de poezie. Fiecare atelier avea propria stemă și motto-ul său sub formă de șaradă, precum și o structură ierarhică specială: decanul, purtătorul de etalon, bufonul și ceilalți membri ai „biroului bătrânilor”. Autoritățile orașului au finanțat un concurs de retorică în domeniul poeziei și al actoriei, conform rezultatelor căruia au acordat mai multe premii: pentru succesul literar, pentru cel mai bun indiciu al unui bufon, pentru cel mai bogat costum, pentru cea mai luxoasă intrare în oraș.
A dansa
Dansul este o distracție preferată a tuturor straturilor societății medievale, nici o vacanță nu a fost completă fără dans. Jonglerii au complicat tehnica prin adăugarea de elemente acrobatice, dar orășenilor le-a plăcut să se miște singuri și nu doar să privească profesioniștii. Biserica era de obicei împotriva unor astfel de distracții, iar guvernul orașului nu era întotdeauna bun la dans. Cu toate acestea, mai târziu autoritățile au început să acorde permisiunea pentru dansul în sălile primăriilor, iar de la sfârșitul secolului al XIV-lea au început să apară așa-numitele case de dans. De obicei, casa de dans era situată lângă primărie și biserică sau vizavi de ele. Muzica tare și râsul au tulburat dispoziția evlavioasă a enoriașilor și slujitorilor templului, provocând nemulțumirea și plângerile lor nesfârșite.
Spiritul iubirii. Miniatură din „Romanul trandafirului”. 1420-30 de ani
În Nordlingen bavareză, casa de dans a fost amplasată într-o clădire cu trei etaje. În timpul târgurilor, parterul era conectat prin pasaje cu magazinele măcelăriilor și pub-ul din apropiere, iar vizitatorii puteau naveta între unități. Acolo unde casele de dans ocupau mai multe etaje, sălile de la etajul superior erau de obicei rezervate pentru burghezii de naștere nobilă, în timp ce cele inferioare erau la dispoziția cetățenilor obișnuiți. În unele orașe, o astfel de casă, printre altele, găzduia un hotel, iar în München și Regensburg, prizonierii erau chiar reținuți în subsolul „casei de dans” a orașului.
În plus, existau case de dans destinate exclusiv orășenilor obișnuiți: un acoperiș a fost ridicat pe patru stâlpi peste o punte de lemn, ușor ridicat deasupra solului. Pe ei erau muzicieni, iar în jurul lor dansau într-un cerc de bărbați și femei. Dacă nobilimea a preferat dansurile procesionale măsurate și ceremoniale, iar dansurile cu cercuri, săbii și alte obiecte care simbolizează produsele meșteșugărești au predominat la festivalurile breslei, atunci dansurile de improvizație și dansurile rotunde, pe care biserica le-a numit grosolane și nerușinate, erau răspândite în rândul oamenilor din oraș.
Mergi la târg
În fiecare săptămână, piețele mici din oraș erau în slujba orășenilor, dar târgurile se țineau destul de rar - o dată sau de mai multe ori pe an: de Crăciun, Paște sau în ziua sfântului local - hramul orașului sau patronii atelierelor de comerț și meșteșuguri.
Corect. Miniatură la politica lui Aristotel. Al XV-lea
De exemplu, târgul din Saint-Denis de la zidurile Parisului a avut loc o dată pe an, dar a durat o lună întreagă. În acest moment, toate comerțurile din Paris au încetat și s-au mutat la Saint-Denis. Locuitorii erau dornici să meargă acolo nu doar pentru cumpărături, ci și să privească lucruri ciudate din țări îndepărtate, la spectacole de jongleri, acrobați și urși dresați, să asculte poveștile spuse de comercianții care au vizitat țările de peste mări. Spectacolul a fost atât de popular încât Carol cel Mare a dat managerilor săi o comandă specială „pentru a se asigura că oamenii noștri fac munca pe care li se cere să o facă prin lege și să nu piardă timpul petrecut în piețe și târguri”.
Târgurile au atras o mulțime de tot felul de gloanțe, așa că au existat adesea lupte și revolte. De aceea, pentru o lungă perioadă de timp li s-a permis să fie ținute numai în orașele în care exista un episcop sau un conducător care să poată menține ordinea și să rezolve disputele apărute între participanții la târg. În Anglia medievală, existau chiar instanțe speciale cu o procedură simplificată, care asigura o soluționare rapidă a cauzelor. Ei s-au numit „curți ale picioarelor prăfuite” (curte de pulbere de plăcintă, plăcintă de pudră sau pudră de ardei) - în 1471, Parlamentul englez a decretat că toate persoanele asociate cu târgurile au dreptul să ceară o astfel de curte pentru ei înșiși.
Participă la carnaval
Carnavalul este inseparabil de post: a fost ultima sărbătoare de mai multe zile, care a precedat o lungă perioadă de abstinență și a fost însoțit de sărbători, mascarade, procesiuni și lupte amuzante pentru brânzeturi și cârnați. Carnavalul este împărăția lăcomiei, haosului și glorificarea a tot ceea ce este trupesc. Măștile și mumerii, jumătatea fiarelor, jumătatea oamenilor și regii bufonilor, corabia nebunilor și alegerea papei măgarului - toate ritualurile bisericești și seculare au fost traduse în limba bufonerie, iar simbolurile puterii au fost supuse ridicolului public. Întreaga slujbă bisericească și textele sacre au fost transformate din exterior. Principalele evenimente ale carnavalului au avut loc în biserică, deși deja din secolul al XIII-lea au încercat să interzică aceste obscenități prin interdicții oficiale.
Carnaval medieval în Visby
Într-o scrisoare a facultății teologice din Paris, trimisă episcopilor Franței în 1445, carnavalul este descris foarte colorat:
„Puteți vedea preoți și clerici purtând măști și deghizări monstruoase în timpul slujbei. Dansează într-un cor, deghizat în femei, proxeneți și menestrele. Cântă cântece obscene. Mănâncă cârnați la colțurile altarului în timp ce preotul sărbătorește liturghia. Se joacă zaruri acolo. Se tămâie cu fum puturos de pe tălpile pantofilor vechi. Sar, aleargă în jurul bisericii, fără ezitare. Și apoi conduc prin oraș cu căruțe și căruțe murdare, provocând râsele însoțitorilor și asociaților lor, făcând gesturi obscene și rostind cuvinte rușinoase și murdare.
În timpul carnavalului, era permis tot ceea ce era interzis în zilele obișnuite, ierarhia era încălcată, normele obișnuite erau răsturnate - dar de îndată ce sărbătoarea s-a încheiat, viața a revenit la cursul normal.
Salutați un oaspete sau un conducător
Intrările ceremoniale ale împăraților, regilor, prinților, legatilor și altor maeștri în orașele aflate sub controlul lor au fost întotdeauna împovărate cu o semnificație simbolică pe mai multe niveluri: au amintit de natura puterii, au celebrat victoria și au afirmat stăpânirea politică asupra teritoriilor îndepărtate. S-au întâmplat destul de des: în Evul Mediu și chiar în epoca modernă, curțile regale erau nomade - pentru a păstra puterea, regii trebuiau să se mute constant dintr-un loc în altul.
Miniatură dintr-o cronică germană. 1383 an
Ceremonia a constat în mai multe acte, fiecare dintre ele fiind strict reglementat. Totul a început cu un salut al conducătorului, de multe ori departe de oraș; a urmat apoi recepția persoanei încoronate la zidurile orașului, predarea cheilor, deschiderea porților orașului, deputația nobilimii și a clerului. De la porți, cortegiul se deplasa de-a lungul străzilor principale ale orașului, care erau presărate cu flori proaspete și crengi verzi. În cele din urmă, în piața centrală a orașului, au fost prăjiți tauri și vânat și au fost lansate butoaie de vin pentru toți locuitorii orașului. În 1490, o fântână de bine și rău a fost instalată la Vienne la momentul intrării lui Carol al VIII-lea, care a țâșnit cu vin roșu pe o parte și alb pe cealaltă. Astfel de delicii erau destinate să întruchipeze imaginea unui fabulos ținut al abundenței, pe care suveranul trebuia să-l arate supușilor săi cel puțin o dată.
Un spectacol a fost aranjat pentru invitat. În 1453, a avut loc o întreagă reprezentație la Reggio: hramul orașului, Sfântul Prospero, a plutit în aer cu mulți îngeri care i-au cerut cheile orașului, pentru ca acestea să poată fi apoi predate ducelui sub imnuri în cinstea sa. Când procesiunea a ajuns în piața principală, Sfântul Petru a zburat spre ei dinspre biserică și a pus o coroană de flori pe capul ducelui.
În țările germanice, suveranul intra adesea în oraș înconjurat de criminali condamnați la exil și nu se mișcau doar în urmaș, ci se țineau de marginea îmbrăcămintei, hamului, șeii sau etrierului calului patronului - astfel încât să poată reveni în oraș. Deci, în 1442, regele Frederic al III-lea a ordonat să fie duse cu el 11 persoane la Zurich, iar în 1473 la Basel - 37. Adevărat, autoritățile orașului ar putea expulza din nou criminalul imediat ce domnul a părăsit orașul.
Vedeți turneul cavaleresc
Turneul a fost o adevărată sărbătoare a demonstrației de vitejie militară și onoare cavalerească. Oricine dorea, dacă nu să participe la ea, atunci cel puțin să vadă cum tânărul nobil câștigă faimă și pradă pentru ei înșiși. Inițial, întreaga acțiune semăna cu un amestec de luptă corectă și reală: participanții convergeau de la zid la zid, unii erau grav răniți sau chiar au murit, și o mulțime pestriță se aduna în jur, care, pe lângă cavaleri, scutierii, soldații și servitorii lor, era compusă și din fierari, vânzători, schimbat și privitori.
Miniatură din cartea de cântece din Zurich „Manes Codex”. Al XIV-lea
Sub influența romantismelor cavalerești, turneele au devenit treptat mai organizate, participanții au început să folosească arme speciale, cavalerii convergeau pentru un duel individual, iar listele erau înconjurate de un gard. Au fost construite standuri pentru spectatori, iar fiecare dintre ei avea propria „regină”, iar premiul pentru cel mai bun luptător de turneu era acordat în mod tradițional de către femei. În 1364, Francesco Petrarca a descris atmosfera din timpul Jostrei venețiene (din cuvântul italian giostre - „duel”):
„Nu există un loc liber dedesubt … o piață uriașă, chiar templul [Sf. Marcu], turnuri, acoperișuri, porticuri, ferestre nu sunt doar pline, ci debordante și umplute: o mulțime incredibilă de oameni ascunde fața pământului și o populație veselă, numeroasă a orașului, care se revarsă pe străzi, mărește și mai mult distracția."
În cele din urmă, turneele s-au transformat în divertisment de curte scump și sofisticat, însoțind diferite tipuri de sărbători cu ocazia nunții, încoronării, păcii sau unirii unui domnitor - împreună cu liturghii festive, procesiuni, mese și baluri, în mare parte nu destinate cetățenilor obișnuiți.
Orășenii au răspuns la acest lucru cu un „turneu cavaleresc” parodic (se desfășura adesea în timpul marelui carnaval de pe Maslenitsa), în care întregul ritual cavaleresc era dat peste cap. Un bărbat care imita un cavaler se ducea la duel cu o cască de coș pe cap, așezat pe un șoricel sau butoi vechi și amenința inamicul cu o greblă sau ceva din ustensile de bucătărie în locul unei sulițe. După încheierea evenimentului, toată lumea a mers imediat să-l sărbătorească cu un festin vesel.
Participă la sport
Burghezii au avut toate oportunitățile de a exercita și de a concura în posesia armelor reale. Pentru instruire, au fost organizate societăți de tir cu arcul și școli de scrimă, care existau în orașele flamande, nord-italiene, engleze, franceze și germane, precum și în Cracovia, Kiev și Novgorod. Asociațiile de arcași și scrimari aveau propriile lor charte și semănau cu ateliere. Pregătirea a fost efectuată în direcții diferite, dar pentru competițiile din fiecare oraș s-a ales un anumit tip de luptă individuală. De exemplu, în orașele spaniole, s-a acordat preferință luptelor cu utilizarea armelor tăiate și a coridelor de cai, în sudul Angliei și Novgorod - lupte cu pumnii, în orașele germane și flamande - garduri și lupte.
În Italia, jocurile și competițiile locuitorilor orașelor-republici semănau cu exerciții. La Pavia, de exemplu, orășenii erau împărțiți în două grupuri, li se dădeau arme de lemn și căști de protecție erau puse pe cap. Premiile au fost acordate câștigătorilor. În orașele fluviale, ar putea fi aranjate bătălii pentru capturarea simbolică a podului. Imaginea unei mulțimi fierbinți care se luptă pe un astfel de pod este un subiect preferat al gravurilor din acea epocă: în prim plan, gondolierii îi ridică pe cei care au căzut în apă, iar numeroși fani se înghesuie în ferestre și pe acoperișurile caselor din jur.
În Anglia, o formă populară de recreere pentru tineri era jocul cu mingea. Toată lumea a luat parte, dar aproape că nu existau reguli. O minge umplută cu tărâțe sau paie putea fi lovită cu piciorul, driblată, rulată și purtată în mâini. Scopul competiției a fost să treacă mingea peste o anumită linie. În orașe, astfel de bătălii aglomerate erau pline de mari pericole și nu este o coincidență faptul că restricțiile au fost introduse destul de devreme în Londra, Nürnberg, Paris și alte locuri, cu ajutorul cărora autoritățile au căutat să modereze ardoarea jucătorilor.
Joaca
Pentru cei cărora nu le plăcea distracția de stradă, existau divertisment la domiciliu. De exemplu, buff-ul orbului și „Broasca în mijloc”. Regulile ultimului joc sunt după cum urmează: persoana stătea în centru, iar ceilalți îl tachinau și îl băteau. Sarcina a fost de a prinde unul dintre jucători fără a părăsi cercul, iar apoi a devenit „broască”.
Miniatură din tratatul lui Alfonso cel Înțelept. 1283 ani
Au existat și jocuri liniștite: conform regulilor unora a fost necesar să se răspundă la întrebarea prezentatorilor fără să se ascundă, alții - să spună o poveste. În plus, au jucat în „Sfântul Cosma”: unul dintre participanți a preluat rolul unui sfânt, iar ceilalți au îngenuncheat în fața lui la rândul său. Prezentatorul a trebuit să-l facă pe jucătorul îngenuncheat să râdă în orice fel și apoi va îndeplini o sarcină.
Deja în Evul Mediu, dame, șah, zaruri și chiar cărți erau populare. Șahul era distracția nobilimii, iar tablele de șah din lemn sau metal erau considerate un obiect de lux și erau adesea o adevărată operă de artă.
Regulile pentru cărțile de joc erau diferite: de exemplu, unul dintre participanți a scos o carte din pachet, toți cei prezenți au pus bani pe ea. Dacă după aceea trei sau patru cărți din același costum au fost scoase din pachet la rând, atunci jucătorul care a scos prima carte a primit întreaga sumă pariată pe ea.
Dar cel mai popular joc a fost zarurile. Reprezentanții tuturor categoriilor sociale s-au complăcut în acest joc - în colibe, castele, taverne și chiar mănăstiri - și au pierdut bani, haine, cai și locuințe. Mulți oameni s-au plâns că au pierdut tot ce dețineau în acest joc. În plus, au existat adesea cazuri de înșelăciune, în special din cauza oaselor false: unii aveau o suprafață magnetizată, alții aveau aceeași fațetă reprodusă de două ori, iar în altele o parte a fost agravată de impuritatea plumbului. Drept urmare, au apărut numeroase feude, uneori escaladând chiar și în războaie private.
Mergi la baie și bea o băutură bună
Majoritatea orașelor medievale aveau băi de oraș. La Paris, la sfârșitul secolului al XIII-lea, existau 26 de băi, jumătate de secol mai târziu, la Nürnberg - 12, la Erfurt - 10, la Viena - 29, la Wroclaw - 12. Vizita la baie nu s-a limitat la proceduri igienice, ci mai degrabă a fost un loc de divertisment, plăcere și comunicare laică. După scăldat, vizitatorii au participat la recepții și cine, au jucat mingea, șah, zaruri, au băut și au dansat.
În orașele germane, negustorii de vin au lansat butoaie de vin pe străzi către băi, au așezat scaune în jur, au scos căni și au dat tuturor celor care doreau să guste vin. Imediat a fost întocmită o petrecere de băut pe stradă, așa că consiliile orașului au fost nevoite să interzică acest obicei. O excepție a fost făcută doar pentru câteva zile pe an, de exemplu, Sf. Martin, când se obișnuia să se deschidă vin tânăr. Dar, pe de altă parte, în aceste zile oamenii stăteau, stăteau și se întindeau pe străzi și beau vin.
În ciuda interdicțiilor din partea autorităților și a oamenilor bisericii, unele dintre băi și taverne adiacente au dobândit caracterul unui bordel: nu numai mâncarea și băuturile erau disponibile pentru orășeni, ci și masajele și serviciile prostituatelor, care erau deseori numite „îngrijitoare de baie”.
În general, prostituția, deși condamnată de biserică, era considerată un fenomen inevitabil. „Casele pentru femei” sau „casele glorioase” aparțineau familiilor nobile, comercianților, oficialităților regale și chiar episcopilor și egumenilor, iar cele mai prestigioase dintre ele erau adesea situate în apropierea magistratului sau a tribunalului. În Înaltul Ev Mediu, vizitarea unui bordel de către bărbați necăsătoriți nu era considerată rușinoasă - mai degrabă, era văzută ca un semn de sănătate și bunăstare.
Vizualizați execuția
Locul de execuție ar putea fi amplasat în fața orașului, de cealaltă parte a șanțului, ar putea fi pe piață sau chiar în fața casei victimei, dar execuția a fost invariabil o acțiune publică. Locul și ora execuției, precum și calea infractorului, erau cunoscute în prealabil tuturor orășenilor. Spectatorii au fost chemați de vestitori. Momentul optim a fost considerat a fi la prânz, iar autoritățile aranjau deseori execuții în ziua pieței pentru a realiza adunarea maximă de oameni - totuși, nu în sărbătorile religioase.
Miniatură din Cronici de Jean Froissard. Nu mai târziu de 1483
Mulțimea s-a adunat în jurul criminalului treptat, pe măsură ce cortegiul înainta prin oraș. Întregul ritual de pedepsire a persoanei vinovate a fost conceput pentru public, spectacolul lent teatral a implicat participarea celorlalți la ceremonie. În unele cazuri, infractorului i s-a dat dreptul la un duel cu călăul și oamenii ar putea contribui la eliberarea acestuia. Acest lucru s-a întâmplat la Saint-Quentin în 1403, când în timpul luptei călăul a căzut la pământ și o mulțime de orășeni au cerut de la prepostul regal să-l elibereze pe câștigător. Spectatorii monitorizau execuția exactă a ritualului și puteau cere o reconsiderare a cazului dacă ceva nu merge bine.
Relaxați-vă lângă fântâna orașului
Nu toți orășenii își permiteau să aibă o grădină separată sau un iaz construit în spatele casei: mulți locuiau în camere, dulapuri și dependințe închiriate. Apa pentru gospodărie a fost luată dintr-o fântână publică sau o fântână situată în piață, de obicei nu departe de biserică. În Evul Mediu târziu, astfel de fântâni au servit nu numai ca decor și sursă de apă potabilă, ci și ca loc de întâlnire și plimbare pentru orășeni.
Jean de Courcy visează la natură, doarme lângă fântână. Miniatură din poezia „Calea valorii”. Al XV-lea
Pregătit de Anna Puzyreva (Academia Arzamas)
