- Prima parte - A doua parte -
Odată cu căderea Romei și formarea primelor regate germane, încercările de a aduna sub un singur acoperiș civilizațiile pestrițe din Mediterana și Eurasia de Vest au încetat. Pentru Europa, consecința acestui fapt a fost izolarea în continuare a extremităților sale vestice și estice, dezvoltându-se sub influența diferitelor evenimente istorice și fără o legătură serioasă între ele.
Moștenitorii antichității
În această perioadă, popoarele din estul Mediteranei și din sud-vestul Asiei acționează ca păstrători ai patrimoniului cultural. Primul loc dintre ele aparține unei formațiuni complexe de stat cunoscută sub numele de „Bizanț”. Rămâne farul civilizației și, în același timp, singura superputere din Marea Mediterană. Nomisma sa de aur - ipostaza solidului roman - este cea mai autoritară monedă.
De mai bine de trei secole după căderea Romei, popoarele din jur nu cunosc decât un singur împărat - cel din Constantinopol. Declinul culturii a afectat Bizanțul doar într-o mică măsură. Realizările „timpului axial” sunt vii aici. În regiunile centrale, chiar și oamenii de rând sunt alfabetizați, iar creștinismul cu rădăcini ferme promovează căutări spirituale profunde. Adevărat, logica și filozofia sunt acum puse în slujba teologiei, iar democrația a degenerat în ciocniri de „dim” - organizații care reprezintă o încrucișare între bande de fani ai sportului, partide politice și comunități religioase.
Bizantinii se consideră romani - romani și își numesc imperiul România, dar nu are aproape nimic de-a face cu Roma. Se bazează pe civilizația elenă (greacă), cea care a existat pe vremea lui Homer în interiorul granițelor lumii Egee (la sud de Peninsula Balcanică, la vest de Asia Mică și insulele din apropiere). De la sfârșitul secolului al VI-lea, aparatul administrativ imperial a pierdut orice asemănare cu romanul, iar limba greacă a fost stabilită ca limbă de stat.
Video promotional:
Cu toate acestea, imperiul include și zone cu un cu totul alt patrimoniu. Unitatea sa vizibilă este asigurată nu atât de cultura greacă, cât de aparatul administrativ și de religia creștină. Un țăran din nordul Balcanilor și din estul Asiei Mici nu-i spune numele lui Ahile, Pericle sau Socrate, dar știe că există un împărat în Constantinopol, iar Sfânta Treime în ceruri.
Cu toate acestea, din cauza incompatibilității civilizațiilor, Biserica Bizantină este împărțită în curenți războinici. Extratereștrii slavi sunt mai aproape de învățătura pavlikienilor, care neagă ierarhia oficială a bisericii. Mentalitatea civilizațiilor antice - urartian-armean, siro-fenician și egiptean - nu acceptă unirea în Iisus Hristos „inseparabil și neamestecată” a două principii - divinul și umanul, pentru că în divin pentru ele este întruchipată puterea regală - absolută, inaccesibil ascensă asupra supușilor, plonjând în praf cu măreția sa. Prin urmare, în Siria, nestorianismul se întărește, împărțind cele două naturi ale lui Hristos cu un zid de netrecut, iar Alexandria Egiptului devine cetatea monofizitismului, care neagă în general umanitatea în el.
În secolul al VII-lea, provinciile estice ale Bizanțului s-au despărțit cu ușurință de creștinism pentru a se uni sub stindardul unei noi religii mai acceptabile pentru ei - Islamul. Comunicarea veche de secole cu civilizațiile semite a schimbat mentalitatea elenilor înșiși: diferența dintre curțile împăratului bizantin și despotii răsăriteni este uneori aproape de nedistins, iar Biserica din Constantinopol cade periodic sub influența doctrinelor răsăritene.
Nașterea Occidentului
Conceptul de „ev mediu” aparține exclusiv istoriei Europei occidentale. În secolele XIV-XV, liderii Renașterii, privind înapoi la trecutul țărilor lor, au găsit între grandoarea romană și propria epocă a rațiunii libere un decalaj de o mie de ani, plin de ignoranță și fanatism religios. Ei au numit această perioadă mohorâtă „Evul Mediu”, deși atunci s-a născut propria civilizație - același „Occident”, care pentru prima dată în istorie s-a opus „Răsăritului” și, în esență, restului lumii.
Dezvoltarea „fătului” a decurs extrem de încet și cu mari dificultăți. Declinul producției, comerțului și culturii, care a fost deja remarcat la sfârșitul Imperiului Roman, a continuat în secolele VI-VIII. Adăugați la aceasta o serie de epidemii care au redus numărul europenilor cu un sfert sau chiar cu o treime. Cu toate acestea, rădăcinile romane erau peste tot. Natura populației s-a schimbat puțin. Dialectele germanice au dispărut rapid în fața dialectelor latine. Grigorie, episcopul orașului Tours, relatează că, atunci când regele franc Guntramnus a intrat la Paris în 585, orășenii l-au întâmpinat cu „cuvinte de laudă, fie în limba siriană, fie în latină (adică în latina populară franceză de nord. - AA), sau chiar în limba evreilor înșiși”, dar nu în francă. Aproape singurul tip de scriere era latina. Numiții regilor germani au colaborat cu autoguvernarea romană care a rămas în orașe. În sudul Galiei, nobilimea romanizată a continuat să se laude cu poloneza romană și aparținând clasei senatoriale până în secolul al VIII-lea.
Creștinismul din Europa timpurie medievală, datorită analfabetismului general, era destul de superficial și primitiv, dar biserica de aici a luat asupra sa o parte considerabilă a preocupărilor lumii. Odată cu dispariția administrației imperiale romane, episcopul, lăsat pentru el însuși, stăpânește direct populația eparhiei, ocupând adesea o poziție mai înaltă decât contele regal și aproape întotdeauna depășindu-l în alfabetizare. El apără interesele bisericii (și ale sale - este imposibil să le separe) de încălcările regilor, ducilor, contilor și baronilor și nu numai cu o carte de rugăciuni, ci adesea cu o sabie în mână. Și din moment ce Roma rămâne singurul oraș adevărat din Europa de Vest, episcopul său, papa, are o poziție unică. Iar restul episcopilor sunt interesați să-și sporească autoritatea spre deosebire de conducătorii seculari.
Cel mai mare succes a fost însoțit de regii franci, care au unit sub stăpânirea lor pământurile viitoarei Franțe, Elveției, Belgiei, Olandei, vestului Germaniei și nordului Italiei. Profitând de faptul că împărăteasa Irina uzurpase tronul în Bizanț, un consiliu bisericesc convocat la Roma la 23 decembrie 800 a luat o decizie: „Întrucât în prezent nu există un purtător al titlului imperial în țara grecilor, iar imperiul a fost pus sub sechestru de o femeie locală, de adepții apostolilor și de toți sfinții părinți. care participă la consiliu, ca și restul poporului creștin, se pare că titlul de împărat ar trebui să fie primit de regele Carol al francilor, care deține în mâinile sale Roma, unde odinioară locuiau cezarii."
În timpul Liturghiei de Crăciun de la Bazilica Sf. Petru, Papa Leon al III-lea s-a apropiat de rege și i-a așezat coroana imperială pe cap. Deci, Europa Occidentală l-a recâștigat pe împărat - Carol cel Mare.
Sfârșitul avarilor
Periferia estică europeană, spre deosebire de cea occidentală, nu cunoștea niciun „Ev Mediu”, dar dintr-un motiv diferit: declinul civilizației nu a afectat-o, deoarece civilizația însăși nu exista încă aici. Popoarele din aceste regiuni au continuat să se miște în căutarea celui mai confortabil mediu de viață.
În secolul al VII-lea, începe aici o redistribuire a influenței între popoarele turcești și slave. Impulsul pentru acest proces a fost dat de evenimentele din anii 630, care au zguduit simultan două kaganate nomade - Avar, situat în centrul Europei, și turcul occidental la granițele sale de est. După moartea avarului Kagan Boyan, triburile slave ale sârbilor și croaților i-au învins pe avari și au ocupat Illyricum, iar la est de avari, Khan Kuvrat a unit bulgarii sub conducerea sa. Hanatul său, numit Marea Bulgaria, era situat în regiunea Azov, în bazinul râului Kuban și în peninsula Taman. (Spre deosebire de turcii răsăriteni, care și-au lăsat părul lung pe umeri, bulgarii și-au ras capul, lăsând un coc de păr lung pe coroana capului - o coafură care a fost adoptată ulterior de primii prinți de la Kiev și apoi de cazaci.)
În același timp, în anii 630, clanul Ashina (un nume turcic care înseamnă „lup”), care stăpânise turcii de mai bine de două secole, și-a pierdut puterea în Kaganatul turcic occidental. Rămășițele sale au fugit spre vest și au unit triburile care se plimbau între Don, Manych, Volga și Marea Caspică, sub numele comun „Khazars”. Considerându-se moștenitori direcți ai statului turc, Khazar Ashins au fost numiți kagans; sediul lor de iarnă era orașul Itil, nu departe de estuarul Volga.
După moartea lui Kuvrat, khazarii au cucerit bulgarii azoveni. Cu toate acestea, unele clanuri bulgare, conduse de Khan Asparukh, fiul lui Kuvrat, au migrat în partea de jos a Dunării, împingând bizantinii și supunându-i pe slavii care se stabiliseră aici mai devreme. Într-o perioadă istoric scurtă, bulgarii dunărene s-au mutat într-o viață sedentară și au dispărut complet printre numeroșii subiecți slavi. Sediul central al Hanului de iarnă din Pliska a devenit prima capitală a Dunării Bulgariei, iar Khan Krum, un contemporan al lui Carol cel Mare, la sărbătorile făcuse deja pâine prăjită pentru sănătatea oaspeților slavi.
În 803, Krum și Charlemagne au atacat simultan avarii din ambele părți și i-au înfrânt cu totul. „Statul mobil” din chiar centrul Europei a fost distrus, terenurile sale au fost împărțite de francii germanici și de nobilii bulgari. Mai mult, din acest moment avarii ca națiune dispar din arena istorică. Vechiul proverb rusesc „a pierit, ca obry” („a pierit ca avarii”) ne-a transmis impresia pe care acest eveniment l-a făcut slavilor.
Slavii estici și noii lor vecini
După moartea statului Ermanarich și plecarea triburilor germanice spre vest, slavii și-au luat locul, răspândindu-se de pe malurile Dunării în toate direcțiile. Limba lor își pierde treptat unitatea, se împarte în două sau trei (lingviștii nu au un singur punct de vedere asupra acestei chestiuni) grupuri dialectale. În vest, ei ocupă terenuri adiacente germanilor - de la pădurea boemă până la Schleswig. Istoria acestor slavi occidentali în viitor este strâns legată de istoria Europei occidentale, în primul rând a Germaniei. În est, până în secolul al VIII-lea, slavii se stabileau în vasta zonă a Ucrainei actuale, Belarus și regiunile Rusiei de Vest.
Regiunea forestieră de la sud de Pripyat, între Sluch și Teterev, a fost ocupată de triburile Drevlyan, terenurile aflate la nord de acestea, între Pripyat și Western Dvina - Dregovichi, zonele superioare ale Volga, Dvina și Dnieper - Krivichi ("orașul lor este Smolensk", spune Cronica), și bazinul râului Polota, care se varsă în Dvina, - Polochans. La sud-est de Drevlyans, în regiunea Kievului, s-au așezat poieni, chiar mai la est, de-a lungul Sulya, Seim, Desna și Seversky Donets, - la nord (nordici), între Desna și Sozh - Radimichi. Astfel, în sud-est, slavii au intrat în contact cu khazar-bulgarii.
Kaganul Khazar, care fusese în contact strâns cu Bizanțul de mult timp, nu mai era o asociație nomadă primitivă. A fost distins de majoritatea celorlalte „state mobile” din Marea Stepă prin două caracteristici importante. În primul rând, s-a dezvoltat în el un sistem de putere duală (nu este clar cum și când exact). Kaganul era considerat capul suprem al khazarilor, dar puterea efectivă se afla în mâinile conducătorului junior - melik (rege), sau shad, care putea deplasa și instala kaganele.
A doua caracteristică originală a fost în zona religiei. În Eurasia de Vest și în Marea Mediterană, conceptul de civilizație până în momentul descris este deja destul de ferm asociat cu monoteismul. Lumea păgână este în același timp o lume barbară. În Khazaria, majoritatea populației nomade venerau spiritele și zeitatea supremă a lui Tengri Khan - zeul cerului, al soarelui și al focului. Dar elita conducătoare din momentul formării kaganatului s-a străduit să introducă monoteismul. La sfârșitul secolului al VIII-lea, Bizanțul a înființat Mitropolia gotică în Crimeea, dintre care șapte eparhii erau situate pe ținuturile Khazar Kaganate. Cu toate acestea, khazarii se temeau că, după ce au adoptat creștinismul, vor fi sub controlul nu numai al patriarhului din Constantinopol, ci și al împăratului bizantin.
Khazarii erau în permanență în război cu musulmanii care apucaseră Transcaucazia până atunci. Și când operațiunile militare ale musulmanilor au avut un succes deosebit, speriatul kagan a făcut o promisiune de a se converti la Islam, a încetat să mai mănânce carne de porc, să bea vin, dar acesta a fost sfârșitul problemei. Din ce în ce mai mult, elita conducătoare a khazarilor se înclina spre iudaism, deoarece pe teritoriul Kaganatului erau destul de multe clanuri evreiești care fugeau din Iran sub presiunea arabilor. Adoptarea religiei de la refugiați și nu de la un vecin puternic nu a amenințat în niciun caz suveranitatea kaganilor și a regilor.
Trecerea la monoteism nu a fost o etapă unică, de aceea datele conversiei elitei khazar la iudaism sunt numite foarte diferite - de la 620 până la mijlocul secolului al IX-lea. Potrivit istoricului S. A. Pletneva, introducerea unei noi religii la scară națională a avut loc în timpul domniei lui Kagan Obadia, un contemporan al lui Carol cel Mare, adică la începutul secolelor VIII-IX.
Statul liber Khazar a suportat operațiunea de a-și schimba orientarea religioasă cu mare stres. Între anturajul kaganului, care a adoptat noua credință, și nobilimea provincială, lupta pentru putere și influență s-a intensificat. Se pare că kaganul Obadiya și fiii săi au fost uciși în această frământare, iar Crimeea s-a desprins de kaganat și a intrat sub stăpânirea Bizanțului.
Conflictele religioase, precum invaziile constante ale musulmanilor din Transcaucasia, au determinat o parte din khazar și bulgari să migreze pe pășunile largi și abundente din stepele Don și Volga. În cursul acestei mișcări, au impus tribut triburilor slave ale polienilor, nordicilor și radimișilor. Unele clanuri bulgare s-au mutat și mai mult spre nord și s-au așezat în regiunea din mijlocul Volga și Kama, punând sub controlul lor finno-ugrienii care locuiau în actualele autonomii rusești - Mordovia, Chuvashia, Tatarstan și Mari El, precum și regiunile Rostov și Murom. Ca urmare, dimensiunea kaganatului a crescut de aproximativ trei ori.
Între timp, o parte din triburile slave, mutându-se spre nord-est, s-au dovedit a fi vecini cu baltii, apropiați lor în limbă, - strămoșii lituanienilor și letonilor. Chiar mai la est, acești slavi erau înconjurați de popoare vorbitoare de finlandeză care ocupau un teritoriu vast - Estonia și Finlanda actuale, întreaga parte nordică a Rusiei europene (granița sudică a așezării lor se întindea aproximativ de-a lungul liniei de la Golful Riga de-a lungul Daugava până la Volga mijlocie) și pământul dincolo de creasta Uralului. În cronica rusă inițială, compilată în secolul al XII-lea conform unor surse anterioare și numită „Povestea anilor timpului”, sunt menționate popoarele finlandeze - Vod, Chud, Merya, toate … căsătorii mixte.
Cronica spune: „Slovenii au fost înșelați lângă Ezer Ilmeri și au fost chemați după propriul lor nume”. Deci, cel mai nordic grup slav a ajuns la lacul Ilmen (Ilmer) și, fiind înconjurat de o populație de limbă străină, a adoptat un nume comun de clan - sloven. Nu se știe unde au ajuns în aceste locuri - din sud, din Khazaria sau din vest, unde în acel moment triburile slave s-au așezat din Golful Kiel până la gura Vistulei. Legendele novgorodene vorbeau despre sosirea strămoșilor novgorodieni de pe țărmurile Mării Negre, iar istoricul N. I. Kostomarov a remarcat similitudinea dialectelor ucrainene și novgorodiene.
Astfel, îndepărtându-se din ce în ce mai mult de Mediterana, o parte a triburilor slave, nu mai târziu de secolul al VIII-lea, s-a stabilit în cel mai îndepărtat colț al Europei, împrejmuită de toate centrele culturii de mii de kilometri de stepe, păduri și mlaștini. Dar, în timp ce se îndepărtau de civilizație, civilizația s-a mutat după ei din Scandinavia.
Epoca vikingilor
Germanii din nord erau de obicei numiți normandi, adică „oameni din nord”, deși, de fapt, acest nume se aplica doar locuitorilor Norvegiei. Societatea normandă era destul de primitivă - cu luptă de sânge și credință în vrăjitorie. Dar a permis unui strat mare de oameni să trăiască liber. Dacă clanurile existau printre normande, acestea dispăreau devreme. Nu aveau nici măcar nume de familie, similare, de exemplu, cu cele romane. Dacă bărbatul se numea Bjorn Haraldsson - „fiul lui Harald”, atunci fiul său Gunnar se numea deja Gunnar Bjorneson - „fiul lui Bjorn”, și fiica Uni, respectiv, Uni Bjornedottir - „fiica lui Bjorn”. Gospodarii liberi decideau afacerile comune la convențiile anuale. Creștinismul nu i-a atins încă pe normani, ei s-au închinat zeilor lor antici - Thor, Odin și alții.
Regii au jucat un rol special în societatea nordică. Spre deosebire de restul, regele „nu era supus nimănui sau nimic”, cu excepția obiceiurilor străvechi, sfințite de Dumnezeu. Se credea că „regele ar trebui să lupte, nu să arate pământul”. În jurul său s-a format o echipă, pe care a hrănit-o, udată și îmbrăcată. Cel mai adesea burlaci, tineri și nu foarte tineri, de la localnici și nou-veniți, în principal finlandezi și slavi, au devenit gardieni. Cu toate acestea, nu toți regii erau războinici, unii dintre ei nu au ezitat să-și îngrijească porcii.
Civilizația a venit la normani în masca unui negustor. Comerțul este o invenție grandioasă care permite (în prezența aurului și argintului sau a substitutelor acestora) aproape garantat să obțineți ceea ce doriți. Datorită comerțului, cel mai simplu mod de a dobândi lucrurile necesare - jaful - s-a retras treptat în fundal, iar în societățile cele mai dezvoltate a fost în general împins în fundal. Cu toate acestea, germanii din nord se aflau chiar la începutul acestei căi.
Din punct de vedere geografic, dintre normanzi, cei mai apropiați de civilizație au fost locuitorii din Peninsula Jutland, care, în schimbul chihlimbarului, au primit de mult obiecte de bronz, aur și sticlă. Când majoritatea iutilor, locuitorii indigeni din Iutlanda, au plecat să cucerească Marea Britanie în companie cu sașii și unghiurile, locul lor a fost luat de danezii veniți din sudul Scandinaviei. Așa că Iutlanda a devenit Danemarca. În timpul descris, popoarele daneză, suedeză și norvegiană au început să se separe între ele, deși limba lor a rămas în continuare aceeași.
Deja în secolul al VII-lea, ruta comercială nordică a fost extinsă din Iutlanda până pe coasta de sud-est a Scandinaviei, până în regiunea Upland, locuită de suedezi (suedezi). Așezările comerciale au apărut în Eketorp pe insula Öland, apoi Helge și Birke pe lacul Mälaren, lângă Stockholmul modern. O cunoaștere strânsă a lucrurilor frumoase făcute în țările civilizate, la limită a inflamat lăcomia naturală a normandilor (una dintre operele poetice care au ajuns până la noi se numește „Lipsa de aur”). Normanzii știau să facă comerț și iubeau, dar principala sursă de avere pentru ei nu era atât comerțul (și chiar mai puțin agricultura: există foarte puține terenuri potrivite pentru cultivare în nordul european), cât jefuirea.
Călătoria pe mare cu scopul jefuirii (și parțial comerțului) a fost numită „viking” (vikingr), iar participanții săi au fost, de asemenea, numiți același cuvânt. Astfel de campanii puteau fi organizate doar de oameni bogați (nu era ieftin să dotați o astfel de expediție), ci cei care doreau să obțină și mai mult aur, sclavi și glorie. Având împreună o echipă și echipate nave, în caz de succes, s-ar putea deveni rege.
Vikingii bine înarmați s-au deplasat peste mare în nave lungi, cu vâsle multiple, care puteau găzdui până la o sută de oameni. După ce au aterizat pe uscat, au profitat de orice ocazie pentru a captura cai și s-au transformat în prima infanterie trasă de cai din istorie. Morala lor este indicată elocvent de obiceiul de a se ospăta direct pe cadavrele dușmanilor, înfigându-le scuipături. În secolul al IX-lea, regele Alvir, așa cum se spune într-una dintre saga, a primit porecla „Iubitor de copii” pentru faptul că „a interzis poporului său să arunce copii în aer și să-i prindă cu sulițe, așa cum se obișnuia în rândul vikingilor”.
Sfârșitul secolului al VIII-lea a marcat începutul unei noi ere în istoria Europei de Vest și de Est. Ca acum o mie de ani, teritoriile europene devin ținta invaziilor germane. Abia acum, nu triburile, ci echipele de luptă se mișcă din nord.
Normanzii au fost văzuți pentru prima dată în Northumbria, regatul anglo-saxon care a ocupat nord-estul Angliei moderne. Aici, în 789, în timpul regelui Edelred, au apărut oameni la zidurile orașului Dorset care s-au prezentat ca negustori. Conducătorul local a ieșit la ei și a fost ucis. Cu toate acestea, punctul de plecare al atacurilor vikingilor este considerat de obicei 8 iunie 793, când păgânii din nord au atacat mănăstirea Sf. Cuthbert de pe Lindisfarne (actuala Insulă Sfântă), o mică insulă de pe coasta de nord-est a Angliei. „Gândește-te - a scris atunci Alcuinul nordumbrian, care a trăit la curtea lui Carol cel Mare, - timp de aproape trei sute cincizeci de ani strămoșii noștri au trăit în această frumoasă țară și niciodată nu au mai experimentat o astfel de groază pe care tocmai am trăit-o de la păgâni. Era imposibil să ne imaginăm că erau capabili de o astfel de călătorie. Uită-te la Biserica Sf. Cuthbert, împrăștiată cu sângele slujitorilor lui Hristos, dezbrăcată de toate podoabele ei!"
De atunci, timp de mai bine de două secole, mai întâi coasta de nord și apoi cea mediteraneană a Europei a devenit obiectul atacurilor constante ale tâlharilor din nord. Din fericire pentru europeni, vikingii nu erau o forță organizată: fiecare lider a adunat o echipă pe propriul pericol și risc și, atunci când s-au întâlnit, au intrat de obicei în luptă între ei.
„De la varegi la greci”
Europa depune eforturi pentru a aduce salvații din nord la credința în Hristos. Misionarul franc Ansgari, care a trăit câțiva ani în Danemarca, în posesia regelui Harald Lack, în 830 a mers mai spre nord, pe o navă comercială către Birka suedeză. „Când au făcut jumătate de drum”, scrie cronicarul, „s-au întâlnit cu tâlharii vikingi. Negustorii de pe navă s-au apărat curajos și la început chiar cu succes; dar cu un atac repetat, atacatorii i-au învins; A trebuit să le dau toate bunurile împreună cu corabia; ei înșiși au scăpat în mod miraculos de moarte și au scăpat pe uscat. Darurile regale pe care trebuiau să le predea, toate lucrurile lor s-au pierdut, cu excepția lucrurilor mici pe care le-au avut din greșeală sau le-au luat în timp ce săreau în apă."
Dacă un viking a murit într-o campanie, rudele sale au pus o piatră memorială în patria lor cu o inscripție în rune. Astfel de pietre au supraviețuit până în prezent:
„Tyagn și Gautdyarv și Sunnvat și Thorolf au ordonat să instaleze această piatră conform Toki, tatăl lor. A murit în Grecia.
„Goodlaug a ordonat instalarea unei pietre pentru fiul său, Holmi. A murit în țara lombardilor.
Inscripția de pe una dintre pietre spune: „Aceste pietre sunt instalate viu colorate: Hackbjarn și fratele său Hardwistle, Eystein și Eymund au instalat împreună aceste pietre de-a lungul Hravnu la sud de Rovstein. Au ajuns până la Aifor. Bethel a condus detașamentul . Din alte surse se știe că Ayfor este numele scandinav al unuia dintre rapidele Niprului. Cum și când s-au regăsit normandii pe Nipru?
Între tâlharii din nord, a existat o „diviziune a muncii” asociată cu localizarea geografică a țărilor lor: danezii și norvegienii au navigat către Europa de Vest, suedezi - către Europa de Est. În secolul al VIII-lea, vikingii suedezi au stabilit așezări pe terenurile prusacilor lângă gura Vistulei și lângă curonienii din Courland, nu departe de Liepaja actuală. Odată cu apariția vikingilor suedezi, populația finlandeză începe să părăsească partea sudică dens populată a estului Botnia în masă pentru a se ascunde printre lacuri și mlaștini.
Pe teritoriul Rusiei, primele descoperiri scandinave, care datează din anii 750, au fost făcute în Staraya Ladoga. Aici, pe pământul tribului finlandez Chud, nu departe de confluența Volhovului cu lacul Ladoga, nu mai târziu de mijlocul secolului VIII, apar câteva așezări, în care locuiesc în apropiere scandinavi, finlandezi, bălți și slavi. Inițial, nu existau ziduri de cetate în jurul Ladoga, dar la doi kilometri de aceasta, pe râul Lyubsha, a fost excavată relativ recent o așezare fortificată, construită la mijlocul secolului al VIII-lea, și a fost precedată de o fortăreață din lemn de la sfârșitul anilor 600, posibil fondată de Krivich.
În a doua jumătate a secolului VIII, Ladoga a cunoscut o înflorire rapidă ca centru comercial. Chiar și atunci, a fost conectat cu Iutlanda de Sud și, prin aceasta, cu Frisia - ținuturile frizienilor germanici de pe coasta de nord și insulele Mării Nordului.
Deoarece suedezii, spre deosebire de norvegieni, nu au compus saga, nu știm nimic despre momentul în care a început înaintarea lor spre sud. Prin păduri dense, de-a lungul râurilor și porturilor, unele grupuri scandinave puternic înarmate și-au făcut drum spre locul de unde a venit râvnitul argint. Prin eforturile lor, nu mai târziu de sfârșitul secolului al VIII-lea, între Marea Baltică și Marea Neagră s-a format o rută comercială formată din numeroase ramuri, cunoscută din primele cronici rusești drept ruta „de la varegi la greci”. Ramura sa Volga prin Marea Caspică a dus la țările arabe, iar ramura Don către Marea Neagră și Bizanț (secțiunea Nipru, judecând după descoperirile de monede, a început să funcționeze mai târziu).
Ladoga era capătul nordic al acestei cărări. Monedele arabe de argint au ajuns în Ladoga în anii 760. În prima jumătate a secolului al IX-lea, ei intră deja în mod regulat pe ținuturile slavilor baltici, iar în secolul următor sunt principala sursă de bani din toată Europa de Nord și de Nord-Est. Legăturile comerciale devin atât de intense încât unii geografi arabi au impresia că Marea Neagră este legată de Marea Baltică printr-o strâmtoare.
Apariția căii „de la varegi la greci” a închis lanțul care lega cele două zone periferice ale civilizațiilor mediteraneene - Marea Neagră și Marea Baltică. Adevărat, legătura era încă foarte slabă.
A. ALEXEEV
- Prima parte - A doua parte -
