Să ne uităm din nou la templul lui Seti I din Abydos și să aruncăm o privire mai atentă asupra obiectelor pe care zeii le țin în mâini în scenele descrise pe pereți.
Istoricii folosesc de obicei termenul „atribut al lui Dumnezeu” pentru a se referi la aceste obiecte, în mare parte reducând aceste obiecte la anumite simboluri care nu au nicio aplicație practică. Dar o astfel de interpretare este potrivită pentru zei fictivi, dar vorbim despre realitatea acestor zei. În consecință, „atributele” lor pot avea un scop funcțional destul de practic. Acest lucru, de exemplu, este confirmat de imaginea din mâinile lui Thoth a unor „atribute” precum un sul de papirus sau o riglă de măsurare - obiecte destul de obișnuite care au o aplicare practică clară.
Atunci ce poate însemna un obiect dreptunghiular cu două nasturi rotunzi atârnați de mâna încleștată a lui Dumnezeu pe ceva ca un șnur sau o sârmă?.. Potrivit istoricilor, aceasta este o cerneală antică. Și, în opinia mea, este foarte asemănător cu o imagine simplificată a unei telecomenzi sau a unui dispozitiv de comunicație, cum ar fi un telefon mobil sau un walkie-talkie …
„Telecomandă” în mâinile lui Dumnezeu.
Există și alte imagini amuzante. Dar cel mai misterios și cel mai frecvent întâlnit obiect în mâinile zeilor din templul Seti I este un anumit „sceptru”, pentru care egiptologii folosesc termenul „a fost”. Trebuie remarcat imediat că termenul „a fost” denotă și un obiect mult mai scurt decât „sceptrul”, dar în multe privințe asemănător ca aspect.
Iată ce puteți citi despre Was:
„Sceptrul yas-ului este compus dintr-o parte verticală, bifurcată la capătul inferior și acoperită cu o secțiune transversală oblică, adesea în formă de cap de animal, poate una fantastică. Partea inferioară prezintă picioarele animalului, iar cea lungă din mijloc corespunde corpului sau gâtului, ca o girafă. Cu toate acestea, doar „capul” sceptrului, care seamănă cu capul setului de animale, are un studiu zoomorf detaliat, dar sensul acestei asociații nu este clar”.
De fapt, acest lucru este adevărat în legătură cu „wasa scurtă” (ca să spunem așa) și numai cu acele „sceptre” în care sunt descrise într-o formă clar simplificată. Această simplificare excesivă și confuzie a cercetătorilor au amestecat în mod clar două obiecte complet diferite.
Video promotional:
„Sceptrul” descris în mâinile zeilor de pe zidurile templului Seti I este mult mai complicat. În partea inferioară, este un tub clar gol cu o „furculiță cu doi dinți” care iese din el (acele presupuse „picioare de animale”). Această „furculiță” este afișată fie complet retrasă în „sceptru”, fie parțial sau complet extinsă din ea. Această diferență în poziția „mufei” indică în mod clar un fel de funcționalitate a acestuia.
În partea sa superioară, „toiagul” se termină cu o ramificare agățată, care este considerată a fi vârful „wasa”. În imaginile din templul Seti I, unul sau mai multe „era” este adăugat în partea superioară a „wasa” în diferite cantități și combinații, precum și obiecte numite „ankh” (așa-numita „cruce egipteană”, în care „bățul” superior este înlocuit cu „Inel”) și „jed” (cilindru îngroșat cu „duze” transversale).
Sceptrul este defect.
Comparând diferite imagini din templul Seti I, se poate atrage atenția asupra faptului că „era”, „ankh” și „jed” de pe „sceptru” pot fi atât în starea „pliată”, cât și „desfăcută”. Mai mult, în formă „extinsă”, acestea sunt prezentate tocmai atunci când imaginea reflectă clar interacțiunea lui Dumnezeu cu altcineva (omul sau alt zeu). Și, de fapt, este foarte posibil să vorbim nu atât de mult despre starea „pliată” sau „desfăcută” a părții superioare a „sceptrului”, ci despre poziția sa „de lucru” și „nelucrătoare” - mai ales dacă ne amintim că partea inferioară a „sceptrului” poate fi, de asemenea, într-o stare diferită.
În general, se dovedește că „sceptrul” nu era un fel de „atribut” pur simbolic, ci era un dispozitiv de înaltă tehnologie cu funcționalitate bine definită și „wasas”, „ankhs” și „Jedi” adiționale (în diferite combinațiile lor) au fost folosite atunci când era necesar să se schimbe sau să sporească efectul „sceptrului”.
Starea de lucru a „sceptrului”.
Acest tip de „sceptru” domină aici. Dar există și alte imagini. Este posibil ca unii zei să nu fi standardizat, ci „sceptrele” lor individuale. Deci, într-un desen al lui Horus, „sceptrul” este mult mai larg decât de obicei și are o grosime aparent structurată. Partea superioară a „sceptrului” său este curbată și, pe lângă „ankh” și „jed” standard (în stare de funcționare), un element suplimentar atârnă pe el.
Horus „Sceptrul”.
Iar „academicianul” dintre zei - zeul Thoth, judecând după imaginile din templul Seti I, a folosit diferite sceptre. Există imagini cu el care deține modelul standard aici. Dar există și o imagine în care ține cel mai exotic „sceptru” dintre toate modelele întâlnite. „Sceptrul” este descris sub forma a două tulpini lungi de lotus, pe care două cobre din coroanele Egiptului superior și inferior sunt situate în partea de sus.
Aceste două cobre sugerează ideea unei legături între funcționalitatea „sceptrului” lui Thoth și capacitățile lui Ureus (vezi mai sus). Cu toate acestea, mitologia egipteană, din păcate, este surprinzător de tăcută aici și nu oferă aluzii, la fel ca în cazul Uraeus și al „Marelui Menat” al zeiței Hathor, despre funcțiile „sceptrelor”. Și în acest caz, trebuie să căutați o altă sursă de informații.
Sceptrul Thoth.
Două cobre de pe „sceptrul” lui Thoth sugerează posibilitatea de a ne întoarce la Vechiul Testament, unde există un episod despre transformarea toiagului lui Moise într-un șarpe și invers. Dacă există cu adevărat vreo legătură aici nu este complet clar. Dar toiagul lui Moise este în sine demn de atenție.
A. Sklyarov
