Nu sunt atât de multe adevăruri de neclintit în Biserică. Strict vorbind, toate se încadrează în fundamentul dogmatic al creștinismului - Simbolul credinței. Orice altceva este reguli, canoane, tradiții care pot fi supuse schimbării. O altă chestiune este că uneori aceste temelii sunt atât de ferm înrădăcinate în conștiința bisericii, încât abaterea de la ele pare a fi o adevărată revoluție. Mai ales dacă privește o întrebare importantă, o întrebare teribilă și, s-ar părea, rezolvată odată pentru totdeauna. Biserica nu se roagă pentru mântuirea sufletelor sinuciderilor! Sau este …
Sinuciderea, în sens creștin, nu este doar un păcat. Acesta este singurul păcat în care este imposibil să te pocăiești și, prin urmare, să primești iertare de la Dumnezeu și mântuirea sufletului.
Biserica vede suicidul în ultima sa călătorie cu o tăcere cu adevărat mortală. Este imposibil să cânți „odihna cu sfinții” peste trupul unei persoane care, în ultima oră, și-a îndreptat toată voința, toată străduința de a-și închide sufletul departe de Dumnezeu pentru totdeauna.
Biserica s-a ferit de sinucidere de la începutul existenței sale. Nu fără motiv Iuda Iscarioteanul, care s-a pocăit de trădare și s-a sinucis, este mai condamnat pentru sinucidere decât pentru trădare. Și nu degeaba apolog-scriitorul englez GK Chesterton a scris în eseul său „Ortodoxia” că sinuciderea este opusul eroului martir creștin, sinuciderea este o insultă la tot ceea ce reprezintă și apreciază Biserica.
O persoană care și-a luat propria viață nu poate fi comemorată în templu. Pentru un sinucidere, nu puteți trimite o notă memorială. Un preot care slujește Liturghia nu va scoate o particulă din prosforă pentru aceasta. Singurul lucru care rămâne în picioare la mormântul său este să se roage acasă, dar chiar și atunci - mulți clerici spun că o astfel de rugăciune poate înnebuni persoana care se roagă.
Și acest lucru este parțial adevărat. Este imposibil ca o persoană obișnuită să accepte singură durerea, groaza și teama cuiva care a luat o decizie dezastruoasă de sinucidere. Iar lipsa de dorință a Bisericii de a se ruga pentru sinucidere îl conduce pe cel care a decis totuși să ceară Atotputernicului odihna sufletului decedatului, la un sentiment de vinovăție și frică. Indiferent de modul în care Dumnezeu învinuiește rugăciunea pentru un suflet păcătos. Și se dovedește un cerc vicios: o persoană se roagă, dar în loc de consolare și empatie pentru cei plecați, el își câștigă singur sentimentul de vinovăție care consumă înaintea Domnului. Începe să se teamă de Dumnezeu, care (așa cum se presupune că ar trebui să fie logic) va pedepsi doar pentru faptul că doare și vrea să se roage și să plângă. Cum să nu ne înnebunim?
Puțini pot suporta unitatea unu la unu cu un abis liniștit de durere, disperare și vinovăție. Prin urmare, prin cârlig sau prin escroc, rudele sinuciderii încearcă să obțină sprijinul Bisericii. Pentru a găsi cel puțin o lacună, astfel încât să mai cânte ca un om și să-și amintească mai târziu și să ofere măcar o licărire de speranță că totul va fi bine cu o persoană din lumea următoare.
Una dintre aceste lacune pe deplin legalizate este dovada că cel care și-a luat viața era într-o stare tulburată și nu putea fi responsabil pentru ceea ce făcea. Dacă există confirmarea acestui fapt, suicidul are voie să cânte. Dar aici există multe mișcări „strâmbe” - cineva cere un certificat de la un psihiatru și cu ajutorul acestuia îl înșeală pe episcop binecuvântând slujba de înmormântare. Undeva sub o tulburare mintală sunt de acord să înțeleagă intoxicația cu alcool și droguri sau o stare de pasiune. Dar până acum, Biserica nu avea o înțelegere comună - când este posibil să slujească o slujbă funerară, când să se roage.
Video promotional:
Timp de secole, Biserica s-a îngrădit de această problemă, fie închizând ochii la o conivință evidentă, fie invers - arătând o severitate excesivă, distrugând după sinuciderea familiei și a prietenilor săi. Preotul scrie în LiveJournal despre cum suflă sufletele celor care nu se pot ruga pentru o persoană dragă în biserică:
… Telefonul îmi sună și vocea unei femei, întreruptă de suspine, încearcă să spună despre durerea ei. - Tată, fiule, fiul meu s-a sinucis. Ce să fac? Apoi mă întâlnesc cu părinții mei. În timpul unei întâlniri, tatăl de obicei stă în picioare și, coborând capul în jos, se uită în jos la picioarele ei, iar mama, încercând să-l atingă pe preot, ca o paie, uneori cade la tine, își apasă capul pe pieptul ei și plânge. de parcă un câine mic, jignit de toată lumea, suspină și urlă.
Și nu poți face nimic, cel mai important lucru este că nu te poți ruga pentru el și nu-l poți mângâia în niciun fel. Poți doar să o mângâi pe mână și să plângi cu persoana respectivă. Apoi sinuciderea este îngropată și apare în biserică un nou enoriaș, care vine la toate slujbele, deoarece rugăciunea este singura modalitate de a o împiedica să înnebunească. Nu poate, la fel ca soțul ei, să intre într-un exces, ea merge în rugăciune. Hainele negre sunt acum hainele ei de ani de zile. Mărturisește adesea, se învinovățește pentru tot ce i s-a întâmplat fiului. Trebuie să alungăm constant de la ea gândul de a merge după fiul ei.
Această luptă durează șapte până la opt luni. Atunci femeia vine mai rar. Mai trec câteva luni, mama își vine în fire, începe din nou să raționeze cu sens, viața ei nu mai este amenințată. Și ea părăsește templul, de obicei pentru totdeauna. Dar nu judec pe nimeni, pentru că este insuportabil de greu să nu te poți ruga pentru trecut.
Este insuportabil de greu să nu îndrăznești să te rogi. Iar Biserica, în cele din urmă, a decis să împartă povara cumplită împreună cu rudele sinuciderii, pentru a împrumuta un umăr pe care nimeni altcineva nu-l va sprijini.
„Toți episcopii guvernanți trebuie să se confrunte cu un astfel de fenomen atunci când rudele îndurerate ale unei persoane care s-a sinucis cer serviciul său de înmormântare. Cred că este necesară introducerea unei practici unificate aici pentru a evita abuzurile - atât în direcția severității excesive, cât și în direcția indulgențelor nejustificate. La Moscova a fost dezvoltat un rit special de rugăciune pentru sinucideri”, a spus Patriarhul Kirill în 2011 în ajunul consiliului episcopal.
Este demn de remarcat faptul că, într-un anumit sens, Biserica are deja un „rit de rugăciune pentru sinucideri”. Aceasta este o rugăciune către martirul Uaru, căruia, ocolind toate regulile, se roagă atât pentru sinucideri, cât și pentru cei nebotezați. Dar ar trebui să facem o rezervare - acestea sunt rugăciunile pe care toată lumea le citește strict singure, în privat - adică nu la nivelul întregii biserici. Iar preotul nu va binecuvânta pe toată lumea să citească aceste rugăciuni.
Unii experți s-au grăbit să declare că Biserica se adaptează lumii moderne, în care problema sinuciderii este foarte acută.
„Aceasta este o soluție nouă pentru Biserica Ortodoxă Rusă”, spune în acest spirit Nikolai Mitrokhin, cercetător la Centrul de Studii pentru Europa de Est de la Universitatea din Bremen. - Înainte de aceasta, a existat o diviziune strictă: dacă o persoană s-a sinucis, biserica încetează să se roage pentru el. Biserica și-a dat seama că trăiește într-o lume nouă. A fost un lucru rar în secolul al XIX-lea, iar acum Rusia are unul dintre cele mai mari ratinguri de sinucidere. Aceasta este o problemă care afectează multe familii, care nu trebuie neglijată într-un mediu în care oamenii frecventează rar biserica. La nivelul comunităților locale, preoții încearcă de mult să afle cum să adapteze această problemă la realitățile moderne."
Aceasta este părerea unei persoane care nu înțelege foarte bine cum este orientată Biserica în lumea noastră. Nu poate „realiza” că trăiește într-o lume nouă, mai ales că în sensul păcatelor lumea nu s-a schimbat deloc de la căderea lui Adam și a Evei. Și nu poate face un fel de „acțiune PR” din asta pentru a-i atrage pe cei care rareori merg la biserică. Și nu contează deloc câte sinucideri au loc - unul sau un milion, cantitatea nu se transformă în calitate în sensul atitudinii bisericii față de problemă. Dacă un milion de oameni se sinucid, sinuciderea nu va înceta să fie un păcat de moarte.
Este puțin probabil ca poziția Patriarhului să se fi schimbat de atunci de dragul „realităților”. Atitudinea Bisericii față de păcatul de moarte nu se schimbă. Decizia, care a fost luată în cele din urmă de Sfântul Sinod, conținea altceva decât „ajustarea problemei la realitățile moderne”.
La o ședință a Sfântului Sinod din 27 iulie 2011, s-a decis aprobarea „Ritului mângâierii rugătoare a rudelor care au murit fără voie” - adică o rugăciune pentru rudele sinuciderilor. Secretarul de presă al Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii, protopopul Vladimir Vigilyansky, explică: rugăciunea a fost creată pentru acele cazuri când înmormântarea unei persoane este încă împotriva tuturor canoanelor, dar doriți să le oferiți rudelor consolare și sprijin în biserică în durerea lor. Este subliniat mai ales: aceasta nu este o rugăciune pentru sinucidere, este o rugăciune pentru acei supraviețuitori care mor de durere și nu știu unde să fugă cu el, se tem să-l jignească pe Dumnezeu cu rugăciunile lor și să se înece în disperare.
„Dar nu cu furia Ta de mustrare, pedepsește-ne cu mânia Ta, Stăpâne iubitor de oameni, slăbește, vindecă durerea inimii noastre, ca mulțimea milelor Tale ale păcatelor noastre să cucerească prăpastia, iar nenumăratele tale bunătăți să acopere marea lacrimilor amare ale lacrimilor noastre”, - se roagă cu atingere Biserica împreună cu rudele persoanei care s-a sinucis.
În plus, rudele sinuciderii, însă, numai cu binecuvântarea mărturisitorului, au voie să se roage în privat cu cuvintele călugărului Leu din Optina: „Caută, Doamne, sufletul pierdut al slujitorului Tău (numele): dacă este posibil să mănânci, ai milă. Soartele tale sunt invizibile. Nu face din aceasta rugăciunea mea un păcat, ci se va face sfânta Ta voință”.
Totuși, rugăciunea nu este doar un instrument de consolare. Poate, într-o oarecare măsură, aceasta este o încercare de a se distanța de la adoptarea unei sentințe in absentia la un sinucidere pentru eternitate. Cazurile sunt prea frecvente atunci când este imposibil să se determine cât de „dură este mintea și memoria bună” a celui care trece din viață.
Desigur, cuvintele bisericii conform cărora sinuciderea este o renunțare la dragostea lui Dumnezeu și, prin urmare, o cale directă către iad, sună înspăimântătoare. Dar nu numai atunci când vă gândiți cât de multă durere și frică a trăit cel care s-a sinucis. De ce groază fugea? Și poate cineva să respingă iubirea lui Dumnezeu care nu a cunoscut-o niciodată cu adevărat? Și în acest caz, există vreo speranță că sinuciderile - chiar și cei care au urcat în mod deliberat în laț - în ochii lui Dumnezeu vor fi cei care „nu știau ce fac”?
Vreau cu adevărat să cred că, condamnând în întregime sinuciderea aici, Biserica din ea îi dă totuși judecata finală lui Dumnezeu, care știe totuși mai bine ce a simțit sufletul sinuciderii cu o secundă înainte de moarte. Dacă ar fi reușit să se pocăiască, chiar în ultimul moment?
DARIA SIVASHENKOVA
