Este posibil să ridici o persoană din morți? Ritul învierii dintre morți este probabil cel mai mistic dintre riturile practicate de preoții voodoo. Dar se întâmplă cu adevărat un miracol sau toate manipulările preoților și vrăjitorilor se explică doar prin acțiunea unui fel de droguri și efecte hipnotice asupra unei persoane vii? Este posibil ca toate poveștile despre învierea miraculoasă a oamenilor de către ei să nu fie altceva decât o abilitată falsificare?
Așa descrie călătorul francez Francois Alexis, care a vizitat Republica Benin, ceremonia învierii.
„Au trecut vreo trei săptămâni de la sosirea mea în Abomey înainte să reușesc să-l conving pe Ngamba să-mi arate una dintre ceremoniile învierii cu o sumă justă de facturi de zece franci.
Am condus câțiva kilometri de Abomey și am ajuns la o râpă în care ducea un drum destul de asemănător cărării. Înfășurând panta, a urcat pe o vale abruptă. La sfârșitul ascensiunii a fost o mică poienă. Ngambe m-a avertizat să păstrez tăcerea deplină. Nu știu ce voia el - dacă să-mi ascundă prezența sau să mă facă să simt cât de greu i-a fost să aranjeze această vizită „secretă”.
Din explicațiile lui Ngamba, era clar că am fost prezenți la ritul învierii dintre morții unui om care a fost atacat de duhuri trimise de vindecătorul unui sat vecin. Preoții fetiși din nefericitul sat s-au adunat pentru a distruge sau neutraliza puterea spiritelor care le „ucideau” secția.
Ne-am refugiat în tufișuri la vreo cincizeci de metri de poiana în care se adunase un grup de nativi. Mi-a fost clar că Ngambe, pentru a „aranja” prezența mea, a împărțit banii pe care i-a primit de la mine participanților la ceremonie. Deși era după-amiaza târziu, mi-am luat totuși camera cu mine, dar, spre marele meu regret, nu era suficientă lumină pentru filmare.
Bărbatul stătea întins pe pământ, fără să dea semne de viață. Am observat că o ureche era pe jumătate tăiată, dar era o rană veche; nu mai erau vizibile urme de violență. În jurul lui stătea un grup de negri, unii complet goi, alții purtând cămăși lungi, fără centură. Printre ei se aflau mai mulți preoți, care se puteau distinge prin smocul de păr de pe capul ras. Se auzi un zgomot constant de voci: pregătirile pentru ceremonie erau în desfășurare.
Totul era controlat de un bătrân într-o jachetă de armată veche, decolorată, care îi atârna liber de genunchi. Strigă la ceilalți, fluturând din brațe. Purta o brățară de fildeș la încheietura mâinii. Bătrânul era, în mod evident, preotul principal al fetișului și astăzi trebuia să alunge spiritele rele.
Video promotional:
Dintr-o dată, mai mulți oameni cu pași rapizi s-au apropiat de corpul neînsuflețit întins pe pământ, l-au ridicat, l-au dus în centrul luminișului și l-au coborât foarte ușor la pământ. Se putea presupune că persoana respectivă era moartă sau foarte aproape de moarte. Doi bărbați au început să bată tobe făcute din trunchiuri de copac goale.
Baterii erau tineri care în mod clar nu aparțineau miniștrilor templului. Mușchii lor ieșeau în evidență ca niște noduri strânse sub pielea întunecată și lucioasă, fețele lor erau nemișcate. Mișcările ritmice ale mâinilor lor au produs un efect hipnotizant. Părul lor era împletit în cozi, decorate cu margele de os alb și roșu.
Marele preot, ale cărui haine constau doar dintr-o jachetă roșie și mărgele, a început să danseze ritmic în jurul corpului întins pe pământ, murmurând ceva cu o voce joasă și monotonă. Halatul i-a zburat comic în timp ce dansa, expunându-și fesele negre și strălucitoare în timp ce se legăna dintr-o parte în alta în ritmul tobei. M-am aplecat și i-am spus lui Ngamba: „Sunt doctor. Aș dori să examinez persoana și să mă asigur că este cu adevărat moartă. Îl poți aranja?"
Ngamba a refuzat hotărât, dar în cele din urmă s-a ridicat și a mers înainte. Au avut loc scurte negocieri: bătrânul preot și-a oprit dansul, a spus ceva tăios, ceilalți au dat din cap în acord. În cele din urmă, Ngamba s-a întors. - Ești cu adevărat doctor? - el a intrebat. Am confirmat alegând să nu intru în complexitățile diferențelor dintre profesia mea de dentist și alte domenii ale practicii medicale. Ngamba îi făcu semn să-l urmeze.
- Nu atinge! a ordonat el tăios. Am aprobat din cap și am îngenuncheat lângă corpul prostrat. Dansul s-a oprit și publicul s-a adunat în jur, urmărindu-mă curios. Pe pământ zăcea un flăcău sănătos, înalt de peste 6 metri, cu pieptul lat și brațele puternice. M-am așezat astfel încât să-l protejez cu corpul meu, cu o mișcare rapidă i-am ridicat pleoapele pentru a verifica răspunsul pupilar. Nu a existat nicio reacție. De asemenea, am încercat să simt un puls. A lipsit. Nici nu erau semne de bătăi ale inimii.
Deodată se auzi un zgomot din spate, de parcă toată lumea ar ofta la unison. M-am întors spre Ngamba. Ochii îi sclipeau de furie, iar fața îi era contorsionată de groază.
"El va muri!" mi-a spus în franceză. „L-ai atins. El va muri".
- E deja mort, Ngambe, am spus ridicându-mă. - „Este o crimă. Trebuie să informez poliția franceză.
Ngambe clătina încă din cap când bătrânul preot și-a reluat brusc dansul în jurul trupului. Am stat la distanță, neștiind ce să fac. Situația nu a fost plăcută. Deși nu am simțit prea multă frică, știind că teama față de poliția franceză mă va proteja de orice violență, există multe lucruri pe care nu le înțelegeam despre acțiunile acestor oameni și se puteau dovedi ușor periculoase. Mi-am amintit de povestea unui polițist belgian care a fost ucis, sfâșiat în câteva sute de bucăți și le fetișează pentru că a interferat cu venerarea tribală a fetișului său.
Am fost înconjurați de un grup de treizeci de oameni. Cu voci joase, au cântat o melodie ritmată. A fost o încrucișare între un urlet și un mârâit. Au cântat mai repede și mai tare. Se părea că morții vor auzi aceste sunete. Imaginați-vă surpriza mea când s-a întâmplat exact acest lucru!
„Dead” și-a trecut neașteptat mâna peste piept și a încercat să se întoarcă. Țipetele oamenilor din jurul lui s-au contopit într-un țipăt continuu. Tobele au început să bată și mai violent. În cele din urmă, bărbatul s-a întors, și-a băgat picioarele sub el și a coborât încet pe patru picioare. Ochii lui, care nu răspunseseră la lumină în urmă cu câteva minute, erau acum larg deschiși și ne priveau fix.
Aș fi nevoie să-i măsoar pulsul pentru a ști dacă a existat vreun efect de droguri. Cu toate acestea, Ngambe, îngrijorat de prezența mea într-un astfel de moment, a încercat să mă îndepărteze de cercul dansatorilor. Apoi l-am întrebat dacă acest om este cu adevărat mort. Ngamba a ridicat din umeri și a răspuns: „Un om nu moare. Spiritul îl omoară. Dacă spiritul nu-și mai dorește moartea, el trăiește.
El a vorbit un amestec de Kiswahili cu portugheză, franceză și engleză. Sensul cuvintelor sale se rezuma la faptul că persoana căreia tocmai i se făcuse ritualul a fost „ucisă” de un spirit trimis de gardianul fetișului, care acționa la instigarea inamicului său. Acest spirit a intrat în corpul unei persoane și a servit mai întâi drept cauza bolii sale, apoi moartea. Cu toate acestea, într-o perioadă scurtă de timp după moarte, este încă posibilă întoarcerea sufletului unei persoane în corp dacă spiritul rău este expulzat de acolo. Atingând omul cu mâinile mele, aproape că am stricat totul.
Mi se pare că acestui bărbat i s-a dat un fel de alcaloid care a provocat o stare de catalepsie sau transă, iar corpul său părea lipsit de viață. Pe de altă parte, el ar putea fi într-o stare de somn hipnotic profund. Cel mai surprinzător lucru pentru mine a fost că o persoană care se afla într-o stare în care nu răspundea la testele de rutină a fost scoasă din el fără ajutorul medicamentelor sau stimulentelor cunoscute și chiar fără atingerea mâinilor umane.
Mai târziu, când i-am spus unui oficial al administrației franceze despre caz, am devenit convins că nu eram singura persoană albă prezentă la o astfel de ceremonie. Nu a fost dificil să obținem consimțământul preotului fetiș, desigur, contra unei taxe corespunzătoare. Deși cultul voodoo este interzis oficial, poliția franceză nu vrea să se certe cu preoții și să închidă ochii asupra activităților lor.
Dar activitățile lor sunt foarte dăunătoare. Prin droguri sau hipnoză, ei își înrobesc complet victimele. Sub presiunea psihologică a preotului, oamenii devin instrumentul său de voință slabă. Câte crime ascunse sunt săvârșite în acest fel de preoții voodoo, este imposibil să ne imaginăm chiar aproximativ."
Dmitry Smirny
