Experții în neuroetică Saskia Nagel și Peter Reiner ne spun ce este conștiința extinsă tehnologic, cum am ajuns la ea, ce pericole reprezintă și de ce fuziunea dintre dispozitive și minte ne spune că intrăm într-o nouă etapă în dezvoltarea inteligenței umane.
iPhone, Pokemon Go, Big Data - suntem atât de obișnuiți cu tehnologiile moderne și atât de obișnuiți cu ele încât am încetat să observăm unde se află granița dintre noi și ei, realitatea și virtualitatea. Dar care sunt consecințele acestui lucru și ce amenințări comportă o astfel de fuziune? Publicăm o traducere a unui eseu comun de Saskia Nagel, profesor asociat de filosofie la Universitatea din Olanda Twente și Peter Rainer, specialist în neuroetică la Universitatea British Columbia din Vancouver, în care vorbesc despre ce este conștiința extinsă tehnologic, ce pericole reprezintă și ce perspective ne deschide.
La fel ca viața însăși, tehnologia evoluează. Astfel, telefonul a devenit un smartphone - un portal la îndemână aproape de rețeaua de transport de informații. Am petrecut aproape un deceniu cu aceste dispozitive puternice în mâinile noastre, dar există un sentiment clar că ceva s-a schimbat în ultimii ani, că relația noastră cu tehnologia devine mai intimă. Unii oameni se tem că în curând într-o zi vom putea conecta fizic cipuri de computer la mintea noastră, dar în realitate nu este nevoie de acest lucru: conexiunea fizică este o distragere a atenției. Adevărata provocare constă în modul perfect în care spațiul nostru cognitiv se hibridizează deja cu dispozitivele noastre. De la o zi la alta ele pătrund din ce în ce mai adânc și devin o extensie a conștiințelor noastre.
Pentru a vă da seama de acest lucru, imaginați-vă că dvs. și un grup de prieteni începeți să discutați despre un film. O persoană se întreabă cu voce tare cine este regizorul. Dacă nu există cinefil printre voi, urmează presupunerile. Dar foarte repede cineva va răspunde: „Îl voi face pe Google”. Ceea ce este neobișnuit în această situație este cât de comună a devenit. Dispozitivele noastre au devenit atât de adânc încorporate în viața noastră, încât sperăm că ne vor oferi acces la gama completă de oferte de internet în orice moment.
Acest proces de amestecare a minții și dispozitivelor ne obligă să analizăm cine suntem și cine vrem să fim. Luați în considerare problema independenței - poate cea mai prețuită dintre drepturile pe care le-am moștenit de la Iluminism. Cuvântul înseamnă autoguvernare și se referă la capacitatea noastră de a lua decizii pentru noi și pentru noi înșine. Aceasta este o formă câștigată cu greu de libertate personală și traiectoria generală a mișcării societăților occidentale în ultimii 300 de ani - către o putere umană mai mare și mai puțin - instituții sociale.
Prima intuiție că tehnologia modernă ar putea pune în pericol independența a venit în 1957, când un director de marketing american, pe nume James Vicari, a anunțat că vânzările de alimente și băuturi ale cinematografelor au fost stimulate de mesajele intermitente „Drink Coca-Cola” și „Hungry? Mănâncă floricele. Povestea sa dovedit a fi falsă, dar după ce a acordat atenție acestui tip de demonstrație, The New Yorker a declarat că „mintea a fost ușor spartă și deschisă”. În aceste zile, auzim în mod regulat știrile despre neuromarketing, o strategie insidioasă prin care specialiștii în marketing utilizează descoperirile din neuropsihologie pentru a ne citi mintea - în timp ce caută în creierul nostru un „buton de cumpărare”. Până astăzi, niciunul dintre aceste planuri de manipulare nu a fost implementat cu succes.
Dar amenințarea la adresa independenței rămâne. Tehnologiile convingătoare pentru a schimba atitudini și comportamente sunt desfășurate în fiecare colț al societății. Ele sunt create nu atât de inginerii de software, cât de „inginerii sociali” - specialiști care înțeleg psihologia socială și comportamentul uman. Cea mai blândă dintre aceste tehnologii ne „împinge” să luăm anumite decizii cu privire la sănătate, avere și bunăstare. În lumea comerțului online, aceștia încearcă să ne atragă atenția, ne forțând nefast să rămânem pe paginile web pentru câteva momente suplimentare - în speranța că vom face o achiziție. Dar este greu să nu fii cinic atunci când Facebook experimentează cu peste 680.000 de utilizatori fideli în care rețeaua socială își manipulează în secret emoțiile. Sau atunci când alegerea alegătorilor nehotărâți poate fi modificată cu până la 20 la sută prin simpla schimbare a clasamentului în căutarea Google. Desigur, acest lucru nu este nimic nou în ceea ce privește convingerea. Dar capacitatea de a face acest lucru într-un format ascuns există dintr-un singur motiv simplu: le-am acordat „inginerilor sociali” acces la mintea noastră.
Acest lucru ne aduce la amenințarea vieții private. În 1890, viitorul judecător al Curții Supreme SUA, Louis Brandes, împreună cu partenerul său juridic din Boston, Samuel Warren, au publicat un articol intitulat „Dreptul la confidențialitate”. Ei au emis ipoteza că, atunci când legea a fost elaborată ca acorduri codificate între primele societăți, repararea a fost întotdeauna destinată numai interferenței fizice cu viața și proprietatea. De-a lungul timpului, societatea a devenit conștientă de valoarea vieții interioare a oamenilor și de protecția proprietății fizice extinsă pentru a include rezultatele activității intelectuale - mărci comerciale și drepturi de autor, de exemplu. Dar dezvoltarea rapidă și omniprezența utilizării tehnologiei (aparent, totul a început cu primii paparazzi care au apărut pe scenă și această preocupare cu privire la fotografii,care apar în ziare) au ridicat noi probleme.
Video promotional:
Grijile de astăzi nu diferă mult de cele din trecut, cu excepția faptului că fotografiile pot fi smulse din viața personală prin oricare dintre dispozitivele tale. Într-adevăr, faptul că instituțiile existente au acces la informații despre dispozitivele noastre, în mod deschis sau subrept, îi îngrijorează pe oameni: 93% dintre adulți spun că este foarte important pentru ei să fie conștienți de cine poate obține informații despre acestea. Dar în era post-Snowden, discuția despre confidențialitate în contextul tehnologiei poate cuprinde o gamă prea largă de posibile încălcări - și trebuie să ne ocupăm de întrebarea cum să distingem între confidențialitate și inviolabilitatea gândirii private.
Aceste întrebări sunt importante - nu numai pentru că pun probleme etice. Ele evidențiază implicațiile pe care le putem avea percepția noastră despre noi înșine ca ființă umană cu unificarea conștiinței și a dispozitivelor. Andy Clarke, un filozof care susține mai mult decât oricine conceptul de expansiune a conștiinței, susține că oamenii sunt cyborgi, născuți în mod natural. Dacă acesta este cazul, dacă introducem în mod constant dispozitive externe în rutina noastră zilnică de gândire și de a fi, atunci putem supraestima unitatea creierului uman pentru conceptul de conștiință. Poate că o nouă conștiință extinsă tehnologic nu este ceva de care să ne temem, ci ceva de care trebuie să ne uităm.
Fructele iluminismului ne-au permis să ne considerăm ca indivizi separați care navighează pe această lume doar cu ajutorul minții noastre ascuțite. Această memă culturală de durată a slăbit, în special în ultimul deceniu, deoarece cercetarea în neuroștiințe sociale a subliniat baza socială a personalităților noastre. Relația noastră cu dispozitivele ne oferă sfaturi utile noi: am intrat într-o eră pe care inginerul și inventatorul american Danny Hillis a numit-o „era încurcării”. Acum suntem ființe avansate din punct de vedere tehnologic, înconjurați și influențați constant de dispozitivele moderne.
În 2007, Steve Jobs a introdus iPhone-ul în lume cu cuvintele „asta va schimba totul”. Ceea ce nu știam atunci, că acesta este „totul” - și suntem noi înșine.
