„Te iubesc viața!” A fost cântat într-un cântec popular din epoca sovietică. Majoritatea covârșitoare a oamenilor moderni ar putea subscrie la aceste cuvinte. Cu toate acestea, mulți ar clarifica că își iubesc propria viață, prietenii și rudele, doar „oameni buni” - dar dușmanii și alte „spirite rele” ar fi fericiți să „vadă în mormânt”. Singura excepție ar putea fi făcută doar de cei cărora „viața nu este dulce” - până la dorința și disponibilitatea de a o pune cu forța în forță. Dar societatea se uită la astfel de oameni cel mai bine cu milă (iar medicii sunt gata să spitalizeze rapid în departamentul „criză” al unui spital de psihiatrie) - iar Biserica, cel puțin, conform opiniei populare, condamnă fără echivoc un astfel de „păcat de neiertat”.
În același timp, adevărata atitudine a doctrinei creștine față de moarte este destul de ambiguă. Nu degeaba un teolog cu o concepție neconvențională, un filosof religios de la începutul secolului al XX-lea, Vasily Rozanov, a criticat dur creștinismul, referindu-l la „religiile morții” - spre deosebire de „religiile vieții”. Cu toate acestea, unul dintre principalele motive pentru referirea la această categorie, autorul specificat a luat în considerare atitudinea unui anumit crez față de - cum să o exprimăm ușor? - „satisfacția maximă a sexualității”, reproducerea populației și alte lucruri de acest fel. Filosoful a fost revoltat de recomandările bisericești de „abstinență” imediat după nuntă, înainte de împărtășanie, în zilele postului - și alte încălcări ale „pansexualismului”, așa cum un contemporan, critic și prieten credincios al lui Rozanov a numit această viziune asupra lumii, celebrul filozof existențialist mondial Nikolai Berdyaev. Potrivit acestuia din urmă,prietenul său a murit în pace cu Biserica, înainte de moartea sa a simțit din tot sufletul bucuria Învierii …
Cu toate acestea, dacă lăsăm deoparte critica „pansexuală”, subiectul „Biserică și moarte” nu poate fi explicat pe scurt. Pe de o parte, acesta din urmă este recunoscut ca fiind rău. Deci, Sfintele Scripturi spun în mod direct că „Dumnezeu nu a creat moartea” - a fost de fapt creat de omul însuși în actul de a cădea în păcat și a cădea departe de Viața veșnică cu Dumnezeu. Liniile jubilante ale Epistolei către Corinteni ai Apostolului Pavel sunt, de asemenea, foarte lipsite de ambiguități în legătură cu acest subiect.
„Așa cum în Adam mor toți, tot așa în Hristos toți vor prinde viață … Căci El trebuie să domnească până când îi pune pe toți dușmanii sub picioarele Sale. Ultimul dușman care va fi distrus este moartea”(1 Cor. 15; 22-26).
Biserica acordă o mare importanță îmbunătățirii vieții și luptei pentru aceasta. Rugăciunile și riturile întregi pentru sănătate ocupă o parte semnificativă a practicii liturgice. Ei bine, amintirea minunilor lui Hristos și ale urmașilor Săi în vindecarea bolnavilor și chiar învierea morților îi impresionează în special pe cei care ascultă Sfintele Scripturi și Viețile.
În același timp, în practica bisericii, se poate observa o altă tendință care decurge din faptul că, după Învierea Glorioasă a lui Hristos, sfârșitul vieții pământești a încetat să mai fie o intrare tristă în întunericul de dincolo de mormânt, așa cum a fost înainte de acest moment important. Acum moartea este doar o schimbare a modului de existență al persoanei umane, rezolvarea temporară a acesteia de la trup la Învierea Universală.
De fapt, aceasta este diferența fundamentală dintre credincioși și necredincioși. În Epistola apostolului Pavel către evrei există o frază curioasă: „Și cum copiii sunt părtași la carne și sânge, Hristos i-a acceptat și ei, pentru a-l priva de puterea celui care avea puterea morții, adică a diavolului și pentru a-i elibera pe cei care erau supus robiei”(Evrei 2: 14-15). Mulți sfinți părinți și teologi moderni explică aceste cuvinte după cum urmează: „Păcătăm pentru că ne este frică de moarte”.
Într-adevăr, dacă vă gândiți cu atenție, motivele multor încălcări ale poruncilor lui Dumnezeu sunt tocmai frica de moarte, chiar dacă este inconștient irațională. De exemplu, persoanele cărora le place să mănânce își umplu stomacul, ducându-se la obezitate și cred că este doar datorită poftei lor bune. Dar pofta de mâncare aici este doar o reacție pseudo-protectoare a corpului la un gând subconștient: „Ce se întâmplă dacă mâine este foame? Este mai bine să mănânci pentru viitor cât poți, altfel poți muri.
Video promotional:
Instinctul sexual nesațuit care duce la o viață sexuală promiscuă, curvie, adulter și alte păcate similare se bazează pe aceeași frică: „Ce se întâmplă dacă mor și nu am timp să las descendenții? Mai bine să te grăbești - și să încerci să le faci mai multe, să scuipi moralitatea.
Și chiar și refuzul de a „întoarce cealaltă obrază”, care este de obicei considerat un semn de curaj, poate fi de fapt cauzat de lașitatea subconștientă: la fel. Nu, aș prefera să mă răzbun pe infractor mai puternic.
Da, creștinismul vorbește și despre necesitatea „memoriei muritoare”. Doar implementarea corectă a acestei recomandări îi conduce pe credincioși la consecințe opuse exemplelor de mai sus. La urma urmei, pentru un credincios, moartea este o tranziție în viața eternă, o nouă naștere pentru ea. Prin urmare, cu excepția amintirii Nașterii Domnului Iisus Hristos, a Maicii Domnului și a profetului Ioan Botezătorul, toate celelalte sărbători bisericești sunt zilele morții anumitor sfinți. Și este mai bine pentru cei care trăiesc să facă această tranziție într-o stare de maximă conformitate cu dragostea lui Dumnezeu și nu cu legile darwinismului social din lumea căzută.
Prin urmare, dacă un credincios cu adevărat ar trebui să se teamă de ceva, atunci nu moartea însăși, ci nepregătirea sa pentru viața veșnică. Totuși, aceste din urmă temeri sunt adesea exagerate în mod obiectiv: Domnul, prin harul Său, ia sufletul unei persoane în momentul celei mai înalte pregătiri pentru aceasta. Ceea ce, însă, din păcate, încă nu exclude o pregătire insuficientă - pe care Biserica și rudele decedatului încearcă să o compenseze cu rugăciunile lor.
În ansamblu, credincioșii consideră adesea moartea nu doar o etapă necesară, ci chiar un rezultat dorit. Cuvintele apostolului Pavel din scrisoarea către filipeni sunt caracteristice. „Cu încrederea și speranța mea că nu mă voi rușina de nimic, ci cu toată îndrăzneala, chiar și acum, ca întotdeauna, Hristos va fi înălțat în trupul meu, fie prin viață, fie prin moarte. Căci pentru mine viața este Hristos, iar moartea este câștig. Dacă viața în trup dă roade pentru munca mea, atunci nu știu ce să aleg. Mă atrag amândoi: am dorința de a fi hotărât și de a fi cu Hristos, pentru că acest lucru este incomparabil mai bun; dar este mai necesar ca voi să rămâneți în trup. Și știu cu încredere că voi rămâne și voi rămâne cu voi toți pentru succesul și bucuria voastră în credință”(Fil. 1: 19-24).
Această frază, probabil, conține chintesența libertății creștine în raport cu moartea. Se poate lupta pentru viața cu Hristos, arătând prin aceasta, printre altele, o credință fermă că dincolo de mormântul unei persoane așteaptă nu viermi mormântici, ci o existență pământească mult mai bună decât plină de dureri. Și poți rămâne, atâta timp cât dă Dumnezeu, și în corpul pământesc - în primul rând pentru a-i ajuta pe alții. Și astfel să arătăm dragoste nu numai pentru ei, ci și pentru Dumnezeu - care, după cum urmează din capitolul 25 al Evangheliei după Matei, „locuiește în acești mici”, suferința, nevoiașul, mâhnirea.
Singurul lucru care nu i se arată creștinului este suicidul evident, autodisciplina obrăznică în încheierea forțată a vieții sale. La urma urmei, la fiecare slujbă de la Marea Litanie se pronunță următoarele cuvinte: „Moartea creștină a burții noastre este nedureroasă, nerușinată, pașnică și vă cerem un răspuns amabil la Judecata de Apoi a lui Hristos”. Un alt lucru este că pentru mulți, chiar și pentru cei care vizitează în mod regulat temple, această frază zboară într-o ureche și zboară în cealaltă. Dar la urma urmei, nimeni nu se amestecă (și cu atât mai mult, nu interzice) să asculte și să spună el însuși această rugăciune.
Și Dumnezeu însuși va decide dacă sunteți gata să vă întâlniți cu El și, cu o dorință puternică din partea unei persoane, poate chiar să accelereze această întâlnire. La urma urmei, din păcate, combinația durerilor de zi cu zi și absența celor care au nevoie de dragostea ta pot face cu adevărat viața pământească insuportabilă. Nu este de mirare nici măcar sfântul drept Iov, când Satana, cu permisiunea lui Dumnezeu, după toate nenorocirile i-a lovit trupul cu lepră, și-a înjurat ziua de naștere. În același timp, totuși, continuând să-L binecuvânteze pe Dumnezeu - și să creadă în bunătatea și puterea lui.
Cu toate acestea, literatura de viață descrie multe exemple care sunt asemănătoare în mod formal cu sinuciderea, dar cu toate acestea, nu numai că nu au intervenit - ci, dimpotrivă, au devenit motivul martiriului multor sfinți. De exemplu, când împăratul Traian a construit mai multe cuptoare mari în centrul Romei, a ordonat aprinderea lor și a sugerat batjocoritor creștinii locali să nu deranjeze poliția cu percheziții, ci să se arunce în foc. Și mulți credincioși în Hristos, inclusiv fiica lui Traian Drosis, au confirmat hotărât sinceritatea credinței lor, acceptând coroana martirului. Există multe exemple în viețile despre modul în care fetele creștine, pentru a evita reproșurile, fie și-au întrerupt viața ele însele - fie și-au provocat dușmanii să se sinucidă - ceea ce a contribuit, de asemenea, la contabilizarea lor în rândul gazdei martirilor.
În concluzia conversației pe un subiect atât de delicat, este necesar să clarificăm: fiecare persoană are toate „drepturile și obligațiile” descrise mai sus în legătură cu moartea! În sensul că fiecare persoană are dreptul să decidă pentru sine. Desigur, el are dreptul să se roage pentru prelungirea vieții unei persoane dragi, chiar dacă el însuși cere o moarte timpurie - să zicem, fiind într-o slăbiciune profundă sau o boală gravă. Dar a decide că „moartea va fi cea mai bună cale de ieșire” pentru cineva din jur pentru a grăbi această moarte nu mai este libertatea creștină, ci o crimă sălbatică.
În concluzie, le dorim cititorilor noștri mulți ani - în fericire și dragostea lui Dumnezeu!
YURI NOSOVSKY
