Din păcate, există foarte puține informații despre astrologia rusă veche. Cunoașterea astrologică slavă antică nu a fost încă reconstruită: creștinarea Rusiei a dus la distrugerea aproape completă a informațiilor despre astrologia păgână. Puține date pot fi considerate relativ fiabile.
Din cele mai vechi timpuri, triburile slave dețineau un sistem de calendar lunisolar bine dezvoltat bazat pe un ciclu de trei ani, iar mai târziu pe un ciclu de 19 ani. Potrivit lui V. V. Titov, slavii antici considerau timpul ca un fel de substanță magică externă specială care a influențat natura și omul în general, fie favorabil, fie nefavorabil. Perioadele „rele” și „bune” au avut durate foarte diferite: o oră, o zi, o lună și un an întreg. Originalitatea astrologiei calendarului vechi rus, potrivit lui V. Titov, constă în faptul că prognoza perioadelor favorabile și nefavorabile se realizează pe baza unui calendar rigid care se leagă de procesele ciclice naturale naturale: fie ritmul lunar-mareic (lunar), fie activitatea electrică și seismică (fulger, fulger).),și, de asemenea, pe cicluri de 28 de ani de alternare a zilelor săptămânii și a perioadelor de salt (colindă). Astrologia slavă-rusă a servit interesele comunității rurale și a gospodăriei țărănești, a oferit prognoze ale vremii, recoltei viitoare, descendenți de animale, epidemii și epizootii, a dat recomandări țăranului în calendarul lunar la date specifice pentru plantarea și recoltarea legumelor și a culturilor de cereale, sacrificare etc., i sa dat și o prognoză a probabilității apariției tulburărilor sociale, a cărei cauză a fost văzută la debutul timpului „malefic”.s-a dat și o previziune a probabilității apariției tulburărilor sociale, a cărei cauză a fost văzută la apariția timpurilor „rele”.s-a dat și o prognoză a probabilității apariției tulburărilor sociale, a cărei cauză a fost văzută la apariția timpurilor „rele”.
Scrierile astrologice calendaristice-astrologice reflectă viziunea dualistă a lumii asupra slavilor antici, adică luptă periodică între bine și rău în timp. Conceptul de bază al dualismului ca magie a timpului a apărut dintr-un proces ciclic natural - alternarea zilei și a nopții. Ziua (bună) a fost personificată de zeul suprem Perun, care a condus partea luminoasă a zilei, războiul și fulgerul. Noaptea (malefică) a fost personificată de Veles, care a condus partea întunecată a zilei, ritmul lunar, lumea interlopă și lumea cealaltă. Din magia timpului, a apărut magia numerelor: numărarea timpului a început de la începutul părții luminoase a zilei, care se afla sub controlul lui Perun, prin urmare unitatea a fost considerată un număr norocos, iar a doua parte a zilei, sub conducerea lui Veles, a fost considerată ghinionistă. Prin urmare, toate numerele impare au avut noroc și chiar și ghinioniste. Perun a controlat schimbarea anilor calendaristici,schimbarea a patru anotimpuri ale anului, puncte cardinale, patru vânturi, cornucopie și destin (soarta). Fiecare primă zi din cele patru anotimpuri i-a fost dedicată. Prin natura vremii dintr-o astfel de zi, s-a realizat prognoza meteo pentru sezonul viitor. Acest obicei a supraviețuit până în zilele noastre: vremea este divinată de Crăciun, Evdokia, Samson și mijlocirea. Dacă acceptăm condiționat că Perun a controlat perioadele de timp externe (cosmice), atunci Veles a controlat ritmurile biologice interne, numărând de la concepție până la moarte, inclusiv starea emoțională și boala, și a fost descris ca un idol gigant cu șapte fețe sub un craniu, legat cu șapte săbii într-o teacă, și ținând o sabie în mâna dreaptă. Fiecare față cu propria sabie descria simbolic natura unei anumite zile a săptămânii, iar sabia în mână era un atribut al zeului morții și al vieții de apoi. Aceasta este reconstituirea reprezentărilor astrologice ale Rusiei păgâne, date de V. Titov.
După adoptarea creștinismului, atitudinea față de astrologie și astronomie în Rusia a fost foarte precaută. În instrucțiunile instructive ale Rusiei antice, s-au făcut avertismente împotriva practicării „puturoasei nauoase - spirit caldeean”.
„Fără Dumnezeu înaintea lui Dumnezeu toată lumea iubește geometria … blestem farmecul celor care văd cercul ceresc: un credincios în mintea lui, confortul cade în farmecele diferenței; sau o foaie (simplitate) este mai mult decât înțelepciune -
așa își sfătuiește cititorii unul dintre cărturarii ruși. Astfel, nu numai astrologia, ci și științele naturii precum astronomia, au fost percepute ca fiind foarte ostile. De exemplu, un călugăr Pskov din secolul al XVI-lea. Philotheus s-a opus utilizării sistemului sferelor cerești pentru a determina pozițiile planetelor, argumentând că nu se poate abandona ideea că planetele sunt conduse de inteligenți, mișcându-le după voia lor; prin urmare, nu se poate admite că oamenii pot cunoaște mișcarea planetelor. Concepte precum următorul gând al lui Maxim Grek au fost binevenite:
„Dacă cerul se mișcă și atrage soarele, luna și stelele spre vest cu mișcarea sa, atunci scriptura inspirată spune în mod fals: așezați cerul ca un cort sau un țânțar, adică ferm, nemișcat”.
Carta bisericii, aprobată sub prințul Vladimir, indică faptul că „vestvo, zeleanie, indulgence, vrajă, vrăjitorie” aparțin departamentului curții spirituale; și pentru toate aceste infracțiuni trebuia să fie arse pe rug. Deși Rusia nu a avut niciodată o auto-da-fe solemnă, ca în Spania, unele cazuri de masacru de incendiu sunt menționate în analele. Deci, în 1227 în Novgorod, „patru magi au ars”. În Cronica Nikon, care descrie acest incident, se menționează, de altfel, că boierii au mijlocit pentru magi, dar, din păcate, motivele acestei mijlociri nu sunt explicate. Vechile semne rusești ale zodiacului Invazia mongolă a agravat declinul vechii tradiții astrologice rusești.
Video promotional:
În țările vestice rusești, unde existau contacte cu știința și cultura europeană, astrologia era evident mai bine cunoscută. Deci, în acele instituții de învățământ în care a fost adoptat sistemul occidental al quadriviumului (de exemplu, în școlile din tipul superior al principatului Polotsk), astrologia a fost una dintre principalele discipline studiate.
Deși propria sa astrologie în Rusia Antică practic nu s-a dezvoltat, încă din secolul al XIV-lea. literatura astrologică tradusă este în circulație. În 1380 a avut loc faimoasa Bătălie de la Kulikovo, care a pus capăt jugului tătaro-mongol și, odată cu acesta, izolarea culturală a Rusiei. În a doua jumătate a secolului al XIV-lea. - începutul secolului al XV-lea. în Rusia, apare un număr mare de literatură tradusă - în principal bizantină -. În secolele XV - XVI. proporția traducerilor literaturii poloneze, germane și bulgare a crescut. Printre aceste lucrări s-au numărat lucrări care expun concepte astrologice: cronica unui scriitor grec din secolul al IX-lea. George Amartola, care a predicat astrologia practică, deși a criticat-o din punctul de vedere al dogmei creștine; romanul „Alexandria” de Pseudo-Califen (secolele II-III),unde cititorul rus a găsit o poveste detaliată despre activitățile astrologului și magului Nektanav, asociate cu diferite episoade din viața lui Alexandru cel Mare (romanul conține și horoscopul marelui comandant); „Lucidarius” („Enlightener”), o traducere dintr-o operă germană, care oferă informații despre cosmografie, astrologie și geografie; „Astrologia” („Ostrolomia”), „Rafli”, „Cititorul de stele - 12 stele” și „Cele șase zile” sunt colecții astrologice care povestesc despre semnele zodiacului, trecerea Soarelui prin ele și influența tuturor acestor circumstanțe asupra nou-născuților și în general despre soarta oamenilor; din aceste cărți au fost făcute tot felul de predicții, inclusiv despre afacerile și evenimentele publice - război și pace, foamea și secerișul etc. În „Stoglava” se menționează că persoanele care au început procesele judiciare,de multe ori s-au îndreptat către vrăjitori și „vrăjitorii din învățăturile demonice le creează un ajutor, bătăușii bat și se uită la„ Porțile aristotelice”și„ Rafli”și se uită la planete, iar înșelătorul și vrăjitorul speră la acele descântece, nu se împacă și nu sărută crucea și nu bat . Poarta lui Aristotel este pur și simplu o traducere a foarte celebrei și vechii cărți ateniene Secreta Secretorum, presupusă a fi scrisă de Aristotel; Subdiviziunile, capitolele și părțile sale sunt numite „porți” în ea. Tratează despre diferite științe secrete, inclusiv astrologia, medicina, fizionomia și conține, de asemenea, diferite reguli morale și raționamente. Cărțile „Thunderman” și „Lightningman” conțin raționamente și predicții despre vreme, recoltă, boli generale, război și pace, furtuni și cutremure. Au existat și cărți: „The Myslennik” (un tratat despre crearea lumii), „Kolednik” (colecția va ține de vreme”),„Volkhvovnik” (va accepta și colecția), „The Viser”, „The Traveller” (un tratat despre întâlniri bune și rele), „Zeleinik” (o descriere a plantelor medicinale) și altele.
Aceste lucrări au fost vehiculate pe liste și au fost foarte populare, în ciuda faptului că clerul a considerat că utilizarea unor astfel de cărți este o nebunie: „În ele, oamenii sunt nebuni, magi credincioși, își caută zilele de naștere, primesc demnități și o lecție de viață”. Catedrala cu sute de capete (1551), sub durerea excomunicării și a blestemului, interzice să aibă și să citească Rafli, Sixwing, Vronov Grey, Ostrology, Zodia, Almanah, Stargazer, Poarta lui Aristotel. „Domostroy” interzice creștinilor ortodocși „descântecul și vrăjitoria și știința, privirea la stele, rafl, almanaki, carte neagră …”. Într-un decret emis în 1552, este poruncit „să faceți clic pe licitație pentru a nu merge la înțelepții, vrăjitorii, astrologii”, iar oamenii neascultători au fost amenințați cu rușine și interdicție spirituală.
„Și dacă”, spune o scrisoare patriarhală din secolul al XVI-lea, „în ce loc sau sat va fi o vrăjitoare sau o vorozhe, vasele diavolului sau o vrăjitoare, să fie exterminată din biserică și cei care au fost înșelați de diavol în vrăjitoare și să meargă până la cărare, părăsi."
Într-una din colecțiile scrise de mână din secolul al XVI-lea. în enumerarea diferitelor păcate găsim: „Există un păcat de a merge la înțelepții, de a-i întreba sau de a-i aduce în casă, sau o vrajă este în vigoare - timp de 40 de zile”. Cu toate acestea, oamenii au continuat să citească „cărțile renunțate”. M. Orlov notează:
„Preferatele acestor cărți erau cele care interpretau știința stelelor … Se poate observa că poporul rus s-a îndrăgostit de ele, probabil pentru că ceea ce conțineau coincide cu vechile lor credințe sau pentru că erau era vorba de astfel de lucruri pe care oamenii din cele mai vechi timpuri le considerau importante și necesare.
Cărțile astrologice scrise de mână au fost utilizate în Rusia până în secolul al XVIII-lea. Odată cu apariția literaturii calendaristice tipărite, predicțiile astrologice au devenit parte a acesteia și au devenit o parte integrantă („calendarul Bryusov” și altele). În ciuda interdicțiilor bisericești, a existat chiar o profesie specială de „ghicitori” printre oameni. Este posibil ca această profesie să fi fost moștenită din Rusia păgână cu interpretarea sa particulară a fenomenelor astronomice.
Informații păstrate despre interesul pentru astrologie și pentru cercurile educate. La Novgorod în secolul al XV-lea. la un moment dat au fost intens implicați în „știință și stele”. Acest lucru s-a datorat răspândirii ereziei iudaizatorilor. La începutul anilor 1470. un evreu, Skhariya, originar din Kiev, a venit la Novgorod să trăiască. El a predicat o doctrină recunoscută de Biserica Creștină ca eretică, în care astrologia a jucat un rol esențial. În plus, Shariyah a adus cărți astrologice cu el și prin activitățile sale a câștigat mulți adepți.
La Moscova, în 1490, a fost format un cerc de adepți ai lui Skharia, condus de Fyodor Kuritsyn. El și protopopul Alexei cunoșteau bine astrologia. Activitățile cercului au atras condamnarea autorităților bisericești. Consiliul din 1505 a pronunțat o sentință de moarte asupra ereticilor. Este probabil ca studiul astrologiei să nu fi fost ultimul motiv pentru un astfel de verdict al iudaizatorilor. Cu toate acestea, din partea autorităților seculare, atitudinea față de astrologi a fost mai blândă. Mai mult, sub Vasily III, din 1508, a lucrat un medic personal și astrolog Nikolai Lyubchanin, „un polonez lituanian, originar din germani”. Nikolai Lyubchanin a promovat în mod activ astrologia, în 1524 a tradus în rusă prognosticul german I. Stöffler, care, sub numele „Almanak”, a fost distribuit în copii până la începutul secolului al XVIII-lea. Dar după moartea lui Vasily al III-lea în 1533, astrologul a căzut în rușine.
Sub Ivan cel Groaznic, legea privind arderea vrăjitorilor a fost confirmată, dar în cazurile secolelor 16-17. se poate observa că arderea era deja rar folosită în acea vreme: vrăjitorii și vrăjitoarele erau exilați în locuri îndepărtate, la o mănăstire, dar nu erau arși, deși arderea era încă recunoscută ca o pedeapsă legală pentru vrăjitori. Este curios că poziția dură a lui Ivan cel Groaznic se datora faptului că avea o credință nelimitată în astrologie și se temea de predicții nefavorabile. Potrivit amintirilor contemporanilor, „când a apărut o cometă în 1584, țarul, care era foarte bolnav la acea vreme, a ieșit pe pridvorul palatului, s-a uitat mult timp la cometă, apoi a devenit foarte palid și a spus:„ Acesta este semnul morții mele”. Chinuit de acest gând că cometa a apărut ca semn al morții sale, țarul a ordonat ca cei mai sofisticați vrăjitori să i se aducă din provincia Arhanghelsk, renumită pentru vrăjitori. Prin ordinul său, autoritățile locale au început să caute și să prindă în mod activ specialiștii necesari țarului și au adunat în acest fel 60 de femei și toate au fost prezentate la Moscova. Aici au fost puși într-un loc sigur și ținute sub o pază puternică. Și astfel vrăjitoarele au anunțat în unanimitate că trupurile cerești erau nefavorabile regelui și că pe 18 martie ar trebui să se aștepte moartea lui. Fierosul rege a fost înfuriat de această prezicere și a ordonat, în așteptarea zilei de 18 martie, chiar în această zi, să ardă toate vrăjitoarele în viață. În dimineața acelei zile, Belsky se adresase deja lor pentru a da ordine, dar vrăjitoarele i-au prezentat în mod rezonabil că ziua abia începuse și nu se încheiase. Și, de fapt, țarul, pe punctul de a juca șah, s-a simțit brusc rău, a leșinat și a murit în curând.
În secolul al XVII-lea. astrologii încă lucrează la curtea regală. Medicul curții al țarului Alexei Mihailovici (1645-1676) Samuel Collins a scris „discursul” supraviețuitor despre astrologia medicală în limba latină, care a fost tradus în limba rusă de către funcționarul ambasadorului Prikaz L. Golosov. Simeon din Polotsk (1629 - 1680), profesorul lui Tsarevich Alexei, Fyodor și prințesa Sophia, un celebru poet, publicist, public și conducător al bisericii, era, de asemenea, interesat de astrologie. Există o legendă care, în momentul nașterii lui Petru I, Simeon a observat constelațiile și, prin steaua strălucitoare pe care a observat-o lângă Marte, a prezis un mare viitor pentru Petru. În același timp, Simeon Polotsky, urmând filosofii Renașterii, a susținut conștientizarea liberului arbitru și a responsabilității morale:
Stelele din oameni nu afectează voința, Doar cu pasiunile cărnii adoră ceva.
Același lucru nu poate fi pus pe seama stelelor,
Când cineva este obișnuit cu unele fapte rele.
Sylvester Medvedev, unul dintre cei mai educați oameni din Rusia, a crezut, de asemenea, în influența luminilor. Avea o bibliotecă mare de 603 de volume, care după moartea sa a devenit proprietatea Academiei slave-greco-latine. Pe lângă scrierile religioase, au existat multe cărți laice, incl. și tratate astrologice. Medvedev a sprijinit-o pe prințesa Sofia și, împreună cu Dmitry Silin, medicul lui Ivan Alekseevich (1682 - 1696), s-a angajat în cercetări astrologice. Sophia însăși a ascultat sfaturile astrologice ale lui Medvedev și Silin.
Petru Primul, al cărui nume este asociat cu creșterea științei și educației în Rusia, credea și în predicțiile astrologice, așa cum se poate vedea din harta natală a lui Petru I, cu propriile sale note scrise de mână pe vechiul calendar al tatălui său în 1670. Potrivit unor rapoarte, el însuși ar putea cunoaște astrologia suficient de bine. Horoscopul lui Petru a supraviețuit până în prezent, compilat, aparent, în timpul vieții sale. În epoca lui Petru cel Mare (în 1709) a început să fie publicat celebrul „calendar Bruce”, compilat de Vasily Kiprianov sub „supravegherea” contelui Bruce.
Împărăteasa Anna Ioannovna (1730 - 1740) a crezut necondiționat în posibilitățile astrologiei și a apelat deseori la profesorul Academiei de Științe G. V. Kraft (1701 - 1754) pentru sfaturi astrologice.
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și în secolul al XIX-lea, astrologia din Rusia era practic în aceeași poziție ca și în alte țări europene: după ce a dispărut practic din sfera intereselor oamenilor de știință educați, a continuat să rămână foarte populară în rândul oamenilor, răspândindu-se prin publicații tipărite populare precum „Calendarul Bryusov”. Poate că astrologia a jucat un rol destul de semnificativ în punctele de vedere ale francmasoneriei ruse, dar nu există informații fiabile despre aceasta.
Creșterea interesului pentru științele oculte din Europa și SUA care a avut loc în ultimele decenii ale secolului al XIX-lea a fost în mare parte asociată cu activitățile Helenei Petrovna Blavatsky (1831 - 1891) și cu Societatea teosofică fondată de ea în 1875. Acest val ocult a ajuns în Rusia abia la începutul secolului al XX-lea. Prima creștere reală a popularității astrologiei în Rusia a căzut într-o perioadă de timp destul de scurtă - de la primii ani ai secolului nostru până la punctul de cotitură din 1917. Principala publicație tipărită care promovează și popularizează astrologia și alte discipline oculte a fost revista „Isis”, care a fost publicată în 1909-16. … la Sankt Petersburg. Din 1911 A. V. Troyanovsky i-a fost editor-editor. Pe lângă faptul că a lucrat la revistă, Troyanovsky s-a angajat în traducerea și publicarea operelor unor ocultiști de frunte la începutul secolelor XIX - XX: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenin. El a scris două lucrări de referință de compilație („Dicționar de divinație practică” și „Dicționar astrologic”), precum și multe articole din revista „Isis”. A lucrat în anii 1910. în Sankt Petersburg, „Depozitul de cărți al lui Troyanovsky” a oferit o selecție largă de literatură ezoterică (zeci de titluri).
Printre tovarășii de arme ai lui Troyanovsky, una dintre cele mai interesante figuri a fost Leonid L. Fon-Förkerzam, care, sub pseudonimul Sar-Dinoil, și-a publicat articolele în revista Izida, incl. prognoze astrologice mondene. De asemenea, a scris cartea „Abilitățile noastre ascunse și dezvăluirea lor” (Sankt Petersburg, 1912). Ca membru al „Societății Magnetice Franceze”, „Centrul Esoteric Paris Oriental” și al altor organizații ale direcției oculte, Sar-Dinoil la începutul anilor 1910. a predat la Sankt Petersburg un curs despre dezvoltarea forțelor mentale ascunse, a dat consultații, în care a combinat metodele astrologice cu grafologia, fizionomia, chiromancia și magnetismul; a realizat obiecte pentru practicarea ocultismului practic (cristale, magneți, biometre, ecrane).
Un alt centru de diseminare a cunoștințelor astrologice în Rusia la începutul secolului XX. a devenit Vyazma. Proprietarul unei tipografii din Vyazma Pisarevskaya, fiind un pasionat iubitor de astrologie, a făcut cheltuieli mari pentru a arunca un font astrologic special. Multe cărți despre astrologie, publicate în Rusia în anii 1900-15, au fost tipărite în tipografia ei. Dintre aceste cărți, ar trebui evidențiate două lucrări ale lui VN Zapryagaev (a trăit și a lucrat în provincia Smolensk), care au devenit principalele mijloace didactice pentru astrologii din deceniul pre-revoluționar: „Fundamentele astrologiei. O expunere populară a legilor care operează în univers și a legăturii sufletului cu stelele”(1907) și„ Cursul de astrologie practică”(1908). În plus, Zapryagaev a adus o mare contribuție la dezvoltarea astrologiei rusești prin traducerile sale de cărți astrologice englezești. Publicat în ediția sa din „Lumina Egiptului” de T. G. Burgoyne (în 2 vol.), „Direcții” de G. S. Green și altele au fost tipărite și în tipografia Pisarevskaya.
Cu toate acestea, dezvoltarea astrologiei ruse a fost întreruptă în curând. În condițiile Primului Război Mondial, revoluțiilor din 1917 și războiului civil care a urmat, activitatea astrologică din Rusia a început să scadă, cărțile astrologice au încetat să mai fie publicate, jurnalele oculte au fost închise. A venit o lungă perioadă de uitare a astrologiei în țara noastră. Din păcate, soarta astrologilor prerevoluționari ruși din această perioadă este necunoscută. Nu există informații fiabile că cel puțin un fel de tradiție astrologică a existat în țara noastră în anii 1920-50. Se poate presupune că cei care erau angajați în astrologie înainte de revoluție au părăsit țara, dar printre emigranții ruși se cunoaște un singur astrolog - Alexander Volgin, care din anii 1920. a trăit și a lucrat în Franța. Cu toate acestea, Volgin, născut în 1903, era deja un reprezentant al unei noi generații,iar biografia și scrierile sale nu ne spun nimic despre soarta tradiției astrologiei ruse, care a existat la începutul secolului.
Astfel, timp de aproximativ o jumătate de secol (de la sfârșitul anilor 1910 până în anii 1960) astrologia din țara noastră a fost complet uitată. Desigur, în anii 1920, cărțile și revistele pre-revoluționare erau încă disponibile și oricine, dacă se dorește, ar putea să se familiarizeze cu elementele de bază ale astrologiei. Prima ediție a Marii Enciclopedii Sovietice ne oferă un exemplu excelent al faptului că astrologia la acea vreme nu era supusă unei persecuții intenționate. În articolul „Astrologie”, cititorul putea obține informații despre conceptele cheie ale astrologiei și chiar studia harta natală dată ca exemplu. Omul de știință rus remarcabil A. L. Chizhevsky, fondatorul heliobiologiei, în acești ani nu numai că a studiat istoria astrologiei și a testat conceptele astrologice, dar a publicat în mod liber un articol intitulat „Astrologia modernă” („Ogonyok”, 1926, N17),în care conceptele de bază ale astrologiei au fost explicate prin limbajul științelor naturale. Cu toate acestea, nici o publicație astrologică specială nu a fost publicată în anii 1920 și, mai mult, nu există date despre vreun astrolog practicant din această perioadă. Prin urmare, informațiile despre congresul astrologilor sovietici, care ar fi avut loc în 1929 la Gelendzhik, par destul de îndoielnice.
Singurele date fiabile despre astrologie din URSS în anii 1930 - 50. privesc republicile baltice. În anii 1930, aceste țări nu făceau încă parte din Uniunea Sovietică și erau mai puțin suspicioase cu privire la astrologie decât în „primul stat al muncitorilor și al țăranilor”. După cum știți, în perioada dintre cele două războaie mondiale, astrologia a cunoscut un adevărat boom în țările europene, iar literatura astrologică a fost, de asemenea, răspândită pe scară largă în statele baltice. În acest moment, Nikolai Kallert (1903 - 1992) din orașul leton Ogre a început să studieze astrologia din cărțile germane (după legalizarea astrologiei în URSS în anii 80, N. Kallert a fost ales președinte onorific al Federației Interregionale a Astrologilor). Un alt succesor al tradițiilor astrologilor germani a fost Martynas Juodvalkis, unul dintre cei mai vechi astrologi lituanieni,care a petrecut aproximativ 20 de ani în lagăre de muncă în vremurile sovietice pentru studiile sale.
În timpul dezghețului Hrușciov, poporul sovietic a câștigat o oarecare libertate în sfera spirituală, iar acest lucru a dus la primii germeni de interes pentru astrologie în anii 1960. În acești ani a început să apară o nouă tradiție astrologică internă. Creșterea interesului pentru acest subiect a fost evidențiată de re-publicarea în 1970 a cărții lui G. A. Gurev „The History of a Delusion: Astrology before the Judgment of Science” cu o prefață extinsă și postfață de către profesorul MI Shakhnovich despre istoria astrologiei și starea sa actuală în țările occidentale. această carte a fost publicată la Leningrad de editura Nauka). În 1972, a fost publicată cartea lui Romualdas Kolonaitis „Soarele merge într-un cerc de animale” (în lituaniană) despre simbolismul semnelor zodiacului. În anii 1970. existau deja cercuri de astrologi la Moscova, Kiev, Harkov, Leningrad, Vilnius. O mențiune specială trebuie făcută a activităților cercului de la Moscova, clase în care s-au bazat pe materiale obținute ca urmare a contactelor cu astrologii bulgari. Printre aceste materiale, au jucat un rol important lucrările lui Dane Rudhyar, traduse în limba rusă de Mihail Papush. Din acest cerc au ieșit un număr de astrologi metropolitani de vârf din zilele noastre.
Odată cu începutul perestroicii, astrologii au început să iasă din subteran. În 1987, astrologii au participat deja la conferința privind schimbul de informații energetice în natură (ENIO) de la Palatul Culturii numit după Academia Plekhanov de Economie Națională. În 1988 s-a format prima organizație astrologică oficială - Asociația Astrologilor din Moldova la Academia de Științe a RSS Moldovenească (condusă de Nina Volchek).
La sfârșitul anilor '80, a început un adevărat boom astrologic, astrologii au început să apară în mass-media (observăm articolele și interviurile lui Pavel și Tamara Globa în Știința și religia, Rabotnița și femeia sovietică, Felix Velichko în Krestyanka, Vera Vilarova în „Schimbare”, Mihail Levin, Tatiana Mityaeva și alții în „Sănătatea ta”). Un rol foarte mare în popularizarea astrologiei l-au avut publicațiile lui Sergei Vronsky în Moskovsky Komsomolets - acestea au fost primele prognoze astrologice regulate în presa sovietică. Cartea lui Vronsky Astrologie: superstiție sau știință? cu o postfață a academicianului V. P. Kaznacheev, publicată în 1991 de editura Nauka (cu un tiraj de 200 de mii de exemplare).
Interacțiunea dintre astrologi s-a intensificat, de asemenea. În martie 1990, secțiunea de astrologie a funcționat în cadrul ENIO. În Palanga, în mai 1990, pentru prima dată în țara noastră, a avut loc Conferința All-Union a Astrologilor (rapoartele prezentate la aceasta au stat la baza colecției "Astrologie. Secolul XX", publicată în 1991, care permite cititorului să obțină o impresie destul de completă despre astrologia internă la începutul anilor 90 bieniu). Dar cel mai semnificativ eveniment din viața comunității astrologice a fost Congresul astrologic internațional (IAC), care a avut loc în perioada 29 septembrie - 4 octombrie 1990 la Zvenigorod. Acest congres foarte reprezentativ, chiar și conform standardelor internaționale, a reunit peste 200 de participanți, incl. aproximativ 20 - din străinătate. MAC a fost primul care le-a demonstrat astrologilor din toată lumea că astrologia există cu adevărat în URSS și, mai mult,bogat în diferite modele originale.
În zilele noastre, nu mai există un astfel de boom astrologic ca la începutul anilor 80 - 90 (când astrologia pentru prima dată după 1917 a devenit disponibilă pentru masă). După izbucniri puternice de interes, există întotdeauna o anumită sațietate, dar nu se poate spune că astrologia din Rusia este acum nepopulară. Pur și simplu, primele pasiuni s-au potolit, iar astrologia și-a luat „nișa naturală”.
Astrologia modernă rusă are o geografie vastă (deși Moscova rămâne centrul său principal), există zeci de organizații astrologice regionale și din toată Rusia, se organizează anual diferite conferințe cu participarea astrologilor interni și străini (printre principalii organizatori ai acestor conferințe se numără Omega Club, revista Urania , Filiala euro-asiatică a Consiliului Național pentru Cercetări Geospațiale, Liga Astrologilor Independenți). Instituții de învățământ astrologic, centre de cercetare, firme comerciale, centre de astrologie computerizată funcționează în diferite orașe din Rusia, este publicată o gamă largă de literatură astrologică (aici liderul este editura Moscova CAI). Astfel, astrologia este un fapt indubitabil al vieții spirituale a societății moderne rusești.
