În fața noastră sunt cu adevărat mari figuri istorice, a căror importanță în soarta Rusiei nu poate fi supraestimată. „Laudă prințesei Olga” datând din secolul al XI-lea spune cu surprindere despre ea: „… în trup este o soție care are înțelepciune pentru un bărbat”; în Povestea anilor trecuti se spune că ea este „cea mai înțeleaptă dintre toți oamenii”. Dar, judecând după faptele Olga, ea posedă nu numai înțelepciune, ci și cu adevărat nu voința imperioasă și curajul unei femei. După cum sa menționat deja, informațiile despre cronică, potrivit cărora Olga avea deja șaizeci de ani în momentul morții soțului ei, sunt în mod deliberat incorecte; ea, după toate probabilitățile, avea mai puțin de treizeci de ani, dovadă fiind activitatea ei extrem de energică - o campanie împotriva Drevlyanilor, o călătorie, sau, cel mai probabil, două călătorii (în 946 și la mijlocul anilor 950) într-o distanță (mai mult de o mie de verste)) Constantinopol, călătorie (apropo,mai mult de o mie de versți în linie dreaptă de la Kiev la Ladoga) și transformarea din nordul Rusiei, crearea puternicului său sediu fortificat - Vyshgorod etc. Olga a continuat linia politică a lui Igor, străduindu-se în toate modurile să întărească și să extindă alianța cu Imperiul Bizantin. A ajuns la Constantinopol cu o ambasadă impresionantă (mai mult de o sută cincizeci de oameni) și, în ciuda faptului că au existat anumite fricțiuni și contradicții în relația ei cu împăratul Constantin Porfirogenit, alianța a fost destul de puternică. Până de curând, se credea că călătoria Olga la Constantinopol a avut loc relativ târziu - în 957, adică la doisprezece ani de la începutul domniei sale. Dar, începând din 1981, unul dintre cei mai proeminenți istorici contemporani ai Bizanțului și a relațiilor sale cu Rusia, G. G. Litavrin, într-un întreg ciclu de cercetare 438 demonstrează în profunzime căcă Olga a plecat la Constantinopol la scurt timp după moartea lui Igor (sfârșitul anului 944 sau începutul anului 945) - la începutul verii lui 946. Acest punct de vedere a fost susținut de un număr de istorici proeminenți. În același timp, a fost contestat în mai multe articole de A. V. Nazarenko, 439 stipulând, totuși, că acesta nu respinge concluzia G. G. Litavrin, ci doar exprimă anumite îndoieli, bazându-se în acest caz pe diferite detalii ale surselor istorice. Se poate conveni că concluzia lui G. G. Litavrin nu are fiabilitate sută la sută, dar dacă plecăm de la situația istorică generală din acea vreme, este încă mult mai fiabilă decât datarea ambasadei Olga în 957. În primul rând, precedentul împărat bizantin Roman Lakapin, care a încheiat un tratat cu Igor în vara anului 944, a fost înlăturat de la putere la 16 decembrie același an și cam în aceeași perioadă a murit „co-contractantul” său Igor. Natural,că atât Olga, cât și împăratul Constantin Porphyrogenitus, care a luat locul lui Roman, trebuiau să efectueze imediat confirmarea acordului încheiat de predecesorii lor. Mai mult, se știe cu siguranță că deja în 949 un mare detașament de soldați ruși a participat la războiul lui Constantin Porphyrogenitus cu arabii, iar acest lucru, probabil, a implicat „renegocierea” anterioară a tratatului 944 (unde se acorda asistență militară Rusiei). În cronica bizantină a lui Skylitsa, apropo, se spune că „soția … arhontului rus (adică prințul Igor - V. K.), când a murit soțul ei, a ajuns la Constantinopol”; este firesc să credem că sosirea Olga a avut loc imediat după moartea lui Igor și nu aproape un deceniu și jumătate mai târziu. În sfârșit, deja în 954 (adică din nou înainte de 957), Rusia apare în sursele arabe ca cel mai important aliat al Bizanțului. Deci, faimosul poet arab alMutannabi (915-965) imediat după prima - nereușită - bătălie a bizantinilor (împreună cu rușii) și arabii la cetatea alHadas din 30 octombrie 954 a scris că în zadar, se spune, „arRum și arRus” (adică Rusia și Bizanțul - regatul Romei) speră să învingă armata arabă. VM Beilis a remarcat cu această ocazie: „Aici, pentru prima dată, vedem utilizarea unui număr de termeni„ Rus”și„ Rum”(mai târziu, acest lucru se găsește adesea în literatura estică atunci când sunt reprezentate două forțe militare puternice, care sunt cei mai periculoși dușmani ai musulmanilor). Această informație se referă la anul 954, este firesc să concluzionăm că sosirea Olga la Constantinopol a avut loc nu în 957, ci în 946, pentru că nu este cu greu unitatea militară a Bizanțului și Rusiei, fapt dovedit de surse arabe,dezvoltat fără negocieri directe între Olga și Konstantin Porphyrogenitus. Tratatul „Despre ceremonii”, compilat cu participarea directă a lui Constantin, povestește despre primirea primită de Olga: „… când Vasileus (împăratul Constantin) cu Augusta (împărăteasa Elena) și copiii lui stacojii s-au așezat … Archontissa (prințesa Olga) a fost chemată. Așezându-se la cererea bazileului, ea a vorbit cu el cât a vrut. În aceeași zi a avut loc un clitorium (cină solemnă) … Archontissa, plecând ușor capul, s-a așezat la apocoptus (masa imperială). Un important istoric al Bizanțului și al Rusiei, emigrantul GA Ostrogorsky (1902-1976) a scris despre textul citat: „Înțelesul acestor detalii va deveni clar dacă avem în vedere importanța excepțională care le este atribuită de regulile ceremonialului bizantin. Dreptul de a sta în prezența împăratului a fost considerat un privilegiu extraordinar … Ca regulă generală, toți cei care au apărut în fața împăratului … au căzut prosternate în fața lui … „Totuși, Olga” s-a limitat la a pleca ușor capul”și„ după recepțiile oficiale … s-a întâlnit cu împăratul Constantin Porphyrogenitus și împărăteasa Elena aproape că poți spune cu ușurință.”441 Trebuie avut în vedere faptul că Konstantin nu era deloc un„ rusofil”; faimosul istoric A. N. Saharov, autorul lucrării „Diplomația Rusiei antice”, spune pe bună dreptate (pe baza raționamentului lui Constantin în tratatul său „Despre administrarea imperiului”) că împăratul era, dimpotrivă, un „rusofob”.442 În același timp, A N. Saharov este complet de acord cu hotărârile citate de GA Ostrogorsky. Ce explică înaltele onoruri acordate Olga? A. N. Sakharov oferă un răspuns destul de convingător la această întrebare:„Rusia era necesară (sau mai bine zis, necesară. - V. K.) Bizanț ca contrapondere în lupta împotriva Khazariei … și, de asemenea, ca furnizor de trupe aliate în confruntarea cu arabii” (ibid., P. 273). Relațiile Imperiului Bizantin cu Khazar Kaganate în anii 940–50 au fost într-adevăr extrem de ostile: de exemplu, în tratatul său privind administrarea imperiului (948-952), Constantin, descriind statele și popoarele vecine Imperiului, a intitulat capitolul despre Kaganat foarte expresiv: „Despre Khazaria, cum este necesar și prin forțele cui să lupte”, 443 - adică Kaganatul a apărut în percepția sa despre lume ca un dușman, după cum se spune, prin definiție. În același timp, au existat, fără îndoială, anumite dezacorduri între Olga și Konstantin. Deci, potrivit unui număr de istorici, Olga a urmărit scopul de logodnă Svyatoslav către un reprezentant al familiei imperiale bizantine (cel mai probabil,cu cea mai mică dintre cele cinci fiice ale lui Constantin - Anna). Se crede că acest „complot” într-o formă „transformată” este dezvăluit în povestea cronicii despre presupusa ofertă a lui Constantin de a fi logodită cu Olga însăși (povestea, desigur, este incongruentă, din moment ce împăratul a avut o soție Elena, despre care cronica este tăcută). Conform presupunerilor istoricului proeminent VT Pashuto, 444 susținut de AN Saharov, 445 Olga a ajuns la Constantinopol împreună cu tânărul băiat Svyatoslav; la urma urmei, în protocoalele bizantine privind admiterea Olga, apare „anepsia” ei, care înseamnă „rudă de sânge”, care ocupă locul al doilea după Olga în ierarhia ambasadei. Faptul că Svyatoslav abia a atins nici măcar vârsta de zece ani nu exclude deloc ideea potrivirii, deoarece deciziile privind căsătoriile dinastice au fost adesea luate cu mult înainte ca mirii să atingă vârsta căsătoriei. Iar „incognito” -ul lui Svyatoslav a fost probabil dictat de refuzul de a-și anunța prezența la ambasadă înainte de acordul pentru o viitoare căsătorie. Din scrierile lui Constantin reiese clar că el a obiectat categoric căsătoriile familiei imperiale cu „barbarii” ruși, iar intenția Olga a fost în mod deliberat sortită eșecului. Cu toate acestea, Olga s-a dovedit a fi, parcă, mai perspicace decât Constantin, pentru că, deși nu a reușit să aranjeze nunta fiului ei cu fiica împăratului - care, cel mai probabil, a fost numită Anna - mai târziu, patruzeci de ani mai târziu, când nepotul lui Constantin, Vasily al II-lea, a condus, Nepotul Olga Vladimir, totuși, s-a căsătorit cu o altă Anna - nepoata împăratului Constantin! Și acesta, desigur, nu este în niciun caz doar un „caz” curios. În diferența dintre rezultatele potrivirii unei fiice și, mai târziu,nepoatei împăratului Constantin, calea istorică a Rusiei din anii 940 până în anii 980 a fost întruchipată în mod clar. După toate probabilitățile, după acea călătorie la Constantinopol, despre care s-a discutat, Olga s-a convertit la creștinism.
Locul și data acestui eveniment au fost dezbătute de mult timp. G. G. Litavrin consideră cel mai de încredere că a avut loc în timpul celei de-a doua călătorii a Olga la Constantinopol - în 954 sau 955; potrivit altor istorici, Olga a fost botezată la Kiev în acest moment. Așa cum s-a arătat mai sus, creștinismul s-a dezvoltat într-un grad sau altul în Rusia încă din anii 860 și există chiar unele motive pentru a crede că însuși conducătorul Kievului Askold a fost botezat. Dar botezul Olga, în primul rând, este complet neîndoielnic și, în al doilea rând, a fost un act mult mai conștient și mai semnificativ decât introducerea anterioară a rușilor în ortodoxie. Potrivit cronicii, Olga a căutat în mod constant - deși în zadar - să-l introducă pe Svyatoslav în creștinism (despre care - mai jos), iar cronicarul i-a pus în gură cuvintele sincere: „Fie-se voia lui Dumnezeu; Dacă Dumnezeu vrea să aibă milă de familia mea și de țara rusă,să-l pună pe inimile lor să se întoarcă la Dumnezeu, așa cum mi-a dat Dumnezeu un dar”. Și nepotul Olga Vladimir, „s-a întors cu adevărat la Dumnezeu”. Prin urmare, Biserica Rusă și-a însușit în mod rezonabil Olga (precum și Vladimir) cu demnitatea de egală cu apostolii (adică având un merit egal cu meritele apostolilor lui Hristos). Activitatea statului Olga a fost extrem de amplă. Pe lângă stabilirea unor relații puternice cu Bizanțul și stabilirea ordinii în nordul Rusiei, Olga a depus eforturi pentru a stabili legături cu Occidentul. În 959, ea a trimis o ambasadă regelui german (din 962 - împăratul Sfântului Imperiu Roman) Otto I cel Mare. În cronicile germanice se afirmă că „ambasadorii Helenei (numele creștin al Olga. - V. K.), Regina Covoarelor (ruși. - V. K.),botezat la Constantinopol … apărându-se regelui … au cerut să numească un episcop și preoți pentru popor. " În 961, episcopul catolic Adalbert s-a dus la Kiev, dar a fost de fapt expulzat de acolo.446 Acest mesaj a determinat un număr de istorici să sugereze că până în 959 relația dintre Rusia și Bizanț s-a deteriorat decisiv, iar Olga intenționa să se alăture Bisericii Catolice. Cu toate acestea, această versiune este în mod clar contrazisă de faptul că în 960 armata rusă participă din nou la bătăliile Bizanțului cu arabii. Și, trebuie să ne gândim, au dreptate acei cercetători care cred că transformarea Rusiei într-o eparhie catolică nu corespunde deloc aspirațiilor Olga, care nu dorea decât să stabilească relații cu Occidentul. Este foarte semnificativ faptul că articolul citat al cronicii germane începe astfel: „… 959. Regele a mers din nou împotriva sclavilor; Titmar a murit în această campanie. Ambasadorii Helenei, Regina Rrugs …”etc. Și, evident, autorul tratatului„ Papalitatea și Rusia în secolele XXV”B. Ya. Ramm are dreptate, care a argumentat:„ În strânsă legătură cu războaiele de cucerire împotriva slavilor polabeni, care au început cu un nou prin forță în 956 (adică cu trei ani înainte de ambasada Olga. - V. K.), există, de asemenea, un interes nedisimulat manifestat de Otto față de Rusia … el a planificat să creeze … eparhii … în regiunile păgânilor: o astfel de eparhie a fost planificată în Polonia și alta in Rusia. Conversia la credința creștină (catolică - V. K.) a rușilor a fost importantă pentru Otto I în măsura în care, așa cum spera, eraar putea facilita cucerirea definitivă a slavilor occidentali și răspândirea influenței sale politice asupra Rusiei … Adalbert a venit la Kiev cu titlul de „episcop rus” … și la scurt timp după sosirea oaspeților la Kiev, la adresa lor a apărut o astfel de indignare … încât Adalbert și tovarășii săi au crezut că este mai bine să părăsească granițele grăbite Țara Kievului.”447 Este destul de remarcabil faptul că respingerea„ misiunii”lui Adalbert nu a dus la ruperea relațiilor dintre Rusia și Germania. Se pare că Otto I s-a resemnat totuși că Rusia nu dorea să devină parte a lumii catolice, iar „congresul imperial” convocat de el în martie 973 a participat la ambasada Rusiei, reprezentând nepotul Olga care a domnit la Kiev în acel moment (care murise cu aproximativ patru ani înainte).) Yaropolk (tatăl său, Svyatoslav, a murit cu un an mai devreme). Deci, Olga, în esență, a „adus” Rusia pe arena mondială,stabilirea de relații atât cu Bizanțul situat la sud de Kiev, cât și cu Europa de Vest în persoana puterii sale cele mai puternice de atunci. Dar problema relațiilor cu vecinul estic, Khazar Kaganate, a fost destul de complicată. Nu avem informații despre ciocniri militare între Rusia și khazari în perioada 945 - 965, când s-a făcut campania victorioasă a lui Svyatoslav împotriva lui Itil. Dar chiar faptul acestei puternice campanii, din care a început activitatea eroică a lui Svyatoslav, mărturisește în mod clar pericolul formidabil din Kaganat. Împăratul Constantin a scris între 948 și 952 despre „cetatea din Kiev numită Samvatas”. Acest nume, după cum a fost confirmat recent de un studiu filologic amănunțit al lui A. Arkhipov,este de origine evreiască („Sambation”) și în acest caz înseamnă o fortăreață de frontieră - adică situată la granița de vest a Kaganatului.448 Un alt cercetător al situației din Kiev la acea vreme, V. N. … se caracterizează prin prezența în oraș a administrației Khazar și a garnizoanei Khazar.”449 Acest lucru, după părerea mea, este confirmat pe deplin de faptul că Olga nu se afla la Kiev, dar în fortăreața Vyshgorod a creat-o la douăzeci de kilometri nord de capitală; cronica din anul 946 spune: „Be bo Vyshegorod grad (care însemna„ cetate”- V. K.) Volzin” (Holgin). Vyshgorod este uneori privit ca o „reședință suburbană”; cu toate acestea, este bine cunoscut faptul că, pe lângă palatul domnesc din Kiev însuși,în satul Berestovo exista și un palat cu adevărat suburban (doi-trei kilometri de limitele orașului de atunci). Vyshgorod (acest lucru este deja evident din numele însuși) a fost o fortăreață inexpugnabilă care se înalță pe un deal abrupt deasupra Niprului și, ceea ce este deosebit de semnificativ, în acest oraș Olga, așa cum a dovedit cercetările arheologice recente, au fost create întreprinderi de fabricare a fierului și de prelucrare a fierului, care s-au format (conform arheologilor) un întreg „sfert al metalurgilor. 450 Din moment ce Kievul avea o metalurgie foarte dezvoltată conform standardelor din acea vreme, este destul de evident că Olga a considerat necesar să poată produce arme în afara oricărui control al cetății Khazar Samvatas. Este important să adăugăm că, după cum au arătat studiile arheologice, sub succesorii Olga, când nu mai exista o „prezență” khazar la Kiev,„Cartierul metalurgicilor” din Vyshgorod „se îngustează, în locul său există moșii rezidențiale” (cit. Cit., P. 35). Mai mult, există toate motivele pentru a crede că raportul cronicii privind distribuirea tributului Drevlyan - „două părți ale tributului se îndreaptă către Kiev, iar al treilea către Vyshgorod și Olza” - implică o circumstanță deplorabilă: „două părți ale tributului” s-au dus la „administrația Khazar” din Kiev … Turcologul american Omelyan Pritsak nu a făcut-o cu mult timp în urmă și-a exprimat opinia că „conversația Pasyncha” menționată în cronica din anul 945, situată lângă tractul (districtul) Kiev „Kozare”, este un cort („conversație” în limba rusă veche însemna nu numai „conversație”, ci și „cort”, „Cort” - cf. cuvântul „foișor”) colecționari de tribut, pentru „pasyncha” este un cuvânt turc cu aceeași rădăcină ca și cuvântul „baskak” de mai târziu (deja mongol). 451 Deci situația din Kiev sub Olga a fost dificilă și amenințător,dar prințesa nu și-a oprit activitățile, respectând măsurile de securitate; acest lucru este clar atât din prezența lui Vyshgorod, cât și din numărul soldaților stabiliți de G. G. Litavrin - mai mult de 1300 de oameni - care au însoțit-o pe Olga în călătoria ei în 946 la Constantinopol. Potrivit cronicii, Olga a trebuit să aștepte mult timp în golful din fața Constantinopolului înainte de a fi lăsată să intre în oraș; poate grecii au fost alarmați de o asemenea abundență de soldați la ambasada ei. În sfârșit, nu se poate să nu acordăm o atenție specială faptului că, potrivit unor informații destul de fiabile ale unui contemporan al împăratului Constantin, datând din 948-952, tânărul Svyatoslav „a șezut” nu la Kiev și nici măcar în Vyshgorod, ci în nordul Rusiei, în „ Nemogard ", care a fost mult timp identificat cu Novgorod, construit de fapt mai târziu; era vorba despre Nevogorod Ladoga,unde altundeva profetul Oleg a ridicat prima cetate de piatră din Rusia (arheologia modernă a dovedit că Novgorod nu a apărut mai devreme de a doua jumătate a secolului al X-lea).”452 Potrivit cronicii, Olga s-a dus în nordul Rusiei în 947 pentru a restabili ordinea statului și o legătură puternică cu Kiev; în același timp, ea și-a așezat tânărul fiu acolo, pentru a-i asigura siguranța și condițiile pentru a crea - departe de controlul lui Khazar - o armată puternică.
V. V. Kozhinov. Istoria Rusiei și Cuvântul Rus
