Pot dispărea complet două săptămâni din viața unei persoane? Desigur, dacă, de exemplu, era grav bolnav, era inconștient. Dar în 1918, au căzut două săptămâni din viața unei țări uriașe - Rusia. Perioada de la 1 la 13 februarie 1918 este absentă în calendarul rus, iar acest lucru este explicat foarte simplu. La 24 ianuarie 1918, exact acum 100 de ani, Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR a decis să treacă țara la calendarul gregorian de la 31 ianuarie 1918, prin urmare, după 31 ianuarie 1918, 14 februarie 1918 a început în țară.
După cum știți, calendarul iulian a fost folosit în Imperiul Rus până în 1918. Acest lucru s-a datorat în primul rând tradiției religioase: în Imperiul Rus, Ortodoxia era religia de stat. Calendarul iulian a fost adoptat în Imperiul Roman de Iulius Cezar, după care și-a primit numele. Până la sfârșitul Evului Mediu, toată Europa a trăit conform calendarului iulian, dar în 1582 Papa Grigorie al XIII-lea a emis un decret privind reforma calendarului. Principalul motiv pentru adoptarea noului calendar a fost schimbarea în raport cu calendarul iulian din ziua echinocțiului de primăvară. Această împrejurare a creat anumite dificultăți în calcularea datei Paștelui.
În octombrie 1582, cele mai conservatoare țări catolice, unde Vaticanul s-a bucurat de o influență extraordinară - Spania, Portugalia, Commonwealth-ul și statele Italiei - au trecut la calendarul gregorian. În decembrie 1582, Franța a adoptat calendarul gregorian, iar în 1583 - Austria, Bavaria, Flandra, Olanda și o serie de țări germane. În multe alte state europene, tranziția a fost treptată. În primul rând, statele protestante din Europa s-au opus calendarului gregorian, pentru care refuzul de a folosi calendarul introdus de Papa era de o importanță fundamentală. Dar totuși, chiar și ei nu au putut evita reforma calendaristică. Astfel, în Marea Britanie calendarul gregorian a fost adoptat abia în 1752. Un an mai târziu, Suedia a trecut la calendarul gregorian. Treptat, și țările din Asia au trecut la calendarul gregorian, de exemplu, în 1873 a fost introdus în Japonia, în 1911 - în China (mai târziu China a abandonat din nou calendarul gregorian și apoi s-a întors din nou la el).
Trebuie remarcat faptul că în multe țări trecerea la calendarul gregorian nu a fost nedureroasă. De exemplu, în Anglia, care a trecut la un nou calendar în 1752, au existat chiar revolte de oameni nemulțumiți de schimbările care au avut loc. În Rusia, dimpotrivă, în 1700, Petru I, urmând o politică de modernizare, a introdus calendarul iulian. Este evident că, pentru toate eforturile sale pentru o reformă radicală a vieții sociale și culturale, Petru nu era pregătit să meargă împotriva Bisericii Ortodoxe, care era puternic negativă în ceea ce privește trecerea la calendarul gregorian. În Imperiul Rus, trecerea la calendarul gregorian nu a fost niciodată implementată. Acest lucru a implicat numeroase dificultăți în relațiile economice, culturale și politice cu Europa, dar biserica a insistat să păstreze calendarul iulian, iar monarhii ruși nu s-au opus poziției sale.
În prima jumătate a secolului al XIX-lea, susținătorii modernizării au început să vorbească despre dorința de a trece la calendarul gregorian, mai ales că, până atunci, și țările protestante din Europa, inclusiv Marea Britanie, trecuseră la acesta. Cu toate acestea, ministrul educației publice, generalul Karl Lieven, s-a opus reformei calendarului. Desigur, a fost sprijinit de Biserica Ortodoxă. Când, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, Dmitri Mendeleev a vorbit despre necesitatea trecerii la un nou calendar, a fost rapid trecut cu vederea de către reprezentanții Sfântului Sinod, care au spus că nu a sosit încă momentul unei reforme atât de mari. Biserica nu a văzut niciun motiv să abandoneze calendarul iulian, întrucât, în primul rând, a fost folosit de multe secole în tradiția ortodoxă și, în al doilea rând, în cazul unei tranziții la calendarul gregorian, ritul serviciului divin ar fi inevitabil încălcat.deoarece data sărbătoririi Sfântului Paște se calculează conform unui calendar lunisolar special, care este, de asemenea, strâns legat de calendarul iulian.
Revoluția din februarie 1917, care a răsturnat monarhia din Rusia, a devenit impulsul pentru cele mai diverse schimbări la scară largă din viața țării. În perioada în care țara era condusă de guvernul provizoriu, a început dezvoltarea unui proiect de reformă calendaristică. Autorii săi credeau că este necesar să se treacă la calendarul gregorian, întrucât dubla ortografie a datelor din documentele și scrisorile oficiale fusese deja folosită de mult timp, mai ales dacă erau dedicate evenimentelor din alte state sau erau trimise destinatarilor care locuiau în alte țări. Cu toate acestea, în perioada februarie-octombrie 1917, nu a fost posibilă realizarea reformei calendaristice în țară - Guvernul provizoriu nu a fost la înălțimea sa.
Revoluția din octombrie 1917 a condus în cele din urmă Rusia să schimbe calendarul. Desigur, atei - bolșevicilor nu le păsau de contradicțiile religioase dintre bisericile ortodoxe și catolice, nu se gândeau la istoria creației calendarului gregorian. Dar, întrucât „toată omenirea avansată”, așa cum le plăcea bolșevicilor să spună, trecuse la calendarul gregorian, ei doreau și ei să modernizeze Rusia. Dacă renunți la lumea veche - atunci în toate, inclusiv în calendar. Prin urmare, problema reformei calendarului a fost de mare interes pentru bolșevici. Acest lucru este confirmat cel puțin de faptul că deja la 16 (29) noiembrie 1917, la una dintre primele ședințe ale Consiliului comisarilor populari din RSFSR, a fost ridicată problema necesității trecerii la calendarul gregorian.
Video promotional:
Natura „laică” a calendarului gregorian a jucat, de asemenea, un anumit rol. Deși calendarul în sine a fost introdus în Europa la inițiativa Papei, Biserica Ortodoxă Rusă nu avea să treacă la calendarul gregorian. La 23 ianuarie (5 februarie), 1918, Biserica Ortodoxă a fost separată de stat, ceea ce a dezlegat în cele din urmă mâinile noului guvern asupra problemei delimitării calendarelor laice și bisericești. Bolșevicii au decis să dea o altă lovitură pozițiilor Bisericii Ortodoxe prin abandonarea calendarului iulian. La aceeași ședință a Consiliului Comisarilor Poporului, la care biserica a fost separată de stat, a fost creată o comisie specială pentru trecerea la un nou calendar. Ea a prezentat două scenarii posibile. Prima opțiune presupunea o tranziție ușoară și treptată către un nou calendar - aruncând 24 de ore în fiecare an. În acest caz, implementarea reformei calendaristice ar fi durat 13 ani și, cel mai important, s-ar potrivi și Bisericii Ortodoxe Ruse. Dar Vladimir Lenin s-a aplecat spre o opțiune mai radicală, care presupunea o tranziție rapidă într-un singur pas către calendarul gregorian.
La 24 ianuarie (6 februarie), 1918, Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR a adoptat un Decret privind introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă, iar două zile mai târziu, la 26 ianuarie (8 februarie), 1918, decretul a fost semnat de președintele Consiliului Comisarilor Poporului al RSFSR Vladimir Lenin. În plus față de Lenin, documentul a fost semnat de asistentul comisarului pentru afaceri externe Georgy Chicherin, comisarul poporului pentru muncă Alexander Shlyapnikov, comisarul pentru afaceri interne al RSFSR Grigory Petrovsky, președintele Consiliului Suprem de Economie Națională al RSFSR Valerian Obolensky. Motivul tranziției către un nou calendar a fost numit necesitatea stabilirii în Rusia a calculului timpului, la fel „cu aproape toate popoarele culturale”.
S-a decis introducerea unui nou calendar după expirarea lunii ianuarie 1918. În acest scop, Consiliul Comisarilor Poporului a decis să ia în considerare prima zi după 31 ianuarie 1918, nu 1 februarie, ci 14 februarie 1918. Decretul a subliniat, de asemenea, că toate obligațiile în temeiul tratatelor și legilor care au avut loc între 1 și 14 februarie au fost amânate pentru perioada 14 februarie - 27 februarie prin adăugarea a treisprezece zile la data scadenței. Odată cu adăugarea a treisprezece zile, toate obligațiile din perioada 14 februarie - 1 iulie 1918 au fost numărate, iar obligațiile începând cu 1 iulie 1918 au fost considerate a fi avut loc deja conform numărului noului calendar gregorian. Decretul reglementa, de asemenea, problemele plății salariilor și salariilor cetățenilor republicii. Până la 1 iulie 1918, a fost necesar să se indice între paranteze numărul conform calendarului vechi în toate documentele,iar de la 1 iulie 1918 - doar data conform calendarului gregorian.
Decizia de a schimba țara la calendarul gregorian a cauzat inevitabil controverse în rândul clerului și al teologilor. Deja la sfârșitul lunii ianuarie 1918, reforma calendaristică a devenit subiectul discuției la Consiliul Local All-Russian. A existat o discuție interesantă în această discuție. Profesorul Ivan Alekseevich Karabinov a declarat că bătrânii credincioși și alte biserici autocefale nu ar fi de acord cu propunerea de a trece la calendarul gregorian și vor continua să sărbătorească sărbătorile bisericii conform calendarului vechi. La rândul său, această împrejurare va încălca unitatea Bisericilor Ortodoxe. Un alt vorbitor, profesorul Ivan Ivanovici Sokolov, a fost de acord cu această poziție, care a atras atenția și asupra lipsei dreptului Bisericii Ortodoxe Ruse de a decide în mod independent problema reformei calendarului, fără a-și coordona acțiunile cu alte biserici autocefale. Laicul Mitrofan Alekseevich Semenov, membru al Comisiei pentru afaceri de presă de la Petrograd, la rândul său, a sugerat să nu reacționeze deloc la decretele bolșevice, ceea ce ar evita necesitatea trecerii la un nou calendar.
Profesorul Academiei Teologice din Moscova și membru al Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse de la școlile teologice superioare Serghei Sergheievici Glagolev a subliniat că, în condițiile schimbate ale bisericii, este puțin probabil să fie posibil să rămână în calendarul vechi, deoarece este tot mai mult în contradicție cu cerul, dar nu merită să faci pași grăbiți și unele este timpul să rămâi pe vechiul calendar iulian. Mai mult, Glagolev a menționat în raportul său că o astfel de problemă gravă poate fi rezolvată numai cu acordul tuturor bisericilor ortodoxe autocefale.
În cele din urmă, departamentul pentru închinare și departamentul pentru statutul juridic al Bisericii în stat au decis pe tot parcursul anului 1918 să fie ghidați de stilul vechi. La 15 martie 1918, departamentul pentru slujbele divine, predicarea și biserica Bisericii Ortodoxe Ruse a hotărât că, din punct de vedere bisericesc-canonic, nu era posibil să se rezolve problema reformei calendarului fără coordonarea cu toate bisericile autocefale. Prin urmare, s-a decis să lase Biserica Ortodoxă Rusă pe calendarul iulian.
În 1923, când Uniunea Sovietică trăise deja conform noului calendar timp de cinci ani, biserica a ridicat din nou problema reformării calendarului. Al doilea Consiliu Local a avut loc la Moscova. Mitropolitul Antonin a spus că biserica și credincioșii pot trece rapid și fără durere la calendarul gregorian și că nu este nimic păcătoasă în tranziția însăși, în plus, reforma calendarului este necesară pentru biserică. Drept urmare, Consiliul Local a adoptat o rezoluție care proclamă trecerea bisericii la calendarul gregorian din 12 iunie 1923. Este interesant faptul că rezoluția nu a provocat dezbateri, ceea ce a mărturisit disponibilitatea deplină a participanților la consiliu pentru tranziția la un stil nou.
În legătură cu situația actuală, patriarhul Tihon și-a publicat Epistola în toamna anului 1923, în care a condamnat decizia Consiliului II local ca fiind prea grăbită, dar a subliniat posibilitatea tranziției bisericii la calendarul gregorian. Oficial, era planificată transferarea Bisericii Ortodoxe Ruse la calculul gregorian din 2 octombrie 1923, dar deja la 8 noiembrie 1923, patriarhul Tihon a abandonat această idee. Interesant, în calendarele din 1924-1929, sărbătorile bisericii erau sărbătorite ca și cum biserica ar fi trecut la calendarul gregorian la urma urmei. De exemplu, Crăciunul a fost sărbătorit pe 25 și 26 decembrie. Biserica a ridicat din nou problema trecerii la calendarul gregorian în 1948, dar nu a fost niciodată rezolvată pozitiv. În ciuda lobby-ului pro-guvernamental activ,majoritatea ierarhilor bisericii încă nu doreau să devină „separatiști” și să accepte calendarul gregorian fără acordul altor biserici autocefale.
Desigur, Rusia sovietică nu a fost ultima țară care a adoptat calendarul gregorian. În 1919, calendarul gregorian a fost introdus de România și Iugoslavia, în 1924 - de Grecia. În 1926, Turcia a trecut la calendarul gregorian, păstrând totuși o anumită specificitate, în 1928 - Egipt. În prezent, conform calendarului iulian, ei continuă să trăiască în Etiopia - unul dintre cele mai vechi state creștine din lume. În plus, cronologia conform calendarului iulian este condusă de bisericile rusești, georgiene, sârbe, Ierusalim, poloneze, mitropolia basarabeană a Bisericii Ortodoxe Române, precum și bisericile greco-catolice ucrainene și greco-catolice rusești. Interesant este faptul că Biserica Ortodoxă Poloneză s-a întors la calendarul iulian abia în 2014, înainte de aceasta calculând mult timp în conformitate cu calendarul Noului Iulian,coincidând cu gregorianul.
Autor: Ilya Polonsky
