Există multe mărturii în scrierea antică despre harpă și bufoane ca cântăreți, epopee, poeți și muzicieni înzestrați. În special, ele sunt menționate în Povestea anilor în decurs (1068). Personaje populare din folclorul rusesc, eroi ai multor ziceri populare - bufonuri, guselniki erau artelele, escadrile sau fraternitățile, cunoscute istoric în Rusia din secolul al XI-lea … Au locuit în întinderi vaste ale Crimeei, Siberiei, Ucrainei, regiunii Volga. Însă, după sosirea „jugului bizantin” în Rusia, au fost aspru persecutați de biserică și autoritățile civile.
Guselele sonore din Rusia au tăcut, soarele oamenilor buni, bufoanele, zumzetele și guselnikii au coborât, Bizanțul a început să „ardă cu foc” întreaga cultură slavă și să distrugă instrumentele muzicale și literatura slavilor în cel mai crud. Etnograful O. Afanasyev citează în lucrarea sa „Vizualizări poetice ale slavilor asupra naturii” o înregistrare a călătorului străin Olearius, care a văzut personal cum toate instrumentele muzicale populare au fost luate de la fiecare casă cu forța și sub firul preotului local, „cinci căruțe pline de instrumente au fost arse pe piață ca arma diavolului”.
Au existat metode pe termen lung de represalii ale Inchiziției creștine împotriva guselikilor și bufonurilor. Până acum, în biserică, creativitatea instrumentală muzicală este considerată implicit un act „satanic, demonic”, iar instrumentele populare pot fi văzute bine, cu excepția, poate, în pictura Judecății de Apoi pe pereții majorității templelor canonice.
De ce creativitatea spirituală a popoarelor slave este încă considerată o manifestare a satanismului și de ce era atât de obiectabilă la nomenclatura bisericii? Cert este că, în modul lor de viață, guselikii și bufonurile s-au opus modului de viață ritual-religios bizantin, așa cum s-au impus criminal Rusiei cu apariția creștinismului bizantin, iar în activitatea lor au fost conducători de sentimente de opoziție, de care elita bisericii se temea cel mai mult.
Bufonii Guselniki nu numai că își cântau instrumentele, dar, în același timp, „recitau” lucrări ale poeziei populare spirituale rusești și purtau în Rusia arhetipul oamenilor buni - Bogomilii slavi (oameni dragi lui Dumnezeu), care sunt considerați purtători ai spiritualității hiperboreene, precum și adepții lor - catarii europeni, crud persecutat de Roman-Bizanț.
Acționând ca cântăreți și bardi, aceștia au câștigat, în același timp, o reputație pentru vrăjitoare și satiriste populare. Au fost destul de mulți bătrâni printre ei, iar oamenii i-au venerat ca fiind cel mai bun popor al lui Dumnezeu, îi considerau o onoare dacă veneau la curte, obișnuiau să spună: „însuși bunul Svarozhenka a venit în casa noastră…”.
Principalul corp al bufonurilor rusești din Rusia era alcătuit din gusliste, amuzatori populari, sfinți proști care, în forma lor sfântă, îi denunțau pe clericii răi cu obscurantismul lor bizantin. Istoricii asociază, de asemenea, originea personajului național Baba Yaga cu opera satirică a guslistilor și amuzamentelor care denunță cultul bizantin de închinare la zeul evreiesc Iehova și Baba Yagov (Yaga). Este semnificativ faptul că s-au îmbrăcat în caftane cu coadă scurtă, iar biserica a considerat, de asemenea, să poarte haine cu coame scurte un păcat, precum și toate „îndeletnicirile” lor numite nimic altceva decât providența „demonică”.
După ce teogamiții slavi, sub jugul persecuției, s-au mutat în vest, guselnikii și bufurile Qatarilor au apărut în Europa. De exemplu, în Italia au fost numiți „scaramucci”, iar în Franța „scaramushi”.
Video promotional:
Prin natura și stilul de viață al buzunarilor înșiși, guselnikii, muzicienii rătăcitori-minstrels, se poate judeca aspectul lor inițial în Rusia pe baza profesionalizării participanților la riturile spirituale ale vechilor confrații slave, însoțite invariabil de muzică, cânt și dans. Așa cum reiese din decretul consiliului de „jaf” al Bisericii din 1551, îndreptat împotriva buzunarelor, numeroasele lor confrații (mafioți) au ajuns la „până la 60-70 și până la 100 de oameni”.
Până acum, guselnikii nu au fost reabilitați de Biserica Ortodoxă și ei continuă să fie considerați „instrumentul Diavolului”. În plus, din punct de vedere ortodox, întreaga cultură popular-muzicală și instrumentală este deja considerată inițial o încălcare a normelor de comportament creștine.
Guselnikii și bufonurile din Rusia
Sunt în bazaruri, la sărbătorile domnești, Au stabilit tonul la veselie, Joacă la harpă, baghete, coarne, Oamenii s-au amuzat la târguri.
Deși un tamburin nu este o sabie și o surnă nu este o suliță, Dar cine dintre muritori nu știe
Pe măsură ce o melodie dă putere celor obosiți, Cum muzica ridică spiritul!
Un trib nepăsător de tramvai gay
Născut în spiritul libertății
Nu aveau nevoie nici de glorie, nici de binecuvântări, Destul de dragostea întregului popor.
