Dispariția amazoanelor
Legendele antichității grecești, care ne-au coborât datorită lui Homer și Herodot, povestesc despre un trib de amazoane de femei războinice care au trăit cândva pe țărmurile Mării Negre, „în sălbăticile îndepărtatei Scythia”. În regatul lor nu era loc pentru bărbați.
Viteași și nemiloși, au luptat la zidurile Troiei împotriva grecilor. Sunt aceste legende cu motive reale sau un basm? Sau grecii au avut șansa de a se întâlni cu un trib care a trăit conform legilor matriarhiei, iar întâlnirea i-a uimit atât de mult încât chiar acum, 3000 de ani mai târziu, repetăm povestea străveche, care în gurile noastre s-a transformat de mult într-o fabulă?
Salbaticul este incoerent și râvnit pentru mine
A spus că era Penthesilea
Regina Amazoanelor și va răspunde
Pentru noi conținutul preparării noastre.
G. von Kleist. Penthesilea
Video promotional:
Trei sute de fecioare în căutarea personajului principal
Zi de primavara. Malul marii. În spatele se află jumătate din lumea pe care a cucerit-o. El este obosit. A realizat tot ceea ce visa. Un servitor se apropie de el: „A ajuns o doamnă nobilă”. Dă din cap, gestul câștigătorului: "Lasă-l să intre!"
Ei bine, eroul este obișnuit să fie venerat. Dar străinul nu era singur. O ședință demontată în fața casei, în care se aflau 300 de fete tinere și curajoase. Eroul privește în jurul acestei mulțimi cu o privire surprinsă. Cât de neobișnuită este aspectul lor! Și mai extravagant este ceea ce se întâmplă în continuare. Prezentându-se în fața eroului, frumoasa invitată îl măsoară cu nerușinare cu ochii ei. „Cât de mic și subțire este”, spune ea cu nemulțumire, pentru că toți barbarii simt respectul pentru o figură impunătoare, crezând că doar un lucru special face o persoană „egală cu zeii”. Oaspetele anunță imediat de ce a venit aici. Pentru copil!
Eroul a fost Alexandru cel Mare. După ce a cucerit jumătate din lume pe care o știa atunci, a tabărat pe coasta de sud a Mării Caspice. Străinul misterios se numea Phalestris. Era regina care „stăpânea toți cei care locuiau între Caucaz și râul Faza”, dar întreaga ei înfățișare era atât de nepotrivită pentru rangul ei, încât surprindea pe oricine: o fustă scurtă legată peste genunchi într-un nod; în mâini - un scut ușor sub formă de semilună; „Jumătatea stângă a sânului este expusă”. Era regina amazoanelor, un trib care trăia pe țărmurile Mării Negre și dorea să conceapă o fiică de la erou, căci trebuia să se nască din cel mai bun sânge regal.
Macedoneanul a fost uimit de cererea extraordinară, dar a fost de acord. Timp de două săptămâni, festivalul a continuat, la care s-au dedat toate cele 300 de amazoane și cei mai buni războinici macedoneni. Dar în acele zile era tot ceea ce gândul le permite: beția, dansul și dragostea, pe care le-au îngăduit în întuneric, abia găsindu-se reciproc. Atunci Phalestris s-a dus în regatul ei, iar Alexandru în Parthia.
Acest episod uimitor din viața legendarului comandant a fost citat de autorul „Istoria lui Alexandru cel Mare”, scriitorul roman Curtius Rufus, care a trăit patru secole mai târziu. Potrivit acestuia, întâlnirea cu regina amazoanelor a avut loc în 330 î. Hr.
Însă un alt biograf mai cunoscut al lui Alexandru cel Mare, Arrian (90 / 95-175), evaluează legenda despre întâlnirea regelui macedonean cu amazoanele: „Nu există un cuvânt despre toate acestea … nici un singur scriitor a cărui poveste despre un astfel de eveniment excepțional ar putea fi crezută … Nu cred că tribul Amazon a supraviețuit până la vremea anterioară lui Alexandru.
Probabil, întâlnirea s-a dovedit într-adevăr o figură a imaginației unui locuitor blocat al Romei, iubitor de „pâine și circuri”. Amazoane reale, dacă au trăit de fapt, atunci cu multe secole mai devreme. Pe vremea lui Alexandru cel Mare, povestea despre ei părea deja o legendă. Ei credeau în împărăția lor de zână nu mai mult decât într-un fel de putere a regelui mazărelor, pentru că de atunci dispăruse de pe fața pământului. Reginele lor au murit în lupte. Descendenții lor au fugit în colțuri îndepărtate ale Asiei și Africii de Nord. Există doar legende și mituri, note de călătorie și cronici militare, deși mai există monumente, monede și chiar numele orașelor.
Fără teamă și orz
Grecii și romanii nu erau singurii care vorbeau despre amazoane. Poveștile despre bătălii cu triburi de femei războinice sunt cunoscute, de exemplu, din istoria antică chineză și egipteană (există, în special, papirusul din epoca lui Ramses al II-lea). Dar nimeni nu a vorbit despre asta mai des decât grecii, iar chiar numele - amazoanele - a fost inventat de ei.
Acestea sunt menționate pentru prima dată în Iliada, o poezie scrisă în secolul al VIII-lea. Numele tribului lor ar putea fi tradus ca „fără piept” (a-mazos), deoarece, potrivit legendei, amazoanele încă din copilărie și-au ars sânii drepți, astfel încât „ar fi mai convenabil să deseneze un arc și să arunci o suliță” (Curtius Rufus). Poate exista o explicație mai prozătoare. Avem dreptul să urmărim cuvântul „amazoane” către grecescul a-maza, adică „cei care trăiesc fără orz”. Cu alte cuvinte, amazoanele sunt nomazi care nu cunoșteau agricultura. Sciții i-au judecat pe războinici după faptele lor și i-au numit „canicide”.
Oare din întâmplare grecii și-au amintit amazoanele încă o dată? Poate că în cele mai vechi timpuri aveau cu adevărat șansa de a întâlni triburi sălbatice, războinice, unde femeile stăpâneau. Conform legendei, în mileniul II î. Hr. astfel de triburi trăiau în Asia Mică. Regatul lor se întindea de la Marea Neagră până la Marea Mediterană, iar centrul său era vecinătatea râului Fermodont și orașul Themiscira din Asia Mică.
Potrivit lui Herodot, amazoanele s-au separat de sciți, un trib nomad originar din Iranul de Nord. După războiul troian, s-au retras la est și, după Herodot, s-au amestecat din nou cu sciții. Așa au apărut oamenii sauromatilor, unde noile amazoane erau egale cu bărbații. Oaspeții războinici au vorbit despre locuitorii locali după cum urmează: „Nu putem trăi cu femeile tale, pentru că avem obiceiuri diferite cu ele. Suntem angajați în arcuri, săgeți, cai și nu am studiat munca femeilor; în țara ta, femeile nu fac nimic ce s-a spus, ci fac femei, stând în căruțele lor”(Herodot).
Asia Mică, Scythia, Pontus Euxinian … "Aici, în tristul Taurida, unde soarta ne-a adus …", lumea greacă a coexistat cu lumea amazonelor legendare, iar acest cartier, care a apărut la jumătatea distanței de la mit la realitate, poate fi numit cel puțin amabil. "Această furtună abuzivă intenționează să-i ardă pe toți grecii în cenușă", a spus unul dintre personajele din "Penthesilea" de G. von Kleist, o tragedie în care acțiunea are loc la zidurile Troiei și în care tinerii greci și domnisoarele asiatice se anihilează reciproc într-o luptă muritoare, a spus despre amazoane.
Conform legendei, amazoanele s-au apropiat de Atena de cinci ori, amenințând cu exterminarea tuturor locuitorilor. Grecii i-au învins, dar nu i-au putut învinge. În ultima bătălie nemiloasă, războinicii greci și femei s-au reunit tocmai în timpul războiului troian. Femeile străine au fost în cele din urmă înfrânte. "O mulțime de nemuritori, ce va deveni dintre noi?" Amazoanele supraviețuitoare s-au ascuns printre pintenii și cheile Caucazului de Nord, unde se presupune că au fost cunoscuți în secolul al XVII-lea.
Același cuvânt „se presupune” însoțește primele mențiuni ale amazoanelor de către greci: sunt franc mitologice. Într-un astfel de mit, îndrăgitul erou grec Hercules și-a propus să obțină centura magică a lui Hippolyta (conform unei alte versiuni, Antiope), fiica zeului războiului Ares și regina tribului Amazon, care l-a făcut pe Hippolyta invulnerabil la orice armă - până la urmă, a fost donat chiar de Ares.
Cu o inimă grea, Hercules pornește într-o călătorie. Până și bravii argonauți au fost puși la fugă de către amazoane. Nu au arătat o umbră de lașitate în luptă, dar au devenit celebri pentru mintea lor sofisticată. Autorul Argonautica, Apollonius din Rodos (295-215 î. Hr.), le prezintă astfel: „Bătălia nu se va încheia fără sânge, deoarece amazoanele iubesc doar forța. Sunt fiicele lui Ares . Femeile războinice erau cel mai puțin susceptibile de a raționa și de a discuta - obiceiul le chema la acțiune.
Hercule s-a pregătit pentru cel mai rău, dar s-a dovedit diferit. Hippolyta a primit cordial oaspetele și i-a prezentat ceaiul: „Hippolyta însuși i-a dat o centură variată” (Apollonius din Rhodos). Toate ar fi bine, dar a intervenit zeița răzbunătoare Hera, care a vrut să distrugă Hercules, pentru că el era fiul nelegitim al soțului ei. Imediat a trimis un zvon rău către amazoane. Ea a gemut înșelător și a întristat că regina va fi răpită de un străin. Amazoanele supărate au decis să se ocupe de Hercule. Tom a trebuit să se refugieze pe o navă cu Hippolyta iubitor de război și abia după ce au navigat în Atena fugarii s-au simțit în siguranță.
Dar răzbunarea amazoanelor nu a durat mult. Au apărut sub zidurile Atenei, în care Theus stăpânea la acea vreme. Bătălia a fost atât de sângeroasă, încât amintirea ei a supraviețuit mai multe secole. Chiar și Plutarh, vizitând Atena, a văzut acolo monumente care amintesc de război cu amazoanele. Potrivit acestuia, victoria asupra lor a fost sărbătorită acolo anual, iar prin splendoarea ei, această sărbătoare a eclipsat chiar victoria asupra perșilor: „Încă din cele mai vechi timpuri, se făceau jertfe amazoanelor înainte de vacanța în cinstea lui Teseu”.
El a văzut și mormintele în masă ale amazoanelor: „Mormintele ucigașilor sunt situate în apropierea străzii care duce la actuala Poartă Pireu”. Înmormântările lor pot fi găsite în alte regiuni și orașe din Grecia: în Tesalia, Chaeronea și Megara. Recunoașterea istoricului și filozofului Plutarh este considerată astăzi drept dovadă că luptele grecilor cu amazoanele sunt de fapt un fapt istoric și nu o ficțiune a poeților.
În ceea ce-l privește pe fugarul Hippolyta, atunci, potrivit lui Plutarh, „ea a murit luptând de partea lui Teseu, lovită de sulița lui Molpiada și o coloană a fost ridicată în onoarea ei, lângă templul Olimpic Gaia”. Potrivit unei alte versiuni, oamenii lui Teseu, sau lui Isus însuși, sau Penthesilea au ucis-o.
„Emanciparea” amazoanelor
Paginile Iliadei menționează de trei ori „hoardele curajoase ale amazoanelor”. Deși, Homer nu oferă explicații speciale. Autorii de mai târziu sunt mult mai vorbăreți: Herodot (c. 490-425 î.e.n.), Hipocrat (c. 460-370 î. Hr.), Diodor al Siciliei (c. 90-21 î. Hr.) și Strabo (64 î. Hr. - 20). Ei reflectă asupra originii acestui trib, descriu modul de viață al amazoanelor, referindu-se la mărturii și legende de lungă durată. În parte, povestitorii se contrazic între ei, dar sunt de acord asupra unui lucru: lumea amazoanelor era complet diferită de cea greacă!
Odată de-a lungul Mediteranei, ca și în alte părți ale Pământului, femeile au avut putere în trib, dar treptat, odată cu schimbarea societății - cu dezvoltarea agriculturii plugului și a creșterii bovinelor - bărbații au început să joace un rol din ce în ce mai mare. Gospodăria a rămas în lotul femeilor - au fost angajate în ea în mod egal cu sclavi (sclavia patriarhală a provenit chiar și printre popoarele primitive) și, prin urmare, ele însele au fost reduse la aproape statutul de sclavi. Patriarhia a domnit în societate. Femeia a fost exclusă din toată viața socială. Înrobirea lor se încheie „chiar în fața ochilor noștri” - în perioada istorică previzibilă.
Deci, la Atena, în jurul anului 600 î. Hr. femeile au pierdut dreptul de a interveni în viața politică a politicii. Li s-a refuzat chiar dreptul de a participa la spectacole teatrale și spectacole sportive. Cu atât mai confuz atenienii erau zvonurile că, undeva în Asia, exista un regat al femeilor. Amazoanele „emancipate” știau să se ridice pentru sine cu armele în mână. Principalii lor dușmani erau bărbații - erau tolerați doar de dragul procreării și niciunul dintre ei nu putea revendica puterea în tribul Amazon. Era ca și cum o oglindă împărțea două lumi: Hellas, care era deținut de bărbați, și o țară pierdută printre Asia, unde „totul stânga părea drept” și femeile dețineau totul.
Este curios că, vorbind despre amazoane, autorii antici își subliniază invariabil curajul și priceperea militară fără egal. În Imperiul Roman, cea mai înaltă laudă pentru un războinic a fost să-i spună că „a luptat ca o Amazonă”. Potrivit istoricului roman Dion Cassius, când împăratul pe jumătate nebun Commodus (180-192) a acționat în arena Colosseumului ca un gladiator, luptând fie cu animale, fie cu oameni, senatori și cu ei toți ceilalți spectatori au fost obligați să-l întâmpine cu strigăte: „Tu - Domnul lumii! În slava ta ești ca amazoanele!"
Femeile războinice erau demne de aceste încântări. Compostura lor a devenit o legendă: urmărită de dușmani, îi lovește fără dor cu un arc, pe jumătate înfășurat în șa. Erau foarte adepți în ceea ce privește manipularea toporului dublu. Această armă ascuțită de ras, precum și un scut în formă de semilună ușoară, au devenit atribute invariabile ale amazoanelor în diferite imagini.
Și mai surprinzător a fost modul de viață al domnișoarelor războinice. Tribul amazonilor din Marea Neagră ar fi trebuit să nu aibă loc pentru bărbați. Amazoanele libiene au ținut bărbații în sclavie: au curățat casa, au avut grijă de copii și erau obișnuiți să poarte greutăți împreună cu fiarele de povară.
De unde provin copiii, din moment ce tribul Amazon a ordonat găsirea bărbaților? Autorii antici s-au încurcat deja asupra acestui mister antic al „concepției imaculate”; în plus, multe regine și prințese ale amazoanelor ar fi jurat că ar prefera să moară decât să își piardă virginitatea.
Desigur, dacă oamenii ar urma doar astfel de modele de moralitate, lumea ar fi diferită, iar rasa amazoanelor ar fi înfiptă în mugur. Longevitatea sa este o recunoaștere a intemperanței lor. Majoritatea amazonilor nu au fost „exemplare de virtute stricte”. Au păcătuit continuând să țese modelul tribal cu trupurile lor.
O dată pe an, primăvara, când totul este înflorit și dornic să se reproducă, întunericul obișnuit, ca o plasă, a cuprins amazoanele, trăgându-le în păcat. Au plecat la vânătoare pentru bărbați. După ce au prins ei înșiși bărbați frumoși și sănătoși - de cele mai multe ori au fost bărbați din triburile vecine, s-au sărbătorit și s-au îndrăgostit de dragoste timp de două luni.
La nouă luni de la orgia de primăvară, s-au născut copii. Dacă băieții s-au născut, au fost, în cel mai bun caz, trimiși la tați și, în cel mai rău caz, mutilați sau uciși. Fetele erau copii bineveniți, erau hrăniți cu laptele de iapă. Toți aceștia au trebuit să se supună unei proceduri crude: aveau sânii drepți scoși (după unii autori, sânii stângi). După cum s-a spus, au făcut acest lucru astfel încât, după maturizare, ar fi mai ușor pentru Amazon să tragă arcul și ar fi mai convenabil să se acopere cu un scut. Așa a procedat „emanciparea” amazoanelor.
Războiul bărbatului și femeii
Homer vorbește destul de uscat despre amazoane. În legenda Argonauților, ei sunt înfățișați ca furii dezgustătoare. Dar, în mesajele autorilor de mai târziu, imaginea lor devine din ce în ce mai atrăgătoare, în timp ce ei înșiși, conduși de zvonuri către Libia, apoi către Meotida - spre Marea Azovului, seamănă deja cu eroi epici sau zâne de basm, pierzând în aceste mituri ultimele rămășițe ale asemănării vieții.
Toate amazoanele devin frumuseți ca și prin selecție. Decapitarea sânilor nu îi face urât. Războiul cu amazoanele, evident, nu este doar un război de „sânge și pământ” - cu un popor străin și pentru o țară străină, ci mai ales un „război al sexelor”. Cel mai bun exemplu în acest sens este povestea celei mai cunoscute Amazon - Penthesileia.
În cea mai recentă literatură europeană, ea devine eroina piesei cu același nume de Heinrich Kleist, scrisă în 1808 și șocantă chiar și Goethe. Scena ei finală este desfigurată, ca și în cazul cicatricilor, de remarcile: „El scoate voalul și îngenunchează în fața cadavrului”, „Sărut cadavrul”. Leitmotivul său este transmis cu exactitate de următorul monolog al reginei amazoanelor:
Câte femei îmbrățișează un prieten
Ei îi spun: „Te iubesc atât de mult, Sunt gata să te mănânc din dragoste!"
Și nu vor avea timp să spună acest cuvânt, Cât de dulci sunt de dezgustat.
Dar tu, iubita mea, nu vei fi înșelat de mine:
Am spus, te-am îmbrățișat
De la cuvânt la cuvânt se face.
Alți participanți la tragedie descriu ce s-a întâmplat:
Dar tu, când a căzut, asupra lui
Câinii au înnebunit
Și ea s-a grăbit să-l chinuie ea însăși.
Pentru întruchiparea scenică, Kleist a ales o versiune rară a mitului, puțin cunoscută chiar și de greci. În ea, Penthesileia își ucide adversarul - Ahile. Dar varianta principală a mitului spune altfel. Ce s-a întâmplat cu Penthesilea?
Povestea ei se joacă pe fundalul războiului troian și devine punctul culminant al mitului amazonilor. Tribul lor domnește răzbunarea pentru Antiope-Hippolyta. Condusă de regina lor, „zeul” Penthesilea, vin „de pe malurile Fermodontului”, „frumoase, strălucitoare și dornice de luptă”. Ei vor să lupte împotriva grecilor, luând partea troienilor aproape învinși. „Ca niște fiare devorate de răutate aprigă”, se grăbesc în luptă, distrugând oamenii urâți. Exemplul lor îi captivează pe locuitorii Troiei: cu dificultate, apărătorii Ilion reușesc să-și păstreze soțiile și surorile, care sunt gata să se năpustească în luptă și să-și pete mâinile cu sânge masculin.
Dar totul se schimbă brusc: Ahile intră pe câmpul de luptă, mult timp uluit de bătălie. Timpul aproape că a revenit, dar acum s-a repezit înainte cu o viteză îngrozitoare. Ahile a rănit mortal Penthesilea, i-a smuls casca de aur de pe cap și imediat el a fost rănit în inimă de săgeata lui Cupidon. S-a îndrăgostit de frumoasa regină care murise înaintea lui. Acum, până la moartea sa, va fi chinuit de disperare, pentru că cu propria mână a ucis-o pe fetița, la care nu putea decât să viseze. Otrava iubirii i-a ars întregul corp, invulnerabil în alte lovituri. Potrivit uneia dintre legende, în acel moment se auzea un râs ciudat în spatele lui Ahile. Atunci „Tersitul dispreț” a râs. Întorcându-se, Ahile l-a ucis pe loc.
Pentru greci, și mai târziu pentru romani, Penthesilea a devenit un simbol al iubirii, care este mai puternic decât moartea. Imaginea ei este împodobită cu nenumărate sarcofage, vase și reliefuri romane și grecești. El a inspirat artiștii și poeții până în zilele noastre.
Penthesilea, spune Diodorus, a fost ultima Amazon din Marea Neagră care s-a distins prin viteză. După moartea ei eroică, amazoanele s-au ascuns în munții Caucaz și, potrivit lui Herodot, s-au amestecat cu poporul scițian.
Nu au fost uitați, dar deja în secolul I î. Hr. apar primele îndoieli cu privire la existența lor reală. Istoricul și geograful Strabo a colectat multe povești despre amazoane, dar, comparându-le, le-a numit invenții inactive.
„Ceva ciudat s-a întâmplat cu povestea amazoanelor. Cert este că, în toate celelalte legende, elementele mitice și istorice sunt diferențiate … În ceea ce privește amazoanele, aceleași legende au fost întotdeauna folosite despre ele, atât mai devreme, cât și acum, complet minunate și incredibile.
Opinia sa a fost împărtășită de generațiile ulterioare de istorici. În plus, amazoanele păreau să fi dispărut în imensitatea istoriei fără urmă - la prima vedere, nu au lăsat nicio dovadă autentică a existenței lor. „În ceea ce privește situația actuală a amazoanelor”, a rezumat Strabo, „doar câteva raporturi despre aceste informații nu s-au dovedit și nemulțumite”.
Deci femeile - războinice au devenit creaturi cu adevărat legendare. Imaginile lor nu făceau decât să coloreze exploatările eroilor străvechi, imaginația emoționată și, în același timp, suprima orice contradicții ale femeilor. După cum a spus retoricianul Isocrate (436-338 î. Hr.): „Oricât de curajoși au fost amazoanele, au fost înfrânți de oameni și au pierdut totul”.
Deci există o grămadă de adevăr în această retorică? Au fost într-adevăr amazoanele împrăștiate sub loviturile grecilor mai agili în luptă? S-ar putea într-adevăr să se întâlnească cu elenii din imensitatea Asiei?
Mormintele care separau realitatea și minciuna
Istoria amazonilor seamănă cu un mit pur, dar, până la urmă, istoria războiului troian - o performanță ceremonială a armatei amazoanelor - părea o frumoasă basmă de multă vreme. Abia în ultima sută de ani și jumătate a devenit clar că Iliada lui Homer are un fond real. Același lucru este valabil și pentru legenda amazoanelor.
Istoricul elvețian Jacob Bachofen (1815-1887) a fost primul care a prezentat o teorie care la început a provocat dezbateri aprinse, dar acum pare din ce în ce mai corect: în vechime, oamenii trăiau de mult timp în conformitate cu legile matriarhiei. Triburile erau conduse de femei. Au dispus de pământurile și toate rezervele tribului și au găzduit locuințele.
În aceste timpuri străvechi, obiceiurile amazoanelor nu ar surprinde pe nimeni. Dar într-o lume în care oamenii războinici au condus pe toată lumea pentru o lungă perioadă de timp, amazoanele au întruchipat trecutul îndepărtat - „faptele zilelor trecute, tradiția antichității profunde”. A fost posibil ca două lumi diferite să se întâlnească - antice și noi?
Cu toate acestea, chiar și în secolul XX, în sălbăticile pădurilor tropicale îndepărtate, s-ar putea întâlni oameni care trăiesc în epoca de piatră. De ce grecii-arheenii din vremea Micenelor și războiul troian într-una din campaniile lor militare nu au putut întâlni un trib care trăiește conform legilor matriarhiei? Se pare că o astfel de întâlnire i-ar fi lovit nu mai puțin de invazia ciclopilor unici.
Bătălia cu aceștia ar putea fi imprimată în memoria oamenilor timp de mai multe secole, întrucât în proverbul rus „Un oaspete neinvitat este mai rău decât un rabat al tătarilor” din Baskaks în secolele XIII-XIV. Dar istoria va rămâne doar un teren pentru jocul speculativ până la intervenția arheologilor. Doar descoperirile lor pot separa minciunile și realitatea, risipesc ceața posibilităților și a probabilităților. Ce ne pot spune astăzi arheologii?
1928 - Oamenii de știință sovietici în timpul săpăturilor din orașul Zemo-Akhvala de pe coasta Mării Negre, adică în zona așezării Amazonului, au făcut o descoperire senzațională. Au descoperit o înmormântare preistorică, în care „prințul” a fost îngropat în armură completă și complet înarmat, existând și un topor dublu. Dar un studiu detaliat al scheletului a arătat că era vorba despre … rămășițele unei femei. Cine a fost ea? Regina Amazoanelor?
1971 - din nou, de această dată în Ucraina, a fost descoperită înmormântarea unei femei îngropate cu onoruri regale. Lângă ea stătea scheletul unei fete, la fel de lux decorat. Împreună cu ei, armele și comorile de aur au fost puse în mormânt, precum și doi bărbați care au murit, după cum au aflat oamenii de știință, „o moarte nenaturală”. Aici s-a așezat regina amazoanelor cu sclavii uciși în onoarea ei?
În 1993-1997. în timpul săpăturilor din apropierea orașului Pokrovka din Kazahstan, au fost găsite mormintele unor „războinici”. Cadouri notabile se află lângă schelete feminine: vârfuri de săgeată și pumnale. După cum puteți vedea, femeile acestui trib nomad au știut să se ridice pentru a se lupta. Înmormântarea are 2500 de ani. Cine a fost? De asemenea, amazoane? Poate că legenda că după războiul troian, amazoanele supraviețuitoare s-au ascuns printre munții din Caucaz este corect? De acolo timp de câteva secole, ei puteau migra în stepele kazace.
Până în ziua de azi, nimeni nu a putut lega fără echivoc toate aceste descoperiri făcute în regiunea Mării Negre și în apropierea Mării Caspice cu legenda unei triburi de femei războinice care trăiau conform legilor matriarhiei. În plus, încă nu s-au efectuat săpături sistematice în Turcia, la gura râului Fermodont, unde, potrivit legendei, se afla regatul amazonilor. Poate că nu au fost deloc un mit și nu au dispărut fără urmă? Poate că în curând cercetătorii vor găsi monumente culturale lăsate de un misterios și extraordinar, deși înapoi pentru epoca elenă, tribul - tribul Amazon.
N. Nepomniachtchi
