Ca multe triburi africane, oamenii Dogon din Republica Mali au un trecut întunecat. S-au stabilit pe Platoul Bandiagara, unde mai trăiesc, undeva între secolele XIII și XVI. Patria lor - la 500 de kilometri sud de Timbuctu - este un pământ dezolant, arid, stâncos de stânci și chei punctate cu mici sate construite din noroi și paie.
Deși majoritatea antropologilor le clasifică drept „primitive”, cele două milioane de oameni care alcătuiesc Dogonul și triburile din jur nu ar fi de acord cu acest epitet. Și nu merită, cu excepția faptului că stilul lor de viață s-a schimbat puțin de-a lungul secolelor. În ciuda faptului că sunt indiferenți față de tehnologia occidentală, filozofia și religia lor sunt bogate și complexe. Străinii care au trăit cu ei și au învățat să accepte simplitatea vieții lor vorbesc despre ei ca oameni fericiți, plini de satisfacție, a căror atitudine față de valorile vieții are o istorie de o mie de ani.
Străini din Sirius
Totuși, Dogon a făcut o afirmație uimitoare: că au fost inițial antrenați și „civilizați” de către ființe din spațiul exterior, în special din sistemul stelelor Sirius, situat la 8,7 ani lumină. Și susțin această afirmație cu cunoștințe de astronomie care sunt de neînțeles pentru un trib atât de „primitiv” și izolat.
Case Dogon.
Dogonii știu că Sirius, cea mai strălucitoare stea din cer, are o stea însoțitoare, invizibilă cu ochiul liber, adică mică, densă și extrem de grea. Și acest lucru este absolut adevărat. Dar astronomii occidentali nici nu au știut despre existența ei până la jumătatea secolului al XIX-lea, iar acest însoțitor nu a fost descris în detaliu până în anii 1920, ci a fost fotografiat abia în 1970 (această stea, cunoscută sub numele de Sirius B, este atât de slabă). Acest fapt curios astronomic este principiul central al mitologiei dogoniene. Este înscris în ritualurile lor cele mai secrete, înfățișate în desene în nisip, înglobate în arhitectura lor sacră.
Video promotional:
Comunicare interplanetară
În general, aceasta a fost cea mai convingătoare dovadă că în trecutul relativ recent al Pământului a existat o comunicare interplanetară, s-ar putea spune, o întâlnire strânsă. Gradul de cunoaștere al Dogon a fost, de asemenea, examinat pentru a determina dacă tot ceea ce spun este adevărat sau dacă informațiile lor ar putea fi provenite dintr-o sursă pământească - să zicem, un misionar care se află în vizită. Deci, cum a aflat Occidentul despre credințele Dogon? În 1931, doi dintre cei mai respectați antropologi ai Franței, Marcel Griaule și Germain Dieterlain, au decis să facă din dogonii obiectul unor cercetări extinse.
Marcel Griaule.
În următorii 21 de ani, ei au trăit aproape permanent cu tribul, iar în 1946, preoții Dogoni au invitat-o pe Griaule să-și împărtășească secretele lor cele mai interioare. El a participat la ritualurile și ceremoniile lor și a învățat - în măsura în care orice occidental ar putea fi - simbolismul extrem de complex care izvorăște din credința lor centrală în creaturile amfibide pe care le numeau nommo și care proveneau dintr-un ritm extern pentru a civiliza lumea. (Griaule însuși a început să fie venerat de Dogon într-o asemenea măsură, încât la înmormântarea sa din Mali din 1956, un sfert de milion de oameni s-au adunat pentru a-i aduce un omagiu.)
Rezultatele acestor doi antropologi au fost publicate pentru prima dată în 1950 într-o lucrare savantă intitulată The Sudanese System of Sirius în revista De la Societe des Africainistes. După moartea lui Griaule, Germaine Dieterlain a rămas la Paris, unde a fost numită secretară generală a societății africane la Muzeul Omului. Ea și-a publicat cercetările comune într-un volum mare intitulat Le Renard Pete.
În stânga sus: arată orbita Dogon a lui Sirius B, precum și reprezentarea astronomică modernă. În dreapta sus: imagine dogonică a Nommo, zeul lor amfibiu. În stânga jos: reprezentarea navei cu arcul Nommo, în dreapta jos: înfățișarea lui Saturn și a lui Jupiter cu cele patru luni principale.
Orbita eliptică
Aceste două lucrări arată clar că sistemul de credințe Dogon se bazează într-adevăr pe o cunoaștere remarcabil de exactă a astronomiei, amestecată cu o formă de astrologie. Se bazează pe Sirius, precum și pe diverse stele și planete, care, în opinia lor, se învârt în jurul acestei stele. Ei mai spun că tovarășul stelei principale, pe care o numesc Po Tola, este făcut din materie mai grea decât orice pe Pământ și se deplasează pe o orbită eliptică de 50 de ani. Toate aceste lucruri sunt adevărate. Dar astronomii occidentali au descoperit satelitul lui Sirius în urmă cu aproximativ 150 de ani. Au observat unele nereguli în mișcarea lui Sirius și nu au putut explica acest lucru decât prin existența unei alte stele lângă el, care a influențat mișcarea lui Sirius cu gravitatea sa. În 1862, astronomul american Alvan Graham Clark a văzut în sfârșit steaua în timp ce testa un nou telescop și a numit-o Sirius B.
Cu toate acestea, a trecut încă o jumătate de secol de la prima observație a trăsăturilor lui Sirius pentru ca explicația fizică și matematică să fie găsită pentru un obiect atât de mic care exercită o gravitate atât de extraordinară. Sir Arthur Eddington în anii 1920 a formulat teoria conform căreia unele stele sunt „pitici albi” - stele la sfârșitul vieții care s-au micșorat și au devenit superdense.
Desene ale Dogonului.
Descrierea s-a potrivit exact cu povestea Dogon. Dar cum ar fi putut să știe acest lucru în cei trei ani între publicarea teoriei de către Eddington într-o carte populară în 1928 și sosirea lui Griaule și Dieterlen în 1931? Cei doi antropologi erau derutați. „Problema de a ști cum, fără instrumentele de care dispun, oamenii ar putea cunoaște mișcările și unele caracteristici ale stelelor practic invizibile nu a fost rezolvată”, au scris ei.
***
În acel moment, pe scena a apărut un alt cercetător - Robert Temple, un savant american în studii sanscrite și orientale, care a fost profund fascinat de cele două probleme ridicate. În primul rând, ar putea fi crezută înțelegerea Dogon despre astronomie? Și în al doilea rând, dacă răspunsul la prima întrebare a fost da, cum ar putea să obțină aceste cunoștințe?
Înțelepciunea antică
O lectură atentă a materialului sursă și discuțiile cu Germaine Dieterlain la Paris au convins Templul după un timp că Dogonul deținea înțelepciune străveche, care privea nu numai Sirius, ci sistemul solar în ansamblu. Dogonul a spus că luna era „uscată și moartă ca sângele mort uscat”. Desenul lui Dogon al lui Saturn avea un inel în jurul planetei. Știau că planetele se învârt în jurul Soarelui, știau despre cele patru mari luni ale lui Jupiter, văzute prima dată de Galilei. Ei credeau corect că Pământul se rotește pe axa sa.
Dogonul credea că există un număr infinit de stele și că există o forță spirală implicată în Calea Lactee, la care Pământul era conectat. O mare parte din aceasta a fost inclusă în miturile și simbolismul Dogon. S-a spus că obiectele de pe Pământ reprezintă ceea ce s-a întâmplat pe cer, dar conceptul de „gemeni” a făcut ca multe dintre calcule să fie neclare, astfel încât nu se poate spune despre dovezi că sunt complet lipsite de ambiguitate. Dar, în special cu Sirius B, faptele de bază păreau incontestabile.
Într-adevăr, Dogon a ales în mod intenționat cel mai mic, dar cel mai semnificativ obiect pe care l-ar putea găsi - un bob din principalele lor culturi alimentare - pentru a simboliza Sirius B (Tolo înseamnă literalmente o stea din semințe de fonio). De asemenea, au chemat imaginațiile lor pentru a ajuta la descrierea cât de grea a fost conținutul său - „toate ființele pământești nu o pot ridica”.
Templul și-a găsit desenele în nisip deosebit de convingătoare. Elipsa în formă de ou poate fi explicată ca reprezentând „oul vieții” sau un semn simbolic similar. Dar Dogonul a insistat că înseamnă o orbită - fapt descoperit de marele astronom Kepler în secolul al XVI-lea și cu siguranță necunoscut triburilor africane. De asemenea, amplasează Sirius exact acolo unde ar trebui să fie, adică în focus aproape de marginea elipsei, mai degrabă decât în centru.
La fel ca mulți zei antici, Nommo era amfibios și își petrecea cea mai mare parte a timpului în apă.
Nommo
Deci, cum a obținut Dogon această cunoaștere neobișnuită? În ceea ce privește preoții Dogoni, nu există nicio ambiguitate în răspunsul la această întrebare. Ei cred profund că ființele amfibii de pe planetă din sistemul Sirius au debarcat pe Pământ în timpuri străvechi și au transmis informații inițiaților, care, la rândul lor, au transmis-o de-a lungul secolelor. Ei numesc ființele Nommo și le venerează drept „mentorii Universului, părinții omenirii, păzitorii principiilor sale spirituale, organizatorii ploii și conducătorii apei”.
Temple a descoperit că Dogonul a desenat și diagrame în nisip pentru a înfățișa învârtirea, învârtirea descendentă a „chivotului” lui Nommo, pe care exploratorul a confundat cu ceva ca o navă spațială. După cum a spus Temple, „Descrierile aterizării chivotului sunt extrem de precise. Se spune că Arca a aterizat pe Pământ, la nord-estul țării Dogon, de unde Dogon susțin că au venit inițial.
Dogonii descriu sunetul aterizării Arca. Ei spun că „cuvântul” lui Nommo i-a fost aruncat în patru direcții în timp ce cobora, și suna ca un ecou. Sunetul vibrator presupus puternic este ceea ce încearcă să transmită Dogon. Îți poți imagina că stai într-o peșteră și ținând urechile la zgomot. Coborârea arcei trebuie să fi sunat ca decolarea unui avion cu jet apropiat.
Alte descrieri pe care le-au folosit preoții Dogoni pentru a se referi la aterizarea „chivotului” se referă la modul în care a coborât pe uscat și „a ridicat un nor de praf, învârtindu-se cu vortexul pe care l-a provocat. Forța impactului a făcut ca terenul să fie dur … a derapat.
Dovadă convingătoare
Descoperirile lui Robert Temple, publicate pentru prima dată în 1976 în The Mystery of Sirius, sunt atât de provocatoare, cât și de ample cercetări. Astfel, descoperirile sale au fost folosite ca dovezi atât de către cei care cred în vizitele extraterestre pe Pământ în trecut, cât și de către cei (inclusiv majoritatea oamenilor de știință și istorici) care cred că această idee este anti-științifică.
Zeul sumerian Oannes a locuit și el într-un palat din fundul lacului după ce a coborât din cer. Oannes și Nommo pot fi același personaj.
De exemplu, Erich von Daniken, ale cărui cărți despre acest subiect s-au dovedit a fi bazate în mare parte pe dovezi denaturate, a salutat credințele Dogon ca „dovezi convingătoare … ale astronauților antici”. Câțiva scriitori învățați se opun lui, printre aceștia pe regretatul Carl Sagan și Jan Ridpat, care cred că cazul nu este în niciun caz dovedit și că Templul a regândit prea mult în mitologia Dogon.
Însuși Robert Temple, la câțiva ani după ce s-a interesat prima dată de subiect, nu a găsit nimic de negat în răspunsul pe care l-a dat editorului său, care și-a exprimat îndoiala în acest fel: „Domnule Temple, credeți asta? Crezi tu însuți? " Temple a răspuns: „Da, într-adevăr. Am fost convins de acest lucru prin cercetările mele. La început, făceam doar o anchetă. Eram sceptic. Cautam farsă, crezând că nu poate fi adevărat. Dar apoi am început să descopăr din ce în ce mai multe detalii. Iar răspunsul este: Da, cred în asta. " Întrebarea principală este: ar putea fi obținute cunoștințe Dogon într-un mod mai convențional?
