Germania poate fi considerată o țară „clasică” a vrăjitoriei. În Anglia, pentru întreaga perioadă lungă a „vânătoarei vrăjitoarelor”, mai mult de o mie de vrăjitori și vrăjitoare au fost executați, în Germania, de o sută de ori mai mult.
Utilizarea torturii a fost interzisă în conformitate cu dreptul englez. În Germania, legea prevedea această măsură a influenței ca fiind obligatorie.
În Anglia, o pedeapsă precum arderea la miză era foarte rar folosită. În Germania, aceasta a fost metoda general acceptată de a trata vrăjitoarele și vrăjitorii.
În Germania la acea vreme nu exista o putere de stat centralizată. Țara se afla pe trei sute de teritorii autonome, atât mari cât și mici. Ea a făcut parte nominal din Sfântul Imperiu Roman și a recunoscut Codul Imperial al Carolina (1532), care prevedea utilizarea torturii în investigarea vrăjitoriei și a pedepsei cu moartea. Dar pretutindeni vrăjitoarele și vrăjitorii au fost tratați după bunul plac.
PROCESURI TRIRIAN VEDIAN
Curțile din Trier, ca și în alte părți din Germania, au început să fie organizate mult mai târziu decât în restul Europei.
Video promotional:
Arhiepiscopia Trierului (cu tronul la Koblenz) era condusă de un prinț (elector), care avea dreptul să ia parte la alegerea împăratului. El a exercitat, de asemenea, jurisdicție spirituală asupra provinciei franceze Lorraine și a Luxemburgului. De aici, „infecția vrăjitoarei” a pătruns în Trier la sfârșitul secolului al XVI-lea, oricât de greu ar fi încercat să o eradiceze pe maestrul de umeri priceput, procurorul general al Lorenei Nicola de Remy.
O serie de dezastre au lovit orașul Trier și împrejurimile sale în 1580 - ploile torențiale au devenit frecvente, au existat invazii masive de șoareci și lăcuste și raidurile devastatoare făcute la instigația cuiva de mercenari protestanți au devenit mai frecvente. Autoritățile bănuiau neputință. Decidând că vrăjitoarele și vrăjitorii ar fi de vină pentru toate aceste nenorociri, au ordonat instanțelor civile și bisericești să rezolve lucrurile. Ei, bineînțeles, au încercat și au șters de fapt două sate suspectate de vrăjitorie. Dintre toate femeile din ele, doar două au supraviețuit. Unii oficiali de rang înalt - burgomasters, consilieri, judecători - au căzut, de asemenea, victime ale unei persecuții nestăpânite.
Printre ei se număra Dietrich Flade, care timp de douăzeci de ani a condus curtea seculară, locotenentul guvernator de Trier și rectorul universității locale. Au găsit un bătrân, care a fost amenințat cu pedeapsa cu moartea, iar ea a confirmat imediat că Flade era un vrăjitor, care trebuia dovedit. A început tortura monstruoasă, iar judecătorul a început să mărturisească tot ceea ce i s-a cerut.
Acum curțile vedice se succedau una pe alta. Focurile de la Trier au fost primele scântei ale unei mari conflagrații. Acum orașul era răvășit de judecătorii inchizitorii însetați de sânge și pradă. Nici o singură persoană, oricine ar fi, indiferent de pasul pe care l-a ocupat pe scara socială, nu se putea considera liber de suspiciune. Victimele au murit și au ars pe miza, iar incriminatorii și călăii lor s-au îmbogățit, umplându-și poșeta.
Nu s-a pus capăt persecuțiilor dezlănțuite de inchizitori. Au continuat câțiva ani și, ca urmare a acestor atrocități, sărăcia s-a instalat mult timp în acest pământ odată bogat. Dar „în război ca în război”.
De îndată ce banii au scăpat și nu a mai rămas o proprietate valoroasă pentru a răsplăti călăii și persecutorii „pentru ostenelile lor”, ardoarea lor s-a stins imediat și persecuția s-a oprit imediat.
PROCESURI DE CONDUCERE BAMBERG ȘI WURZBURG
Au fost îndeosebi masacre masive de vrăjitoare și vrăjitoare
pe scară largă și frecventă în acele ținuturi germanice stăpânite de prinți-episcopi.
Printre cele mai cunoscute orașe în acest sens se numără Trier, Strasbourg, Breslau, Fulda, Vuiberg și Bamberg. Ultimele două principate au fost conduse de veri deosebit de cruzi și nepoliticosi.
Philip Adolph von Ehrenberg, prinț-episcop de Würzburg (1623-1631) a ars personal nouă sute de vrăjitoare locale la miză. Vărul său, Johann Georg al II-lea, Fuchs von Dornheim, de la Bamberg, a dat întâietate în represalii crude față de ruda sa mai formidabilă, iar el însuși a ars „doar” șase sute de condamnați.
Cancelarul din Würzburg, tremurând de groază, a lăsat o descriere documentară detaliată a ceea ce se întâmplă în acest principat: „O treime dintre locuitori sunt fără îndoială implicați în acest lucru. Au fost executați cei mai bogați, respectați și plăcuți proprietari, membri proeminenți ai clerului. În urmă cu o săptămână, o fetiță de nouăsprezece ani a fost arsă pe miza ca vrăjitoare, deși ea și toți cei din jurul ei au vorbit despre castitatea ei. Potrivit autorităților, trei sute de copii cu vârste între trei și patru ani sunt deja în contact cu diavolul. Am văzut cât de mulți tineri școlari au fost morți nemilos."
Acasă la Bamberg, acest ticălos Johann George al II-lea a continuat să facă ravagii cu ajutorul vicarului episcopului Friedrich Ferner și cu zeci de asistenți. În 1627, reluarea persecuției în masă a vrăjitorilor și vrăjitoarelor. Însuși prințul-episcop a inovat această campanie nestrămutată. Prin ordinul său, a fost construită o închisoare specială - „Casa pentru vrăjitoare” sau „Trudenhaus”, destinată păstrării în austeritate a deținuților care așteptau rândul lor să apară la proces.
Acolo, în celule de la treizeci până la patruzeci de oameni lăsau în același timp. Desigur, existau camere de tortură în care călăii au comis atrocități chiar înainte de proces. Au fost numite „camere de confesiune”.
Pentru spălarea imediată a păcatelor lor, nu au uitat să ofere o mică capelă în închisoare. Aceleași închisori, deși mai mici, au fost construite în alte orașe ale principatului - în Zeil, Holmstad, Kromach. În perioada 1627 - 1630, astfel de instanțe s-au distins prin cruzime și nemilozitate deosebite. Un singur membru al comisiei de anchetă, dr. Ernst Wakolt, a ars personal patru sute de femei acuzate de vrăjitorie la miză.
Vice-cancelarul din Bamberg, Georg Haan, a încercat să suspende această orgie nebună a represaliilor împotriva oamenilor nevinovați, dar ca urmare a plătit pentru mijlocirea sa. El a fost acuzat că „a simpatizat cu vrăjitoarele” și a ars la miză în 1628 împreună cu soția unui prelat. Nici măcar mijlocirea împăratului Ferdinand al II-lea pentru soția unui locuitor înstărit al orașului nu a ajutat. Cu toate acestea, a fost arsă ca o vrăjitoare cu alți zeci și nimeni nici măcar nu s-a deranjat să aducă acuzații împotriva ei, cu atât mai puțin să ofere un avocat care să o apere.
PARTICIPAREA SADNESS
O soartă tristă a declanșat burgomasterul din Bamberg, Johannes Junius. Mărturisitorul împăratului Ferdinand al II-lea, părintele Aatormann, l-a convins să ia măsuri pentru a pune capăt nelegiuirii care se întâmplă asupra vrăjitoarelor și vrăjitorilor din Bamberg. La urma urmei, o asemenea indignare poate împiedica următoarea sa alegere pentru acest post înalt. Avertismentele au lucrat la împărat. El a solicitat autorităților din Bamberg procese deschise, oferindu-i acuzatului apărare legală și a anulat confiscarea proprietății celor executați. Dar el a păstrat tortura doar în caz.
Groaza teribilă din Bamberg a pierit în vara anului 1631
după moartea vicarului episcopului Friedrich Ferner. Amenințările regelui suedez Gustav al II-lea, care a intrat în Leipzig cu armata sa în septembrie, au avut și ele efectul lor. L-a avertizat categoric pe împărat cu privire la începutul unui posibil război cu el, dacă nu s-ar lua măsuri eficiente pentru a pune capăt isteriei anti-vedice. În ciuda acestui fapt, în 1630, treizeci și unu de persoane erau încă arse la miză. Dar în 1631 - nu unul.
Abia după moartea prințului-episcop de Würzburg în 1631, vărul său, prințul-episcop de Bamberg în 1632 și cardinal-episcopul Vienei în 1630, persecuția a încetat.
Curtea de Vrăjitoare Eichstat
Procesul de la Eichstatt împotriva vrăjitorilor și vrăjitoarelor, organizat în 1637-1638 în episcopia Eichstaten de lângă Ingolstadt, nu a fost în esență diferit de toate celelalte care au măturat Germania.
Acest lucru este clar demonstrat de protocoalele păstrate accidental întocmite de un scrib în timpul procesului Wedic. Dar, evident, pentru a nu arunca o umbră de vrăjitorie descendenților, editorii au omis toate numele din texte - judecători, procurori, martori, acuzați, înlocuindu-le cu literele NNN … Și în această instanță, procedura de investigare urmează clișeele dezvoltate de-a lungul anilor în această țară. Totul începe, ca întotdeauna, cu o negare completă a tuturor acuzațiilor. Apoi suspectul este predat călăului, iar ea începe să „mărturisească”, fig.
Din cauza durerii monstruoase de după tortură, femeia începe să creadă că este vrăjitoare și vorbește astfel de prostii, încât ea însăși nu ar fi crezut în alte circumstanțe. Desigur, nimeni nu cere nicio dovadă de la ea.
O singură denunțare sau suspiciune este suficientă. În plus, ce dovezi pot fi așteptate de la astfel de „mărturisiri”: zboruri de noapte, sărbători nestrămutate în Sabat, provocând o furtună, exhumând cadavre, care trec printr-o ușă deschisă.
Țăranii înfricoșați și femeile din adâncul inimii lor nu au putut înțelege de ce au devenit brusc astfel de „persoane importante” - sunt ascultate de mulți oficiali de rang înalt, importanți, ascultați timp de trei săptămâni întregi doar pentru a le trimite în cele din urmă în lumea următoare.
În doar mai puțin de un an, numărul victimelor care au fost arse la miză în episcopia Eichstatt a ajuns la 154 de persoane.
LUPTA LUTHERAN CU CATHOLIKS
Interesul și grija pentru propriul buzunar nu au fost în niciun caz singurele motive ale proceselor Wedic.
În Bamberg a existat un alt stimulent pentru distrugerea nemiloasă a presupusei vrăjitoare și vrăjitoare. Într-o Germanie împărțită religios, răvășită de războiul de treizeci de ani, armatele catolice și protestante au luat parte constant la confruntări sângeroase între ele. Conducători catolici precum Johann George II au folosit vrăjitoria ca pretext pentru distrugerea completă a opoziției luterane.
JOHANNES UNIUS - VICTIMUL VENITURII
Procesul a fost organizat de către burgomasterul orașului Bamberg Johannes Junius în 1628. Bamberg, așa cum am spus mai sus, a fost un centru notoriu al fărădelegilor și persecuției vedice, iar Iunius, spre marea sa nenorocire, a căzut sub mâna fierbinte a principalului răufăcător și persecutor al „ereticilor”, prințul-episcop Johann George II. La ordinul său personal, mulți cetățeni proeminenți și înstăriți au fost incendiați în Bamberg, inclusiv cancelarul, vice-cancelarul principatului și cinci burgomiști, printre care se afla și Johannes Junius.
Evident, el l-a enervat cu rău pe conducătorul diecezei, dacă, în ciuda a mulți ani de serviciu (Johannes Iunius a servit ca burgomaster din 1608), a decis să-l distrugă, acuzându-l de vrăjitorie. La momentul arestării, el avea cincizeci și cinci de ani.
Un an mai devreme, soția sa a fost arsă până la moarte într-un cuptor crematoriu din orașul vecin Peil, sub acuzația de vrăjitorie.
S-a confruntat cu una dintre cele mai ridicole acuzații. Unul dintre martori, dr. Georg Haan, burgomasterul adjunct (care va fi ars și ceva mai târziu), a spus la o confruntare că, în urmă cu aproximativ un an, l-a văzut cu ochii săi la o sâmbătă în biroul comisiei electorale, „unde toată lumea a mâncat și a băut”.
Asta a fost suficient. El a fost dezbrăcat și a fost găsit un semn albastruos, asemănător unui șaic, în partea dreaptă. A fost înțepat de trei ori cu ace, dar nu a simțit durere și sângele nu i-a ieșit pe corp. Totul este clar - înaintea lor este un vrăjitor, un complice al diavolului. A început tortura lungă și dureroasă …
Amintirea acestui bărbat curajos este încă păstrată până în ziua de azi și pentru că într-un fel inexplicabil a reușit să transmită o scrisoare emoționantă din închisoare fiicei sale, în care i-a povestit în detaliu despre atrocitățile pe care le comit inchizitorii, despre modul în care au bătut. oameni nevinovați au „mărturisiri”, „Fiica mea iubită Veronica. Am intrat în închisoare nevinovat, am fost torturat nevinovat și trebuie să mor nevinovat ". La 24 iulie 1628, când a scris această scrisoare de mărturisire fiicei sale, era deja ferm convins că nu-și va dovedi niciodată inocența. El a ordonat-o să-și salveze viața, să fugă cât mai curând posibil de la Bamberg, pentru că și ea ar putea fi capturată, acuzată de complicitate și trimisă în miză. Se spune că tânăra a reușit să scape și a supraviețuit."Cine a intrat într-o temniță pentru calomnie în vrăjitorie", a scris burgomasterul, "va fi cu siguranță obligat să mărturisească acest lucru sau va fi torturat până când inventează ceva și o astfel de invenție se potrivește tortorilor".
Nefericitul, complet epuizat burgomaster a dat frâu liber imaginației sale. „Odată”, a scris el, „am întâlnit o vrăjitoare în chip de capră. A venit deseori la mine și a cerut să renunț la Dumnezeu. L-am abandonat pe Dumnezeu și gazda lui cerească și l-am recunoscut pe Diavol ca fiind Dumnezeul meu.
VANATORI DE VRAJITORI
Vrăjitoarea asta m-a învățat cum să zbor în Sabat pe un câine negru. Apoi m-au obligat să-mi omor fiul, dar am refuzat. În acest caz, trebuie să-ți omori fiica, au insistat diavolii. Apoi am ucis un cal alb în locul fiicei mele. Dar nici asta nu a ajutat. Apoi am luat plafa și am îngropat-o în pământ. După ce au aflat despre asta, m-au lăsat în urmă."
Cu toate acestea, „vânătorii de vrăjitoare” și vrăjitorii nu aveau să rămână în urmă. Au cerut să-i numească pe complici. L-au interogat o lungă perioadă de timp, cu parțialitate, iar din întrebările lor ambigue au devenit clar pentru el exact ce nume doreau să audă de la el. Burgomasterul spart a dat mărturie mincinoasă, a mărturisit totul. Dar acest lucru nu l-a ajutat - a fost condamnat la moarte.
„Acum, dragul meu copil, Veronica”, i-a scris Junius fiicei sale, „îmi cunoști toate acțiunile și toate„ mărturisirile”mele pentru care va trebui să accept moartea. Și toate acestea sunt o minciună absolută, calomnie împotriva propriei persoane, ca Dumnezeu să mă ajute și să nu mă părăsească la ultima oră.
În scrisoare, el a adăugat că cei șase martori din închisoare care au depus mărturie împotriva vrăjitoriei împotriva sa, înainte de executare, i-au cerut iertare pentru păcatele lor, deoarece l-au acuzat doar pentru a evita tortura insuportabilă, ca el însuși.
"Adio, draga mea Veronica, tatăl tău Johannes Junius nu te va mai vedea niciodată!" - acest mesaj din închisoare s-a încheiat cu asemenea cuvinte triste.
Călăii săi i-au arătat însă o anumită milă. Moartea lui a fost instantanee și nedureroasă. L-au legat de un scaun și i-au tăiat capul cu o sabie ascuțită.
Cu toate acestea, nu a putut scăpa de flacără. Trupul dezmembrat al burgomasterului a fost dus în orașul vecin Zeil, unde soția lui a fost arsă ca vrăjitoare, iar acolo a fost ars în același cuptor.
TORTURĂ ȘI EXECUȚIE
Pentru a suspecta o persoană de vrăjitorie în epoca „vânătoarei vrăjitoare” în masă, de fapt, nu a fost necesară nicio dovadă. Denunțarea obișnuită sau acuzațiile anonime au fost destul de suficiente pentru „jumătate de dovadă”, cealaltă jumătate a acuzatului a fost „bătută” prin tortură.
Nefericitul bărbat a fost torturat chiar în timpul arestării sale, care de obicei avea loc noaptea târziu. Un bărbat care nu venise încă în sensul său după un vis nu-și putea imagina pentru ce îl luau și pentru ce fel de acuzații va fi acuzat. Apoi suspectul a fost aruncat într-o închisoare, într-o celulă închisă solitară, unde a fost lăsat suficient de mult pentru a reflecta asupra viitoarei sale soarte.
Într-un anumit sens, a fi în închisoare în sine înseamnă tortură. Prizonierile din secolele XVI - XVII pretutindeni, atât în Europa cât și în America, nu erau deloc asemănătoare cu cele moderne.
Acestea erau temnițe fetide, unde mulți prizonieri au murit de boli infecțioase, iar cei aflați în anchetă au înnebunit chiar înainte de începerea anchetei. Tortura și metodele de aplicare a acesteia au variat.
Cea mai teribilă tortură a vrăjitoarelor și vrăjitorilor, din toate relatările, a fost supusă în Germania la începutul secolului al XVI-lea, iar orașul Bamberg a devenit sinonim cu groază.
La ora stabilită, hainele au fost sfâșiate de victime, după care au fost duse în camera de tortură, unde îi așteptau notarii, notând fiecare cuvânt care era scos din agonie.
În Germania a domnit și un ritual dezgustător: înainte de începutul torturii, preotul trebuie să lumineze instrumentele de tortură.
Tortura se desfășura, de regulă, în următoarea secvență: folosirea unui vici pentru degetele mari, apoi câteva zeci de genele, viciul pentru degetele de la picioare, care se întindea pe un suport, se agăța de o frânghie, se rupe articulațiile umărului. Dacă acuzatul încă a persistat și nu a dat dovezi, el a fost cufundat în apă cu gheață, uneori apă clocotită și apă adăugată var. Prizonierii erau hrăniți numai cu mâncare sărată. în principal, heringul a fiert într-o soluție sărată, și saramura de hering dintr-un butoi a fost adăugată la băutură.
Cu toate acestea, nu a fost principalul scop al torturii „eliminarea” confesiunilor de vinovăție din partea acuzatului sau a acuzatului. Adevarata tortură a fost rezervată ultimului, cel mai important interogatoriu, al cărui scop este de a-l determina pe vrăjitor sau vrăjitor să numească complicii. După tortură, victima era de obicei îmbrăcată și încălzită, adică adusă în simțurile sale, pregătită pentru următoarea tortură. Vrăjitoarele erau de obicei torturate cu o cruzime deosebit de subtilă. Picioarele lor erau tăiate, iar uleiul fierbinte sau plumbul topit era turnat în rănile lor adânci, iar limba lor era străpunsă cu ace. Printre instrumentele de tortură testate în mod repetat, se poate numi un „cal de lemn”, diverse rafturi, un scaun de fier roșu la foc pe un foc, un scaun cu „vârfuri de fier”, menghină înaltă pentru picioare („cizme spaniole”), pantofi uriași din piele sau metal, care au fost purtați de către torturat și fie apă clocotită sau ulei clocotit a fost turnat în ele,sau plumb topit.
Un călău profesionist ar putea garanta recunoașterea oricui a căzut în mâinile sale. Dacă acuzatul a tăcut în timpul anchetei, atunci comportamentul său era considerat ca disprețul instanței și pentru această tortură specială i s-a impus. O platformă de lemn a fost așezată pe bărbatul întins pe podea, o încărcătură din ce în ce mai grea a fost îngrămădită pe ea, până a renunțat. Demonologii au explicat, desigur, o asemenea tăcere încăpățânată nu prin curajul personal al unei persoane, ci doar prin „vraja Diavolului”. Așa a fost executat Giles Corey la procesul Salem.
METODE DE VÂNZIRE
În tortura principală, existau două metode - „strappado” (din italiană - „strappare” - to lacrimă, sfâșie), adică raft și „squassification” (un termen englez împrumutat de la verbul italian „squassare” - a arunca), adică „a arunca) “.
În primul caz, acuzatul a fost tras până la tavan de o frânghie care-i lega încheieturile și o sarcină grea a fost suspendată de la picioare. De obicei, această tortură s-a încheiat prin dislocarea articulațiilor umărului, dar nu a lăsat urme de „tratament dur”.
O tortură și mai dureroasă - „aruncarea” a fost similară cu cea „strappado”, dar în acest caz persoana suspendată de tavanul de pe funie a fost eliberată, apoi a fost trasă brusc, nepermițându-i picioarelor să atingă podeaua de piatră. Ca greutate au fost utilizate blanchete de fier. Acestea au fost torturi obișnuite, „obișnuite” folosite de secole.
Încă din cele mai vechi timpuri, oamenii, provocând suferințe și suferințe insuportabile, au căutat să obțină recunoașterea adevărului de la alții ca ei înșiși. Chiar și un umanist precum filosoful Aristotel considera tortura un mijloc de încredere de a dovedi vinovăția păcătoșilor și pedeapsa lor ulterioară. Dramaturg grec din secolul al V-lea î. Hr. Aristofanes în lucrările sale menționează deja instrumente atât de groaznice de tortură precum un cremalier sau o roată.
