Pentru prima dată, vindecări neobișnuite ale nebunilor de pe insula greacă Kefalonia (Kefalonia) au fost observate după 1953. Imediat după cutremurul masiv care a distrus aproape Kefalonia. Cutremurul a avut un efect devastator asupra psihicului multor oameni, iar cei mai mulți dintre ei au fost ajutați în biserica Sf. Gerasimus din Kefalonia.
Acum acest loc este considerat un mecca pentru cei care doresc să se recupereze de boli mintale.
Kefalonia, cea mai mare dintre cele șapte insule din Marea Ionică care spală coasta de vest a Greciei, este renumită pentru frumusețea sa naturală și pentru marinarii îndrăzneți care au adus insula la faima sa. Dar doar câțiva din afara Greciei știau că insula fusese mult timp centrul unui pelerinaj ciudat. Mulți oameni bolnavi mintali vin în fiecare an în speranța unei minuni de vindecare efectuate de sfântul venerat pe insulă - Gerasim din Kefalonia.
Într-o vale mică, punctată cu măslini și tăiată din mare de stânci înalte, se află biserica Sf. Gerasim și mănăstirea, pe care sfântul însuși a întemeiat în ultimii ani ai vieții sale, în secolul al XVI-lea. Acolo găsești, de obicei, doar călugărițe și bolnavi mintali, care trăiesc în corturi pe tot parcursul anului.
De două ori pe an, pe 16 august și 20 octombrie (ziua venerației sfântului), chiar mai mulți oameni vin aici din toată insula și de pe continent pe mare - bolnavii, însoțiți de rude și pelerini.
Moaștele Sf. Gerasimos.
Cu o zi înainte de sărbătoare, este scos un cufăr de argint cu trupul sfântului, care este instalat vertical în biserica principală a mănăstirii. Prin fereastra de sticlă se pot vedea chipul uscat și mâinile sfântului, restul este acoperit cu diverse ofrande de aur și argint. Toată noaptea, oamenii trec pe lângă pieptul sacru și sărută geamul de sticlă, care se află chiar deasupra mâinilor sfântului.
Preoții stau în apropiere și citesc liniștit rugăciunile, corul cântă și cât mai tare, astfel încât cântările să poată fi auzite pe țipetele pacienților, pe care rudele le-au împrăștiat în întreaga biserică.
Video promotional:
În dimineața următoare, după Liturghie, mulțimea se adună în curtea mare a mănăstirii și se pregătește pentru o slujbă de rugăciune în cinstea sfântului. Înainte de sosirea clerului și îndepărtarea toracelui, bolnavii sunt așezați pe calea procesiunii.
Femeile, bărbații, copiii sunt așezați pe pământ, mulți sunt ținuți cu forța, rezistă, încercând să se elibereze, strigând, blestemând sfântul și făcând semne obscene către biserică. Unele dintre ele sunt atât de violente încât sunt conectate. Toți bolnavii mintali sunt puși la rând unul câte unul, uneori sunt cincizeci sau optzeci de oameni.
Apoi, la prânz, sună clopotele bisericii; sub razele înfiorătoare ale soarelui de vară, apare o procesiune cu multe cruci și alte accesorii rituale, urmată de un cor mascul cântând imnuri. Și apoi apare un piept sacru, scânteind în razele soarelui. Este purtat de patru preoți, toți îmbrăcați în haine împodobite cu aur; la câțiva pași în urmă, episcopul urmează, ținând o mitră de aur, înconjurat de preoți gata să se alinieze în spatele lui.
Procesiunea oficială este escortată de șaizeci de călugărițe îmbrăcate în negru cu mici cruci pe frunte. Apoi pelerinii se unesc cu lumânări în mâini, iar procesiunea părăsește curtea mănăstirii. Acolo i se alătură mai multe grupuri de muzicieni din capitala Argostoli.
Spre sunetele unui marș lent și sunând clopotele mănăstirii, procesiunea se deplasează încet pe un drum prăfuit de-a lungul unui rând de pacienți care se află pe pământ sau ținuți de rude. Ideea este că, după trecerea episcopului cu preoții care duc pieptul sacru peste pacienți, spiritul diavolului va părăsi trupul datorită puterii miraculoase a sfântului.
De îndată ce procesiunea a trecut de pacient, rudele îl ridică și îl pun din nou în față, astfel încât pieptul să fie transportat peste el de câte ori este posibil. Procesiunea ajunge la destinația finală, marcată de un arbore mare de arțar și un izvor, a cărui origine este atribuită sfântului.
Toți bolnavii, epuizați de încercările constante de a se elibera și uneori de lupte violente cu rudele lor, sunt duși în acest loc. De asemenea, sunt epuizați de fastul îndelungat pe care a trebuit să-l îndure înainte de a se alătura procesiunii.
Apoi, muzicienii încetează să cânte și toată lumea îngheață în așteptarea unui miracol. Episcopul se roagă pentru bolnavii mintali, citește o rugăciune specială - exorcizarea, compusă de Chrysostomos, unul dintre părinții venerați ai Bisericii Ortodoxe Grecești.
Când s-a citit rugăciunea și exorcizarea, muzicienii încep să cânte din nou, să ridice semne bisericești, cruci și pancarte, precum și pieptul cu trupul sfântului, iar procesiunea își începe drumul înapoi, din nou pe linia bolnavilor.
Când și de ce a apărut credința în abilitățile supranaturale ale Sfântului Gerasimus în legătură cu bolnavul mintal. Mai mult, nimic din viața sfântului nu a indicat că era îngrijorat de boli mintale. Sfântul Gerasimus s-a născut în 1506 în apropierea orașului antic Corint de pe continent, strămoșii săi au aparținut celor mai înalte straturi ale societății bizantine. Se spune că a primit o educație bună în stilul grecesc clasic, dar în cadrul Bisericii Ortodoxe Grecești.
A călătorit mult și a ajuns odată pe insula Kefalonia, unde a început să locuiască ca un pustnic. Destul de curând, dar nu fără dificultăți și dezacorduri cu localnicii, el a obținut un respect atât de mare pe insulă, încât multe familii nobile au avut încredere în el cu fiicele lor, astfel încât să le învețe ascultare și înțelepciune creștină. Apoi a întemeiat o mănăstire și a transformat teritoriul neglijat din jur într-o fermă prosperă.
Poate din cauza activității sale agricole sau în urmărirea altor obiective, a construit un număr imens de fântâni și tot ce a fost în viața sa a favorizat acest lucru. În apropierea uneia dintre aceste fântâni, în ziua morții sfântului, se realizează anual un exorcism pentru vindecarea bolnavilor mintali.
Nu se știe cu siguranță cum a apărut ritul, a cărui apoge este manifestarea exorcizei psihoterapeutice. Poate că motivul a fost cunoscutul fapt că una dintre primele minuni ale Sfântului Gerasimos s-a întâmplat la sursa sa. Conform legendei, la scurt timp după moartea sfântului, o femeie care a fost posedată de un spirit rău a căzut în acest puț. Datorită apariției sfintei într-un vis, una dintre călugărițe a reușit să o salveze pe femeie, apoi toți au fost surprinși să constate că diavolul o părăsise.
Minunile asociate Sfântului Gerasimos au început la scurt timp după moartea sa, în 1579. El a vindecat multe boli și, de asemenea, a protejat insula și locuitorii acesteia de astfel de boli precum invazia inamicilor, epidemii și secetă. Dar totuși, majoritatea cazurilor înregistrate, atât înainte, cât și acum, sunt asociate cu vindecarea bolilor mintale.
Dacă cineva are dreptul să solicite ajutorul unui sfânt, atunci bolnavul mental este cel mai probabil să-l primească. Iar printre persoanele care suferă de boli mintale, așa cum sunt așa-numiții posedați sau „pacienții sfântului” sunt în unanimitate admis, se pot baza mai mult pe puterea psihoterapeutică a sfântului și citirea exorcizării pentru a le beneficia. În ceea ce privește diagnosticul pacientului, în multe cazuri este determinat de rezultatele exorcizării.
Posesorii se comportă neapărat în mod necorespunzător. Pot fi zgomotoase sau liniștite, dar sunt întotdeauna negative, incontrolabile și imposibil de controlat. Toate acestea, potrivit legendei, sunt asociate cu puterea diabolică, iar un spirit rău care s-a stabilit în trup îl distruge sau pune stăpânire pe sufletul unei persoane - fie că este bărbat, femeie sau copil. Demonul are propria sa bătaie, aceasta nu este deloc o manifestare a celei mai grave părți a pacientului.
Deci, pacienții, vorbind între ei, apelează la demonul care a pus stăpânire pe sufletul uman. Cum se întâmplă acest lucru se poate demonstra prin exemplul unui dialog între două femei bolnave mintale, înregistrat de Lukatos.
- Wow! Cum ai reușit să te muți în această carcasă grasă?
- Nu intreba! Nu ai idee de cât timp o caut. Am prins-o într-o după-amiază pe un măslin și am stăpânit-o, ha, ha, ha."
Într-un tratat despre viața și minunile Sfântului Gherasim, preotul descrie două cazuri de vindecare datorită sfântului:
„Minunea uimitoare care a avut loc la 15 august 1924 și asociată cu vindecarea a două femei - Anna T. Danatu din satul Vari și Mirianti K. Foka din Tsakarisyanu, deținute de demoni cu adevărat îngrozitori, au făcut o impresie profundă asupra pelerinilor, care se simțeau îngroziți și de groază.
Demonii, neobișnuit de vicleni și îndrăzneți, s-au numit singuri: unul care o deținea pe biata Anna se numea Trickeris, iar celălalt, care deținea sufletul nefericitului Mirianti, era Dracontius; au înjurat, au țipat, au scârțâit, au râs, s-au mușcat și au gemut, pe scurt, au torturat trupurile a două femei nefericite cât au putut … "(Numele ambilor diavoli sunt bărbați: Trickeris înseamnă„ trei șiruri ", iar Dracontios înseamnă" asemănător dragonului ").
Bolnavii devin complet incontrolabili atunci când procesiunea cu trupul sfântului se apropie de ei. Încearcă cu disperare să se elibereze, să scoată țipete teribile sau să înjure și să amenințe preoții și sfântul lor, pe care îi numesc de obicei Kapsali, ceea ce înseamnă „cel care dă foc”.
Iată exemple de expresii care au scăpat de la pacienții aflați sub influența sfântului: „Capsali, m-ai ars”, „Îți voi rupe pieptul, prost călugăr bătrân!”, „Ieși, tu, episcop, care arată ca o capră, cu barba de capră!”. „Ieși, preot asemănător cu capre!”, „Lasă diavolul să intre în tine!”.
Pronunțarea numelui Sfântului Gerasim evocă în sine o reacție violentă din partea demonilor; și, parcă intenționat, preoții și corul își ridică vocea la maxim când pronunță numele sfântului, atât în biserică, cât și în timpul litaniei. Dar chiar în momentul în care pieptul cu trupul sfântului este transportat peste pacient, el se calmează și îngheață. Când procesiunea continuă, el începe din nou să furie.
Se crede că, de fiecare dată când are loc un miracol al vindecării, se întâmplă ceva neașteptat, de exemplu, pauzele de sticlă într-o biserică, lumânările sfinte clipesc nebunește, uneori se sting, ca și cum un vânt puternic le-a izbucnit. Uneori, demonii înșiși avertizează despre acest lucru, iar acest lucru sugerează că se predau, de exemplu: „Kapsali, voi ieși din acest tip, dar voi stinge focul tău sfânt”.
Ceva mai grav se putea întâmpla. De exemplu, odată, după cum a raportat un martor, o ramură mare de pe copacul sfântului s-a rupt. Acest lucru s-a întâmplat într-o perioadă în care mulți au urcat pe un copac pentru a vedea mai bine procesiunea.
Cei mai mulți dintre pacienții sfântului continuă să navigheze bine în spațiu și, deși își negă adevărata identitate, rămân interesați de ceea ce se întâmplă în jur. Ei cunosc perfect locația trupului sfântului și a ceremoniei în biserică și în afară, după cum atestă mai multe episoade.
Odată, când un episcop nerecunoscut a apărut în sărbătoarea sfântului, pacienții au întrerupt continuu ceremonia cu doar acuzații; și când, la sfârșitul Liturghiei, a cerut permisiunea congregației să anunțe preoții nevrednici laici, pacienții au strigat în cor: „El este la fel de nevrednic ca tine”.
Insulienii cred, de asemenea, că cei care sunt posedați de diavol au darul profeției. Când o femeie a râs de pacientă, el s-a întors spre ea și, arătând spre fiica ei cea mică, a spus că în curând o va ruga și pe sfântă să o vindece de boala ei mentală. Și potrivit profesorului care a povestit această poveste, profeția s-a făcut realitate.
Indiferent dacă acest lucru este adevărat sau nu, povești precum acestea sugerează natura misterioasă a legăturii dintre oameni și sfinți - o legătură care poate deține cheia înțelegerii miracolelor vindecătoare.
Din cartea „Subconștientul sub control”
