Astăzi, nimeni nu va fi surprins de faptul că slujba a fost difuzată la TV de la Biserica Învierii lui Hristos din Ierusalim în ajunul Paștilor ortodocși. Totuși, tot ce se întâmplă acolo în acest moment este uimitor. Vorbim despre fenomene ușoare și luminoase ciudate, inexplicabile din punctul de vedere al științei tradiționale și al bunului simț, și considerate un miracol. Cu toate acestea, venerarea religioasă a acestui fenomen întâlnește ostilitate latentă sau explicită din partea teologilor individuali, este respinsă de alte confesiuni religioase și nu găsește o explicație decât din partea științei alternative.
Miracol de foc
Încă din cele mai vechi timpuri, focul nu a jucat doar un rol utilitar, dar a fost și un obiect de cult. Sunt descrise și multe minuni asociate cu focul. Astfel, de exemplu, profetul Ilieh din Vechiul Testament i-a provocat pe preoții lui Baal la o competiție, invitându-i să aprindă focul de jertfă cu ajutorul Dumnezeului lor și a câștigat duelul.
Budistii sunt inca foarte respectuosi si respectuosi fata de focul de jertfa, crezand ca se curata de orice contaminare morala. Focul este venerat de reprezentanții tuturor confesiunilor creștine, unde face parte din multe ritualuri.
Există ecouri de închinare la foc chiar și în cultura seculară, de exemplu, flacăra eternă la mormântul soldatului necunoscut, focul de pionierat, lumânări de pe tortul zilei de naștere etc.
Apariția altarului
Video promotional:
Primul templu Ierusalim al Învierii lui Hristos, sau Sfântul Mormânt, a fost construit în secolul al IV-lea d. Hr., pe locul răstignirii lui Hristos. Distrus de timp, precum și de războaie, incendii și cutremure, templul a fost reconstruit de mai multe ori. Complexul de templu din ziua de azi are o mică asemănare cu structura inițială, cu excepția, probabil, chiar a Golgotei, unde a stat odată crucea cu Hristosul răstignit.
Astăzi, calvarul este o stâncă de aproximativ cinci metri înălțime.
În apropiere se află un deal cu o peșteră creată de om în interior, în care a fost înmormântat odată trupul lui Hristos, iar apoi a avut loc învierea sa.
După ce în secolul al IV-lea acest loc a fost redescoperit de împărăteasa romană Helena, a devenit un obiect de pelerinaj pentru creștini, fiecare dintre ei s-a străduit să taie și să ducă o bucată de piatră din peștera sacră, în urma căreia ultimul refugiu al lui Hristos a început să se prăbușească treptat, până când a fost acoperit cu o lespede masivă. din marmură albă.
Prima Kuvuklia (capelă, mormânt) peste locul înmormântării și învierii lui Hristos a fost construită în același timp. Actuala Kuvuklia, deja a patra la rând, a fost ridicată la începutul secolului XIX și a fost restaurată și actualizată constant de atunci. Cu Kuvuklia este conectat fenomenul Sfântului Foc.
Simbolul învierii lui Hristos
Așa cum am menționat deja, locul executării și înmormântării lui Hristos a devenit aproape imediat un obiect de cult. Cu toate acestea, pelerinajul în masă a început abia după recunoașterea oficială a creștinismului de către Roma. În apropierea fostului mormânt al lui Isus, a fost sculptată o mică nișă, în interiorul căreia, în sărbătorile religioase, călugării aprinseră o lampă. Cu toate acestea, începând cu secolul al IX-lea în peștera creată de om în ajunul Paștelui, au început să apară fenomene supranaturale - arderea spontană a lămpilor, lumânărilor, uneori însoțite de fulgere și tunete din exterior. Minunea focului, numită Fericitul, a fost considerată imediat un semn și, prin urmare, au început să se pregătească solemn în fiecare an pentru acest eveniment, marcând învierea lui Hristos.
O caracteristică remarcabilă a focului sacru este că acesta nu arde deloc corpul uman în primele minute ale apariției sale. Oamenii cu reverență și-au pus mâinile în ea și chiar s-au „spălat” pe ei înșiși cu foc, fără a se arde.
scepticii
Ar fi naiv să credem că Sfântul Foc evocă o recunoaștere deplină și deplină în absolut toată lumea - au existat întotdeauna cei care se îndoiesc de adevărul acestei minuni.
Versiunile originii naturale ale focului, precum și inducerea în eroare deliberată a credincioșilor, sunt respectate nu numai de catolici, evrei și musulmani, ci și de unii reprezentanți proeminenți ai Bisericii Ortodoxe și, bineînțeles, de toți reprezentanții științei ortodoxe care nu cred deloc în vreun miracol. Aceștia din urmă susțin că combustia spontană nu este originală, deoarece este inerentă în multe substanțe în aer liber - de exemplu, fosfor alb, și, prin urmare, nu poate fi numită un miracol.
Deja în zilele noastre, mai mulți fizicieni au încercat să intre în templu cu echipamentele lor, dar nu au fost lăsați acolo, luând în considerare acțiunile oamenilor de știință blasfemia și batjocurarea în altar. Cu toate acestea, unele măsurători au fost făcute de ei în secret. Astfel, de exemplu, în momentul apariției Sfântului Foc, au înregistrat un impuls ciudat cu valuri lungi. Observând și faptul că „nu arde” focul sacru, fizicienii au ajuns la concluzia preliminară că toate acestea seamănă cu așa-numita plasmă rece și, prin urmare, nu este un miracol.
Dar unde obține o biserică creștină impulsuri cu unde lungi și plasmă rece care pot fi obținute doar într-un laborator? Fizicienii nu au putut răspunde la această întrebare.
Prezentarea științelor alternative
A fost odată, primul gânditor creștin Aurelius Augustin și-a exprimat următoarea gândire: „Nu există minuni care ar contrazice legile naturii, miracolele contrazic doar ideile noastre despre aceste legi”. Acest lucru se aplică pe deplin Sfântului Foc, care apare contrar legilor lumii noastre, dar în deplină concordanță cu legile realității subtile sau multidimensionale.
În acest caz, pentru ca o flacără să apară spontan, o persoană sau, mai precis, un grup de oameni trebuie să creadă cu sinceritate în apariția ei. În vechime, când pelerinajul la locul înmormântării și învierii lui Hristos nu avea un caracter atât de masiv, clerul trebuia să aprindă lămpi și lumânări. Dar când mulțimi mari de oameni din întreaga lume au început să se adune pentru slujba de Paște, arderea spontană a lumânărilor a dobândit mai întâi un caracter episodic și apoi permanent.
În zilele noastre, această sărbătoare religioasă a fost depășită cu multe ritualuri observate scrupulos. Mai mult decât atât, retragerea din cel puțin una dintre ele duce la o întârziere sau chiar la o combustie a Sfântului Foc.
În special, când, în loc de o grămadă de 33 de lumânări de ceară (în funcție de numărul anilor lui Hristos), slujitorii au luat un număr mai mic, atunci nu a avut loc arderea spontană. Altă dată, când pelerinii piuliți și umili au încercat să alunge zgomotosul și, așa cum li s-a părut, comportându-se indecent tinerii arabi din templu, nu a existat o combustie spontană până când arabii au fost întoșiți la templu, permițându-le să se comporte așa cum au făcut-o. obisnuit.
Revista: Secretele secolului XX №16. Autor: Arkady Vyatkin
