Cronicarii ruși erau extrem de atenți la toate fenomenele neobișnuite care au avut loc în jurul lor.
Pe lângă principalele evenimente din viața orașului lor sau a întregului ținut rus - aderarea la tronul unui nou prinț, construcția de orașe și biserici, invazia străinilor, războaie interne - au sărbătorit invariabil tot felul de semne cerești, incendii devastatoare, inundații, furtuni, secete, cutremure, epidemii și epizootii, anomalii meteorologice etc.
De fapt, a făcut parte din, dacă pot spune acest lucru, gama de responsabilități. Fenomenele de acest fel au fost percepute în Evul Mediu ca semne vizibile ale „sfârșitului lumii” care vine: apariția Antihristului, a Doua Venire a lui Hristos, învierea generală din morți și Judecata de Apoi. Acest lucru a fost demonstrat direct atât de textele Sfintei Scripturi, cât și de diverse profeții canonice și apocrife, care au existat în număr mare în literatura de carte rusă antică și au pictat în detaliu tabloul sfârșitului lumii.
Pentru acest eveniment principal din istoria sa, omenirea a trebuit să se pregătească din timp. Sfintele Scripturi au cerut direct unui creștin să discerne „semnele vremurilor”, adică să monitorizeze cu atenție toate evenimentele neobișnuite și misterioase și, dacă este posibil, să le interpreteze corect.
Conform sistemului de cronologie de la Creația lumii, adoptat în Bizanț și în Rusia, lumea se afla atunci în al șaptelea mileniu al istoriei sale, care trebuia să se încheie chiar la sfârșitul secolului al XV-lea, sau mai bine zis, în 1492 de la Nașterea Domnului Hristos (7000 de la Creația lumii). Lumea, așa cum părea cărturarii ruși educați din acea vreme, era „sedată”, adică limitată la șapte secole sau milenii și, prin urmare, în orice moment al ultimelor, a șaptea, o mie de persoane se putea aștepta sfârșitul lumii. (Această idee s-a bazat pe viziunea existentă a creației lumii ca un fel de prototip al întregii istorii ulterioare a omenirii: cele șapte zile de creație corespundeau a șapte „secole”, sau milenii, ale istoriei umane.)
Cronicarii ruși nu au uitat niciodată acest lucru. Semnele cerești și altele au fost interpretate de aceștia, în principal, într-o cheie eshatologică - ca semne ale „timpurilor de sfârșit”, dovezi ale deja luate sau ale venirii iminente a Antihristului. Dar pentru noi astăzi, înregistrările lor sunt de un cu totul alt fel - ca dovadă a contemporanilor despre fenomene neobișnuite, a căror natură nu ne putem da seama sau putem doar ipotetic.
Pe lângă simpla curiozitate, această veste ne trezește imaginația, pentru că pentru a o explica mai mult sau mai puțin satisfăcător, trebuie să apelăm la sfera necunoscutului, și poate chiar la supranatural. În acest caz, trebuie să ținem cont de specificul cronicilor ca sursă istorică.
911. O mare stea a apărut în vest sub forma unei sulițe (în original: „asemănător cu sulița”).
Video promotional:
„Povestea anilor trecuți”
După cum se crede, discursul din analele este, fără îndoială, despre cometa Halley, care, însă, a apărut pe cer nu în 911, ci în 912, după cum cronicile bizantine raportează și despre aceasta (trecerea prin perihelie pe 19 iulie) (Svyatsky. Carte 2. S. 201-203). În principiu, o eroare cronologică este destul de probabilă, deoarece întreaga grilă meteorologică analistică pentru perioada timpurie este destul de arbitrară. Vestea a fost în mod evident împrumutată din cronicile bizantine, în special, din Cronica lui George Amartol.
912 (?). În această iarnă, cerul a ars și stâlpii de foc au mers din Rus în Grecia, luptând.
Tatishchev. Istorie rusească
Nu există astfel de vești în cronicile care au supraviețuit. Potrivit lui Tatishchev, vorbim despre luminile din nord. Potrivit istoricului secolului al XVIII-lea, într-una dintre cronicile de care dispune, fenomenul a fost datat din 918, care pare a fi în concordanță cu sursele occidentale care raportează luminile nordice sub 919. Svyatsky este de acord cu acest lucru: „Cronicarii occidentali au confundat foarte des luminile din nord pentru luptele armatelor cerești. Această idee s-a format sub impresia mișcării stâlpilor luminilor nordice de la o parte a cerului la alta”(Svyatsky. Book. 2. S. 267-268).
Să adăugăm la aceasta faptul că autorii medievali musulmani (arabi și persani) au văzut și în luminile nordice, rare pentru ei, ceva ca o luptă cu spiritele bune și rele („jinn”). De exemplu, așa a scris despre acest călător și diplomat arab Ahmed Ibn Fadlan, care a vizitat Volga Bulgaria, vecina Rusiei, în 921/922:
„… Am auzit în aer sunete puternice și un hubbub puternic … Am ridicat capul și nu departe de mine era un nor, roșu, ca focul, iar acest hubb și aceste sunete emanau din el. Și iată în el similitudele oamenilor și cailor, și în mâinile unor figuri îndepărtate din ea, asemănătoare cu oamenii, arcurile, săgețile, sulițele și săbiile trase. Și mi s-au părut fie complet clare, fie doar aparente. Și iată un alt, asemănător cu ei, detașamentul negru, în care am văzut și soți, cai și arme. Și acest detașament a început să atace acel detașament … "Regele bulgar Almush a spus arabilului că" acești călăreți aparțin geniilor credincioase și necredincioase. Se luptă în fiecare seară și, cu adevărat, de când au existat, nu au lipsit de la această bătălie o singură noapte "(Ultima afirmație - despre luminile nopții - este fără îndoială o exagerare.)
În sfârșitul anilor 950 - 960, Pskov … Fericita Olga a ajuns pe râul numit Velikaya, la gura râului Pskova, iar apoi a existat o pădure grozavă cu multe păduri de stejar. Și în acel loc Sfânta Olga a văzut o viziune minunată și glorioasă: acel loc a fost luminat de raze luminoase, ca și cum [emană] dintr-o lumină trisă. Fericita Olga s-a bucurat în sufletul ei, minunându-se de strălucirea luminii inefabile, dând har lui Dumnezeu … [Conform povestirii următoare, Biserica Sfintei Treimi, principalul templu al viitorului mare oraș Pskov, a fost ridicată pe acest loc.]
Cartea de genealogie a genealogiei regale
Prințesa rusă Olga, primul conducător creștin din Rusia (t 969). Ea a fost botezată la Constantinopol în 957. Biserica se numără printre sfinți.
979. În aceeași vară au fost semne pe lună, în soare și în stele, și au fost tunete mari și groaznice și vânturi puternice cu un vârtej; și a fost o mulțime de truc murdar pe oameni și vite și fiarele din pădure și câmp.
Cronica Nikon
1002 … În același an a fost un flux de stele.
Cronica Nikon
Evident, vorbim despre Leonids - un flux de așa-numite stele de tragere, care are periodicitatea corectă.
1028. Semnul șarpelui a apărut în cer, astfel încât a fost vizibil pe întregul pământ.
„Povestea anilor trecuți”
În unele liste ale cronicii, cuvântul „șarpe” lipsește. Despre cometele din acest an din surse occidentale sau estice nu se știe nimic.
1063, Novgorod. Vara aceasta la Novgorod, Volkhov a mers înapoi timp de cinci zile. Acest semn nu a fost bun …
„Povestea anilor trecuți”
Fluxul invers al Volkhov este un fenomen frecvent. De obicei este asociat cu vânturi puternice din Golful Finlandei și o scădere a nivelului lacului Ilmen. În viitor, dovezile cronicarilor despre acest fenomen nu sunt incluse în colecție.
1065. În același timp, a apărut un semn în vest: o stea imensă, care emite raze ca sângeroase; s-a ridicat seara după apusul soarelui și a rămas așa timp de șapte zile. Nu a fost de bine, pentru că atunci au început multe lupte și invazia putrezitului pe pământul rusesc. Această stea, de parcă sângeroasă, a prevestit vărsarea de sânge.
„Povestea anilor trecuți”
Probabil, aici vorbim despre cometa Halley Dar apariția ei ar trebui să fie datată nu din 1065, ci din 1066 (trecând prin perihelie pe 27 martie) (Svyatsky. Book. 2. S. 203-205). Anul 1066 se află în unele cronici ulterioare, de exemplu, în Nikonovskaya.
1065; Kiev. În același timp, creierul a fost aruncat în Setul L3; pescarii l-au târât afară în plasă. L-am privit până seara, apoi l-am aruncat din nou în apă. El a fost așa: pe fața lui avea cote rușinoase și nu se mai putea spune nimic, din pricina rușinii.
Înainte de acea perioadă, s-a schimbat și soarele și nu era luminos, ci ca o lună: despre asta ignoranții spun că poate fi mâncat. Există astfel de semne care nu sunt bune.
„Povestea anilor trecuți”
Setoml este un râu în apropiere de Kiev, probabil unul dintre afluenții Pochayna, afluentul drept al Niprului (fie Glubochitsa, fie afluentul său Kiyanka).
În cel de-al doilea mesaj al cronicii, vorbim, evident, despre o eclipsă solară, care a fost, după calculele astronomilor, la 19 aprilie 1064 (Svyatsky. Book. 1. S. 102-104). (În acest articol „Povestea anilor trecuți” există o sclipire cronologică.) În viitor, numeroase și foarte precise dovezi cronice ale eclipselor solare și lunare nu sunt date - întrucât nu au legătură cu numărul de misterioase și inexplicabile.
1073-1076 (?), Yaroslavl, Poshekhonye. Odată, în timpul unei foamete, doi oameni înțelepți au apărut în țara Rostovului, spunând că noi, spun ei, știm cine ține proviziile. Și au mers de-a lungul Volga; și acolo unde ajung în curtea bisericii, ei numesc imediat cele mai bune neveste, spunând că cea păstrează secară, și că una păstrează miere, iar aceea - pește, și aceea - blănuri. Și și-au adus surorile, mamele și soțiile lor. În obsesie, s-au tăiat după umerii lor, au scos fie secară, fie pește, și au ucis multe neveste și și-au luat proprietatea pentru ei înșiși. Și au venit la Beloozero … și au bătut multe neveste de-a lungul Volga și Șeșna …
„Povestea anilor trecuți”
… Și și-au adus mamele și surorile și soțiile lor la ei, ei, în obsesie, ca niște bufoane, s-au tăiat în spatele umerilor și au scos de sub pielea lor în fața oamenilor, și de la alții - miere și blănuri și pește, și proteine. Și au ucis multe soții și și-au luat proprietatea pentru ei înșiși …
Cronicarul lui Pereyaslavl Suzdal
Magi - preoți păgâni, vrăjitori (rădăcina este aceeași ca în cuvântul „magie”). În acest caz, după toate probabilitățile, vorbim despre reluarea de către magi a unui anumit ritual păgân arhaic, care a condus la uciderea femeilor în timpul foametei, pentru a asigura întoarcerea recoltei și fertilitatea pământului. Este de remarcat faptul că un rite foarte asemănător (dar deja, desigur, într-o formă modificată, „umană”) a fost păstrat în rândul mordovienilor până în anii 60 ai secolului XIX.
A fost descris de P. I. Melnikov-Pechersky: când a venit timpul pentru sacrificiile publice, colecționarii au umblat în curți și au colectat tot felul de mâncare pe care femeile le păstraseră în prealabil în pungi speciale. „Femeile fără vârf, aruncând aceste pungi peste umeri, stăteau cu spatele la ușă, așteptând colecționarii. Acesta din urmă, intrând în cameră și rugându-se zeilor, a tăiat pungile, înjunghind femeia de cinci ori în umăr și în spate cu un cuțit sacru (citat din: I. Ya. Froyanov, Ancient Rus: Experiență în studiul istoriei luptei sociale și politice. Moscova; St. Petersburg)., 1995. S. 146).
1091, Vyshgorod lângă Kiev. În același an, când Vsevolod a fost la vânătoare pentru bestia din afara Vysgorod și plasele erau deja răspândite și bătaiele au dat clic, un mare șarpe a căzut din cer și toți oamenii au fost îngroziți. Apoi pământul a lovit, astfel încât mulți au auzit.
„Povestea anilor trecuți”
Potrivit lui Svyatsky, vorbim despre căderea unui meteorit („Denumirea de meteori ca șerpi înflăcărați a fost păstrată în rândul oamenilor până în zilele noastre”). „Ciocănirea” în pământ, potrivit cercetătorului, este și sunetul auzit atunci când un meteorit cade la pământ (Svyatsky. Book. 2. S. 248-249). Cu toate acestea, cronicarul pare să separe două fenomene - căderea „marelui șarpe” și „lovirea” în pământ „în același timp”. Rețineți că ultima expresie este cea mai adesea folosită în analele în legătură cu cutremurele.
1091, august. Kiev … Și când au lovit bătătorul, au văzut trei stâlpi, ca niște arcuri strălucitoare și, după ce au stat, au traversat [acei stâlpi] până în vârful bisericii, unde a fost așezat Feodosius … În același timp, Ștefan a văzut … în mănăstirea sa dincolo de câmp, o mare răsărit peste peștera … a montat un cal și a călărit repede [la Mănăstirea Pechersk] … Și când au călărit, au văzut marea zori …
„Povestea anilor trecuți”
În această poveste cronică, vorbim despre achiziția de către călugării mănăstirii Kiev-Pechersk a moaștelor Sf. Teodosie, stareț al peșterilor (? - 1074), unul dintre întemeietorii mănăstirii și care i-a transferat din peșteri în Biserica Peștilor „Mari”, în numele Adormirii Preasfintei. Virgin. Ștefan-Episcopul lui Vladimir-Volynsky. A fost succesorul lui St. Teodosie ca hegumen al mănăstirii Kiev-Pechersk. În acea perioadă se afla în mănăstirea Klovsky, nu departe de mănăstirea Kiev-Pechersky.
1092, regiunea Polotsk și Polotsk. A fost o minune minunată în Polotsk. În obsesie, părea ca gemerea să stea în stradă noaptea, iar demonii, ca oamenii, arătați, astfel încât dacă cineva își părăsea casele să se uite, el a fost rănit imediat de demoni devreme și, prin urmare, a murit. Și oamenii nu au îndrăznit să-și părăsească casele. Atunci [demonii] au început să apară pe cai în timpul zilei, însă ei înșiși nu erau vizibili, dar copitele cailor lor erau vizibile; și astfel au rănit oamenii din Polotsk și din regiune. De aceea, oamenii au spus că morții au bătut locuitorii Polotsk. Acest semn a început de la Drutsk. În același timp, un semn a apărut în cer - ca și cum un cerc imens s-ar afla în mijlocul cerului. În aceeași vară, a avut loc o secetă, astfel încât pământul a ars și multe păduri și mlaștini au luat foc. Și multe semne erau pe locuri,și o gazdă grozavă era din partea Polovțienilor și de pretutindeni … În același timp, mulți oameni au murit de diverse boli, astfel încât sicriele care au vândut au spus că „au vândut sicriele de la ziua lui Filip la 7 mii de golire a cărnii” 7. A fost pentru păcatele noastre …
„Povestea anilor trecuți”
Ziua lui Filip - 14 noiembrie. „Înaintea cărnii și gurii” - aici, se pare, până la sfârșitul Postului Filippov (Crăciun), adică până la 25 decembrie.
1096, nord (Uralele polare?). [Despre miracolul văzut de un tânăr trimis de un novgorodian Gyuryat Rogovich la Iugra („Iugra … locuiește alături de samoyad, în țările de la miezul nopții.”) Yugra a spus tinereții mele: „Am găsit un miracol minunat, despre care nu mai auzisem niciodată; aceasta este deja a treia vară: există munți care se duc în arcul mării, înălțimea lor este până la ceruri, iar în acei munți există o mare clamorță și vorbă, și biciuiesc muntele, deși au tăiat-o; și o fereastră mică a fost sculptată în acel munte, iar de acolo [oamenii] vorbesc și nu înțeleg limba lor, ci indică fierul și își învârt mâna, cerând fier, iar dacă cineva le dă un cuțit sau un topor, dau blănuri în schimb.
Calea către acei munți este impasibilă din cauza abisurilor, zăpezii și pădurilor, de aceea nu ajungem întotdeauna la ele; el merge mai departe spre nord. I-am spus lui Poryata: „Este vorba despre oameni închiși de Alexandru, regele Macedonului … În ultimele zile … aceste limbi urâte încarcerate în munții de la miezul nopții prin porunca lui Dumnezeu vor ieși”.
„Povestea anilor trecuți”
După cum a arătat L. P. Lashuk, această descriere este destul de potrivită doar pentru o singură regiune a Nordului, și anume pentru pintenii nordici ai Uraliilor Polare - creasta Pai-Khoi din Peninsula Iugorski (L. P. Lashuk. "Sirtya" - locuitori antici din Subarctica // Probleme antropologie și etnografie istorică din Asia. M., 1968).
Cronica înfățișează destul de exact așa-numitul „comerț tăcut” - un tip antic de schimb comercial în care comercianții nu comunicau între ei direct: comerciantul își lăsa mărfurile într-un anumit loc și găsind lucruri de interes lângă el, le-a luat și a plecat. Un astfel de comerț cu popoarele din nord - „samoyadyu” (Nenets) și alții - comercianți ruși au continuat și mai târziu.
O descriere similară a comerțului „mut” cu „samoyed” a fost lăsată de autorul rus al „Povestirea oamenilor necunoscuți din țara de est” (sfârșitul secolului al XV-lea), dar aici a fost depășit cu detalii fantastice: „… da ia-o și îndepărtează-te. Și cine va lua ce fără preț, și cât de departe va alunga, iar mărfurile vor fi luate de la el și vor fi găsite pachete la locul lor”.
Cronicarul a identificat oamenii din nord, închiși pe munte, cu popoarele legendare Gog și Magog, care, potrivit legendei, au fost încuiați în spatele munților inaccesibili de cel mai mare războinic al antichității, Alexandru cel Mare: temându-se că aceste popoare, înmulțindu-se, nu vor cauza rău întregii lumi, Alexandru le-a adus până la „limitele nordice”, unde s-a închis în munții înalți, ridicând o poartă impregnabilă, pe care nu are cum să o deschidă. Și numai „în ultimele zile”, „la sfârșitul lumii”, potrivit profeției, Gog și Magog vor ieși din spatele zidului, aducând moartea și distrugerea tuturor celor cu ei. Este curios că identificarea unor popoare nordice reale cu Gin și Magog neplăcut (sau, în tradiția musulmană, Yajuj și Majudj) se regăsește nu numai în cronica rusă, ci și în surse estice, de exemplu, în Ibn Fadlan mai sus menționat.
Un alt complot care este prezent în povestea cronicarului - despre locuirea triburilor din nordul munților înalți, subteran, dezvăluie asemănări cu numeroase legende despre misterioșii locuitori ai lumii interlope, răspândiți printre popoarele indigene din Nord, de exemplu, cu legendele Nenets despre „plecați pe pământ „Pentru oamenii misterioși„ Sirta”. O legendă similară este dată de autorul „Legenda oamenilor necunoscuți din Țara de Est”: oamenii care trăiesc undeva în țara „unității de sine”, „se plimbă în temniță… zi noaptea și se plimbă de la lumină și ies pe lac… Și stă, dei, grindina este mare peste ea, dar nu există nicio posad. Și dacă merg în orașul acela, altfel, dei, auzi un zgomot mare în orașul acela …"
1100 (?). În acest an a avut loc un cutremur la Kiev și Vladimir, de îndată ce bisericile au rezistat și s-a făcut mult rău, crucile au căzut din biserici. Iarna am văzut în nord o stea cu o coadă mare întinsă, spre vest era extinsă în sus și era neagră.
Tatishchev. Istorie rusească
Nu există o astfel de veste în cronicile care au supraviețuit. În acest an nu se cunoaște nicio cometă din surse occidentale.
1102, ianuarie-februarie. În aceeași vară, semnul era în cer, luna ianuarie în ziua a 29-a: timp de trei zile, ca strălucirea unui foc, stătea de la est, de la sud, de la vest și de la nord; și a fost lumină toată noaptea, strălucind ca de la o lună plină.
În aceeași vară, se vedea un semn din lună, luna februarie în ziua a 5-a.
În aceeași lună, în ziua a 7-a, a apărut un semn în soare: soarele era închis în trei arcuri și erau alte arcuri, creste una la alta.
Și, văzând aceste semne, oamenii credincioși cu suspin și lacrimi s-au rugat lui Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu să transforme aceste semne spre bine, căci există unele semne pentru rău, iar altele pentru bine.
„Povestea anilor trecuți”
Prima știre se crede despre luminile din nord (Svyatskiy. Cartea 2. p. 268), deși este posibilă o altă interpretare. A doua și a treia știre se potrivesc descrierii eclipselor lunare și solare, dar nici una, nici cealaltă nu au fost în 1102.
1105, 4-6 februarie. În aceeași vară era un semn: soarele stătea într-un cerc, iar în mijlocul cercului era o cruce, iar în mijlocul crucii soarele, iar în afara cercului de pe ambele părți erau doi soare, iar deasupra soarelui din afara cercului era un arc cu coarne spre nord; același semn în același mod în lună, luna februarie în zilele de 4, și a 5-a și a 6-a. Pe zi - trei zile, iar noaptea pe lună - trei nopți.
„Povestea anilor trecuți”
1105.… În același an, o stea a apărut cu o coadă în vest și a stat o lună.
Cronica lui Ipatiev
Evident o cometă? (Cometa a fost observată în februarie și martie 1106 la Constantinopol, Ierusalim și China; compară: Svyatsky. Carte. 2. S. 215-216).
1109, Kiev. O pasăre necunoscută a apărut la Kiev, la Biserica Sf. Arhanghel Mihail, cel de la Domul de Aur. Era la fel de mare ca un berbec și strălucea cu tot felul de culori și melodii curgeau neîncetat din ea cu multă încântare. Și a stat 6 zile pe biserica respectivă și a zburat și nimeni n-a văzut-o nicăieri de atunci.
Cronica Nikon
Biserica din mănăstirea Sf. Mihail din Kiev a fost fondată în 1108 de prințul Kiev Svyatopolk Izyaslavich. Nu a supraviețuit până în zilele noastre.
Va urma
