De îndată ce coronavirusul a apărut, au început să vorbească despre ce se va întâmpla cu lumea după el. A fost publicată recent o scrisoare a scriitorului Michel Houellebecq pe această temă. El crede că totul va rămâne la fel și nu trebuie înșelat. Cine, ca scriitor, ar trebui să vorbească despre asta? Nu pentru politicieni, afacerile lor sunt în mare parte manipulare și speranțe false.
Lumea post-pandemică este un subiect al discursului la modă. Într-o anumită măsură, acest lucru este similar cu așteptarea unei vacanțe care a fost meritată de multe eforturi. Ați suferit mult - așteptați fericirea ca un cadou. Așteptăm schimbări. Cei milostivi, dăruiește-ne nouă, transpuneți-i după dorința noastră într-o realitate nouă, chiar mai confortabilă! Pe de altă parte, gândul că au făcut ceva greșit, că ei înșiși sunt de vină pentru tot și că infecția a fost dată pentru păcate, este latent asupritor și, prin urmare, pedeapsa, care este egipteană, va continua mai departe.
Priza coronavirusului este clară: totul va fi la fel după el sau se va deschide o nouă lume și greu de minunat. Deși există o a treia opțiune: nu va mai exista pace după coronavirus, sau mai bine zis, această infecție va deveni un atribut invariabil al existenței noastre, cum ar fi gripele sezoniere și căpușele encefalitei. Va trebui să te obișnuiești să trăiești într-o situație în care oaspetele neinvitat nu va pleca nicăieri, ci, dimpotrivă, va intra periodic în casă și se va comporta în ea extrem de neîncrezător.
De aici apare următorul bloc de întrebări: poate fi considerată pandemia coronavirusului o revoluție civilizațională globală care va agita întreaga lume. Ca și Revoluția din octombrie în Rusia, al doilea război mondial. Sau este acesta un proces evolutiv și formatarea lumii de către un virus, sau chiar sub acoperirea acestuia, va continua treptat, dar inexorabil? Toate datorită aceleiași ecologii de care par să ne pese, dar de multe ori acest lucru nu ne este benefic.
Întrebările sunt întrebări, dar principalul lucru este că toate acestea nu alunecă într-o distopie, întrucât este acum într-o conspirație coronavirus, care deja desenează versiunile alternative ale istoriei și cursul evenimentelor.
Apropo, despre conspirație. Însuși proprietățile virusului provoacă o creștere rapidă a acestuia, precum și o mișcare puternică a dizidenților covidieni. Este ciudat, neobișnuit, imprevizibil, de parcă face totul pentru a face oamenii să se relaxeze și să nu se preocupe în mod deosebit de el, pentru a face apoi o primire sufocantă. Același Houellebecq numește virusul „banal”, cu „caracteristici vagi”, „un virus fără calități”. Dar, din nou, toate acestea pot vorbi de o gamă largă de formate pentru manifestarea și acțiunea virusului. Pare să fie acolo, dar în același timp nu face asta. Mai ales dacă vă distanțați de sursele de informații. Aceasta este percepția. El imită și se transformă. Pot fi foarte bolnavi, dar cel mai adesea sunt forme ușoare sau chiar asimptomatice. Prin urmare, în sine - argumentul vorbirii că i s-a impus lumii, că aceasta este o iluzie pe scară largă,în care toată lumea este cufundată de dragul unor sarcini și obiective complet pragmatice. De exemplu, de dragul aceluiași „miliard de aur”.
Toate acestea sunt în spiritul păgânismului modern, când credința în Dumnezeu, forțe transcendentale necunoscute este transformată, că virusul tău, în credință în aceste forțe necunoscute lumești care guvernează lumea și țese rețele de conspirație. Coronavirus, desigur, va fertiliza cu generozitate toate acestea, va face o persoană în special suspectă de Kashpirovsky. Lumea după infecție va fi mai sugestibilă, ceea ce înseamnă că manipularea maselor va avea perspective mari.
Aici apare o întrebare rezonabilă: ne așteaptă un „lagăr digital de concentrare”, care să ajungă în a treia parte a „Copiilor spion”?
Video promotional:
Pandemia este un argument excelent pentru virtualizarea în continuare a lumii. Cumva s-a dovedit brusc că Internetul și gadgeturile, dacă sunt dezinfectate, pot salva umanitatea. Și om la om … o potențială amenințare. O astfel de percepție poate deveni o obișnuință: nu strângeți mâna, priviți-vă rugați-vă unii pe alții și îndepărtați-vă de o strănut. Mai bine păstrează-ți distanța, deci digitalizează-mă ușor. Acum, principalul lucru este că toate acestea nu stau în creier, nu suferă o licărire specială a acestora. După ce virusul a revoluționat realitatea noastră familiară, au devenit mai ales maleabili.
Principalul lucru este că, de exemplu, umanismul nu se abate mai departe spre selectivitate. Și la o alegere specială în formatul eutanasiei: cine să trăiască și cine este mai uman să șteargă din viață. După cum știți, infecția lovește mai ales vârstnicii, iar aici problema vârstei și alegerii apare odată cu gândul vag că bătrânețea este o povară: pe cine să lase să trăiască …
Procesele de înstrăinare a unei persoane de la o persoană pot merge mai departe. Creșterea suspiciunii și suspiciunii. Pozitivul este de asemenea de înțeles: izolarea de sine a dat experiența îngrijirii nu atât despre sine, cât și despre aproapele. Așadar, să vedem cât de reușite au fost ultimele decenii în rafinarea omului într-un Neaderthal burghez. Fiecare test este un test al coerenței unei persoane. În Evul Mediu ei știau despre acest lucru și, prin urmare, se credea că nenorocirile, inclusiv pestilența, boala, erau date pentru păcate. Această experiență de reflecție lipsește din lumea noastră, care ar prefera mai degrabă să intre într-o apărare plictisitoare a conspirației decât să se lase reproșată în ceva.
Într-un fel sau altul, dar toate întrebările, opțiunile și furculițele converg asupra problemei viitorului. Coronavirusul a stârnit o explozie de discuții despre futurologie, care, în plus, nu este asociat cu lumi noi și cu o persoană schimbată dincolo de recunoaștere, ci cu toate aceleași originale, cu excepția faptului că un vecin minunat stabilit în lumea noastră, nu vrea să plece și nu intenționează să plece. Străin.
În ultima perioadă, conversațiile despre viitor s-au retras în fundal. Acesta a fost anulat treptat de imperativul că trebuie să trăim pentru astăzi, de la o versiune a iPhone la alta. Întrebările despre viitor erau curioase, dar au fost percepute aproape marginal, în afara acestei lumi, cu siguranță, cum ar fi conversația inactivă. Lumea s-a străduit din ce în ce mai mult să trăiască în realitate, în zilele noastre și nu a ars din dorința de a se schimba pentru perspective ipotetice de viitor.
Situația coronavirusului ne-a făcut să ne gândim la viitor. Până de curând, părea că curg treptat și prin această treptate părea să se miște din ce în ce mai departe. Poți să fantezi despre el, să-ți faci niște planuri și proiecte, dar să nu fii mai ales zelos, pentru că există o realitate mai reală, care pur și simplu nu tolerează întârzierea și neatenția la sine. Dar dacă viitorul … bătaie! - și s-a acoperit aproape instantaneu, nu s-a prăbușit în indecizie, ci a intrat, bătând ușa de la picior, ce atunci? Aruncați în panică? Este clar că o infecție virală nu este încă un fenomen al viitorului în sine, dar este foarte posibil ca repetiția sa, iar noi participăm la exerciții de teren.
Rusia are propriile particularități în această privință. Aici se poate vorbi despre existența fricii de viitor. Lipsa proiectului său și a înțelegerii. Dacă la un moment dat exista un slogan: „Timp, înainte!”, Dar acum: „Îngheți!”
După prăbușirea Uniunii Sovietice, stereotipul a fost ferm stabilit că, în viitor, se va putea agrava. Apoi, la urma urmei, la sublimarea nihilismului perestroika, ei nu numai că au inspirat înstrăinarea la istorie, la realitățile existente, dar tot felul de speculații și promisiuni de fericire rapidă, prin spinii terapiei de șoc, au discreditat acest viitor. Mâine ar putea fi mai rău - și s-a speriat, adus cu o prudență extremă, extremă, cuplată cu indecizia.
După aceea, au încercat, de asemenea, să se ocupe de viitor cu atenție, fără să privească departe și să nu facă planuri pe termen lung, pentru a nu-l supăra. A fost creată aceeași pauză declarată de la șocuri și acest proiect sau acela ar putea provoca aceste șocuri. Mai bine fără ele, desigur, deoarece se va dovedi puțin din fatalism. Pentru o țară care încă se echilibrează pe basculul istoriei, în care procesele de decădere și tendințele care s-au manifestat în anii perestroika nu au fost încă eliminate, viitorul este o perspectivă foarte periculoasă, cu ea, ca o mină, este extrem de atentă și aproape fără să respire. Mai mult decât atât, un proiect futurist de scurtă durată - perestroika 2.0 - a apărut și a început să seducă din ce în ce mai mult masele.
Viitorul este ruleta, ei au încercat cu toată puterea să o amâne și să se ocupe doar de prezent și vital, dar acum doriți sau nu, dar va trebui să vorbiți despre asta, să vă prezice, să-i construiți arhitectura. Întrebarea de aici nu este chiar cât de drastic se va schimba lumea, ci rezistența. Lumea va trebui să învețe să reziste la acest lucru. Simțul actual al vulnerabilității vorbește pentru acest lucru. Altfel, următoarea apariție a unui astfel de „invitat” îl va îndepărta dincolo de recunoaștere sau chiar îl va anula, ca într-un film cu dezastre.
Scriitorul Michel Houellebecq, în scrisoarea sa despre lumea post-pandemică, a sugerat că va fi la fel, dar numai mai rău. Cel mai probabil este. Un exemplu și o analogie evidentă sunt atacurile teroriste din 11 septembrie și frontul larg al luptei împotriva terorismului internațional care s-a desfășurat de atunci. Lumea pare să fi rămas aceeași, dar după acele explozii li s-au acordat drepturi speciale la multe lucruri: oricărui dictat, oricărei acțiuni, oricărei forme de luptă. Cel mai probabil, situația va fi construită după metode similare, adică cu întărirea dictaturii și arbitrarului, în mod evident pentru binele comun.
Atunci numai credința în invulnerabilitatea „inimii” democrației mondiale a început să se agite și știm că după aceasta a urmat, câte țări au fost deconectate demonstrativ și chiar haotice. Astfel, a fost predată o lecție despre exclusivitatea unora. Acum, situația este și mai gravă pentru lumea occidentală colectivă decât turnurile gemene căzute.
„Occidentul nu poate rămâne cel mai bogat, cel mai dezvoltat și invulnerabil pentru totdeauna”, scrie Houellebecq. Aceasta înseamnă că Occidentul va face totul pentru a-și păstra sau cel puțin prelungi prosperitatea. Întrebare de preț. Dar acolo nu se vor ridica pentru ea, pentru că întotdeauna forțează pe altcineva să plătească.
Deci, în chestiunea schimbării lumii după un virus global, totul depinde nici măcar de covidul în sine, ci de aceiași jucători mondiali. Din diktatul capitalist mondial. Cât de serios și în ce scopuri vor să profite de situație. Acuzațiile Chinei și Rusiei au arătat că nimic nou, totul este la fel - apărarea poziției cu orice preț și, desigur, nu se vorbește despre nicio gândire nouă. Capitala mondială va încerca să ducă umanitatea înspăimântată într-o stăpânire strânsă, pentru că încă nu și-a recuperat pe deplin răzbunarea pentru secolul XX, care aproape a izbucnit-o din arena istorică. Există o singură cale de ieșire - rezistența și construcția unei cetăți defensive ca alternativă la acest dictat. În caz contrar, vor plăti pe cheltuiala noastră și de către noi.
Mai mult, pandemia, care a măturat întreaga lume și a egalizat-o într-o oarecare măsură, nu a ajuns la coronavirus internațional, dar încă. Toate acestea ar putea înclina echilibrul în direcția atractivității proiectului socialist, iar capitalismul, care nu se îndepărtează de pandemie și, dimpotrivă, a provocat răspândirea sa rapidă în întreaga lume, ar înceta să fie perceput ca fiind cel mai înalt și numai bun. Ar putea fi așa, dar nu se va înrăutăți decât. Nici Occidentul colectiv, nici capitalismul nu vor renunța la pozițiile lor. De dragul stăpânirii lor, nu se vor opri la nimic, până la Apocalipsă.
Care sunt concluziile pentru Rusia? Vorbește din nou despre o civilizație domestică. Așa că Vladimir Putin a numit Rusia „o civilizație separată”. Vectorul corect și singurul posibil pentru salvarea țării.
Dar se pune întrebarea: când a apărut această civilizație? În 1991, în 1917, poate sub un fel de împărat sau prinț? Cum s-a dezvoltat în continuare? La un moment dat a existat o civilizație, apoi s-a dus în fundul Atlantidei și apoi a reapărut din prăpastie? Este o prostie, dar așa o percepem. De aceea, începând o conversație despre civilizație, este necesar să scăpăm de virusurile noastre interne în descompunere, care au triumfat aici în ultimele decenii, începând cu perestroika.
Avem nevoie de un fel de anti-descompunere și de colectare a acestui observator de civilizație. La urma urmei, dacă acceptăm teza despre civilizație, atunci ne vom recupera din multe lucruri și ne vom coase istoria, vedem sensul său general, care va deschide calea către viitor, fără a aștepta mila și recompense din partea pandemiei.
Așa cum a arătat practica actuală, societățile organizate cu un nivel ridicat de autodisciplină se confruntă mai bine cu coronavirusul. În Rusia, de exemplu, din această cauză, o nouă rundă de nostalgie sovietică. Aici și acolo vorbesc despre norocul special că încă nu au distrus tot ceea ce a fost în Uniune. Așa că poate este timpul să nu mai distrugi și să ieși din infinitul rău al basmului despre taurul alb, când de fiecare dată trebuie să începi din nou. Suntem o civilizație. Ar trebui să potrivesc sau ce?..
Nu trebuie să fie așteptate modificări colosale post-coronavirus. Dar nu este vorba despre faptul că virusul în sine va schimba drastic totul și va răsplăti pe toată lumea în conformitate cu deșerturile lor. Aici totul depinde de persoană, de mâinile sale de afaceri.
Lumea discreditată este o lume fără iluzii, să nu le hrănim, pentru că sunt și o formă de a ne manipula. Cu siguranță se poate aștepta un lucru: o nouă sublimare a acestor manipulări, care va pătrunde sub acoperirea unui vânt de schimbare produs artificial de fani. Vor fi multe ispite și promisiuni, vorbește despre noi gânduri minunate pentru a zguduie lumea, pentru a-ți impune scenariul viitorului tău.
Autor: Andrey Rudalev
